De Jama-Coaque-kultur Det är en inhemsk civilisation som bebodde de områden som ligger från Kap San Francisco till norra delen av provinsen Manabí, i dagens Ecuador. Enligt arkeologer utvecklades denna gemenskap mellan 350 f.Kr. C. och 1531 e.Kr., som gradvis dör ut efter ankomsten av spanjorerna.
De ecuadorianska områden som nämns ovan kännetecknas av att de har en avsevärd mängd skogar och kullar, samt har omfattande stränder. Tack vare denna plats hade Jama-Coaque-kulturen tillgång till både marina resurser och de i djungeln, vilket ökade dess utveckling som ett samhälle..
Med tanke på hur länge denna civilisation ockuperades anses den vara en av de mest inflytelserika i både Ecuadors historia och hela regionen. Till exempel hade hans bidrag inom det konstnärliga området (särskilt hans lerfigurer och musikinstrument) ett viktigt inflytande på senare civilisationer..
Artikelindex
Jama-Coaque-kulturen bebodde de ecuadorianska länderna från 350 f.Kr. Fram till år 1531 i vår tid. Av denna anledning är dess historia uppdelad i två perioder: den första kallas "regional utveckling", eftersom den omfattar perioden för territoriell utvidgning av denna kultur. Det avgränsas från år 350 a. Fram till 400 d. C.
Den andra perioden kallas ”integrationsperioden”, eftersom samhällen redan var bosatta och integrerade. Denna fas sträckte sig från 400 e.Kr. C. fram till 1532 d. C.
Jama-Coaques historia utvecklades tillsammans med kulturen i Tumaco-Tolita, eftersom de var belägna i mycket nära områden. Av denna anledning delar båda kulturerna flera gemensamma drag, såsom tron på samma gudar och samma sociala organisation..
Några undersökningar som gjordes nära dalen vid floden Jama gjorde det möjligt att fastställa att platsen där Jama-Coaque befann sig var ett anmärkningsvärt administrativt och särskilt ceremoniellt centrum. Civilisationens centrum ockuperade en stor mängd territorium, eftersom man beräknar att de dominerade cirka 40 hektar.
Dessutom anses det att denna kultur utförde monumentala arkitektoniska verk i avsikt att använda dem för religiösa och festliga ändamål.
På samma sätt tillåter dess höga densitet på "satellitplatser" att indikera att Jama-Coaque utgjorde en befolkning inte bara bostäder utan också mycket stratifierade..
Jama-Coaque-samhället bestod av olika områden eftersom det genom siffrorna som hittades var möjligt att fastställa att varje person hade plikten att spela en specifik roll för att bidra till samhället..
Tack vare detta kan du hitta keramik som representