Anaximander Han var en filosof född i Milet 610 f.Kr. Det verkar som att han var en samtida med Thales de Mileto, var student och följare av hans verk. En del av svårigheten med att studera denna grekiska filosof är att han bara lämnade ett skriftligt verk, så resten av hans bidrag hittas genom referenser från andra senare tänkare, som Aristoteles..
Bland hans bidrag finns hans verk på principen om alla saker, kallade arjé eller arché, och apeiron-konceptet relaterat till detta. Dessutom sticker hans studier om kosmologi ut, det vill säga bildandet av världen. Slutligen utvecklade han vissa teorier om människors och djurs utseende på jorden.
Artikelindex
Anaximander av Miletus var en grekisk filosof som var en anhängare av Thales av Miletus och son till Praxiades av Miletus. En av de relevanta egenskaperna hos denna filosof är att han är författare till den första prosaboken som har upptäckts.
Det exakta datumet för hans födelse är inte känt; emellertid kan man säga att han föddes omkring 610 f.Kr. Förutom att ägna sig åt filosofin var Anaximander också astronom, geometer och militärstrateg.
Det finns inte mycket kunskap om hur hans liv gick. Faktum är att uppfattningarna om hans bidrag och hans tanke kommer från Aristoteles och en av hans lärjungar: Theophrastus.
Det är känt att han var medlem i skolan Thales de Mileto och att han senare blev Thales efterträdare. Dessutom var Anaximander lärare för Anaxímedes, som senare postulerade att luft var det som gav början och slutet på alla saker, och att denna luft hade en oändlig karaktär..
Enligt vissa källor tros det att Anaximander var en formell man som tyckte om att ha på sig eleganta och lite detaljerade kläder. Han har också ansetts vara en praktisk man med färdigheter för militär och politisk organisation..
På samma sätt verkar det enligt källorna att han var en älskare av resor; Det finns till och med information som indikerar att det var Anaximander som ledde en resa som syftade till att hitta Apollonia-kolonin i de områden nära kusten som vetter mot Egeiska havet..
Anaximander var den första kända filosofen som utvecklade sin tankegång genom ett dokument skrivet i prosa. Denna bok har inte stannat i tid, men vi har haft tillgång till ett fragment av nämnda publikation.
Anaximander tros ha dött någon gång omkring 545 f.Kr. C., när han var 65 år gammal.
En av de aspekter som får Anaximander att sticka ut är att hans tanke alltid baserades på argument av filosofiskt ursprung..
Detta har fått flera forskare att anse att Anaximander är den första filosofen i historien, i stället för Thales av Milet, som traditionellt har tänkt..
Vissa experter bekräftar att Anaximander var den första filosofen som använde detta ord för att beteckna grundelementet för att skapa verkligheten. På detta sätt skulle arjé (även kallad arché) vara den främsta saken för världens generation.
Som ett viktigt bidrag ansåg Anaximander att denna båge inte kunde vara något av de kända elementen vid den tiden: vatten, eld, luft och jord. Det skulle vara före dem och med helt andra egenskaper.
Det fanns ett ursprungligt element i Anaximanders tanke, och det var det han kallade ápeiron; denna grekiska term betyder "det som inte har några gränser". Enligt Anaximander representerade apeiron det element från vilket alla saker är födda; det var början på allt och det var en immateriell enhet.
I en av de få skrifter han lämnade är det han själv som förklarade det och gav det ett namn:
"Principen (arche) för alla saker är den obestämda apeiron. Nu, där det finns generation för saker, sker också förstörelse där, efter behov; i själva verket betalar de varandras skuld och ersättning för orättvisa enligt tidens ordning."
Som Anaximander uttrycker det, kännetecknas apeiron av att vara oändlig i naturen och genom att ha auktoritet och makt över allt som omger varelser. Tanken med detta koncept var att skilja mellan religion och myt, vad det var som förklarade ursprunget till alla saker.
Apeiron var inte förknippat med någon av naturens element, utan var i oändligheten själv, också ses som ett obestämt element, specifikt när det gäller rymden..
I slutändan representerade apeiron det som inte kan förstöras, vilket är det som skapar allt och som samtidigt inte kan genereras, för det har inga gränser i någon mening: det har inget slut eller början..
Detta är ett annat begrepp som finns i Anaximanders tanke och som är grundläggande för att förstå hans reflektioner över existensen. För denna filosof var kosmos ett element utan tidsmässighet och med stor dynamik.
Enligt Anaximander är apeiron den som ger upphov till allt; därför är det elementet som förenar allt som finns i sig själv. Apeiron ses av Anaximander som början och slutet av kosmos.
Bland alla element som skapas av apeiron är förkylningen (jorden) och den heta (elden). Filosofen uttryckte att kosmos bildades som ett resultat av en stark rotationsrörelse genererad från apeiron, vilket resulterade i att kylan separerades från den heta.
Så, enligt Anaximander vid den tiden skapades planeten också: Jorden representerade det kalla elementet, och ett område med varm luft tillsammans med ett magert skikt omgav denna planet..
På något sätt knäcktes det magiga lagret och som ett resultat av detta genererades stjärnorna, solen och månen. De senare betraktades av Anaximander som eldiga luftringar som hittades runt planeten Jorden..
Inom dynamiken mellan jorden som ett kallt element och stjärnorna (solen och månen) som varma element gjorde Anaximander en tolkning baserad på vad han observerade i förhållande till havsnivån.
Denna filosof uppfattade att havets vattennivåer sjunker och ansåg att detta är en följd av ett svar på efterfrågan från stjärnorna som nämnts ovan för att motverka planetens kraft..
Denna grekiska filosof indikerade att när elementet skapades var det element som djurarterna föddes från vatten som fick värme från solen.
En gång skapad i vattnet började dessa arter närma sig landet. Från dessa approximationer uppfattas det att enligt Anaximander kommer människor från fisk.
Hur han förklarade det är att solen så småningom var ansvarig för att avdunsta allt vatten på planeten, och det som resulterade var just den första arten som människan kommer från.
I den meningen uppskattade Anaximander att människan borde komma från fisk eftersom de var de mest skyddade varelserna som kunde överleva all den speciella dynamik som skulle existera vid planetens ursprung..
Begreppet flertalet världar är relaterat till det kosmos som nämns ovan. Enligt detta koncept finns det en evig rörelse genom vilken elementen är åtskilda från varandra; denna rörelse är det som gör att olika världar existerar samtidigt, åtskilda från varandra.
Eftersom rörelse anses vara evig är denna skapelse av världar också evig, och världar som sådana är också oändliga; Anaximander förklarade att det inte går att veta hur många världar som finns, eftersom dessa är otaliga.
Dessutom har var och en av dessa sitt ursprung eller dör vid vissa tillfällen, men världar har ständigt och oändligt sitt ursprung som svar på den fleråriga dynamiken..
Några av tolkarna av Anaximander har bestämt att det inte är mycket tydligt om denna filosof hänvisade till existensen av världar som genererades efter varandra, successivt i tid; eller om han istället hänvisade till olika världar som samexisterade samtidigt.
I vilket fall som helst är det mest relevanta med denna aspekt av Anaximanders tanke att han antydde existensen av ett universum som hade en mening och en dynamik genom vilken det kunde fungera, och att denna dynamik kunde förstås av varelser. Människor, som öppnas mer utrymme för kunskap och tankeutveckling.
En av diskussionerna mellan experterna när man studerar konceptet med Ápeiron som grunden för världen är om det är något medvetet, som en slags gud eller mekanisk.
Den mest utbredda slutsatsen är att Anaximander inte trodde på existensen av en allvetande enhet som kontrollerade universum utan att dess inflytande skulle vara mekaniskt utan medvetande..
Å andra sidan är filosofens kommentar om den orättvisa som apeiron arbetar med slående. Utan att kunna vara hundra procent säker på den betydelse han ville ge den anklagelsen, kom tänkarna som följde honom och analyserade hans få skrifter till slutsatsen att genom att skapa element som kan vara i strid med varandra (såsom eld och vatten), alla kämpar för att segra över sin motsats.
Det kunde ha varit skaparen eller åtminstone personen som introducerade gnomon till Grekland. Det var en artefakt som liknade en solur. Förutom denna funktion var det genom denna klocka möjligt att identifiera equinoxes och solstices genom stången som gjorde den..
Anaximander krediteras med att skapa det som har kallats en himmelsk jordklot, som ett resultat av hans intresse för astronomi.
Enligt vittnen, som geograferna Agatémero och Estrabón, var Anaximander den som skapade den första världskartan; Med andra ord var han den första som drog gränserna mellan havet och landet. Det sägs att denna broschyr var cirkulär och att informationen som den baserades på var information som erhölls från tidens resenärer.
För första gången var det en filosof som gav sin åsikt om skapandet av världen utan att tillgripa allmäktiga kreativa enheter. För Anaximander uppträdde universum när de motsatta elementen förenade i apeiron började separera.
På detta sätt separerades jorden, kallad kall, från den heta. Således var det omgivet av ett lager av eld och fylld inuti av ett lager av luft. När detta lager bröts inträffade månens, stjärnorna och solen.
Som han gjorde med utseendet på planeterna och stjärnorna gav Anaximander också sin teori om hur de första levande varelserna uppstod. Först kom de alla från vattnet, varifrån de kom till jorden.
När det gäller människor förklarade han att de skapades i andra djur, särskilt en fiskart. När de väl var starka för att överleva kunde de födas och leva utanför havet..
Vid ett tillfälle i sitt liv förutsade Anaximander en jordbävning. Enligt vissa vittnesmål närmade sig denna filosof Lacedaemon, en region i det antika Grekland, och instruerade invånarna att lämna området för att en större jordbävning skulle komma. Senare register visade att Anaximander hade rätt: staden kollapsade.
Det är känt att Anaximander skrev en bok i prosa-format, men den överlevde inte till idag. Det finns olika vittnesbörd och andra fragment från samtida filosofer eller andra som studerade hans verk, genom vilka det är möjligt att få tillgång till hans tanke.
Som det uttrycks genom andra röster är det inte möjligt att vara helt säker på att Anaximander specifikt var författare till nämnda tanke. Emellertid har forskare i området uppskattat att det finns många aspekter som överensstämmer med tidens sammanhang, så de kan ha en viss grad av giltighet..
Nedan kommer vi kort att beskriva de mest framstående kommentarerna och utdrag relaterade till Anaximadron:
I detta fragment indikerar Laercio att Anaximander var 64 år gammal under det andra året av Olympiad nummer 58 och att han dog kort därefter.
Hipólito bekräftar i detta vittnesbörd att Anaximander föddes under det tredje året av den 42: e olympiaden, 610 f.Kr. C. och att han var en lärjunge till Thales från Mileto.
Themistius är en av de första som bekräftar att Anaximander var den första filosofen hittills som skrev en prosa..
I detta fall nämner Suda teman som Anaximander baserades på: jorden, den himmelska sfären, de fasta stjärnorna, naturen (som hänvisade till filosofin i allmänhet), bland andra..
Laertius tillskriver Anaximander skapandet av gnomonen, världskartorna och den himmelska världen.
Det hänvisar också till gnomon och den himmelska världen, även om det inte specifikt nämner Anaximander.
Agatémero nämner världskartorna igen och tillskriver dem Anaximander.
Strabo citerar Eratosthenes, som bekräftar att Anaximander var en av de första geograferna som fanns.
Cicero är den som berättar jordbävningen som Anaximander förutspådde och indikerar att staden efter kollagen helt kollapsade.
Ael berättar hur Anaximander var Thales efterträdare i Apollonia, den senare kolonin.
Denna karaktär talar om att Anaximander är den första som talar om "början" när man hänvisar till början på alla saker. Simplicio talar om ápeiron som huvudkonceptet för Anaximander och betonar att dessa saker skapade av ápeiron har en början och ett slut.
Den sammanfattar idén om apeiron som slutet och början på alla saker; vad som skapar och förstör.
Vid detta tillfälle bekräftar Hippolytus att Anaximander var den första som använde termen ápeiron, som han definierar som början på allt.
Han nämner återigen apeiron och känner igen den som det element från vilket allt är födt och allt dör.
Aristoteles säger att Anaximander trodde att motsatser, som blandas i en enhet, skiljer sig åt.
I denna kommentar hänvisar han till dem som anser att denna unika materia, alltets ursprung, är eld, luft eller ett annat element. Senare återvänder han för att bekräfta begreppet ápeiron och tillskriver det Anaximander.
Det talar om bildandet av kosmos som Anaximander överväger. Nämn skapandet av varmt och kallt och hur detta gav upphov till solen, stjärnorna och planeten Jorden.
Betonar vikten av att separera enheter i Anaximanders tanke.
Det talar om apeirons överlägsenhet i förhållande till elementen. Indikerar att elementen kan förstöra varandra, men apeiron kan aldrig förstöras..
Han tillskriver Anaximander uppfattningen att solen och månen är de högsta stjärnorna, som följs av de fasta sammanflätningarna och sedan planeterna..
I detta fall indikerar Hipólito att stjärnorna motsvarar eldiga ringar och att planeten Jorden är upphängd i luften; att det är faktumet med avståndet som gör att han kan behålla den positionen. Dessutom hänvisar det till det faktum att jorden är rund.
Han citerar Anaximander när han säger att jorden liknar en stenpelare.
Ingen har kommenterat den här artikeln än.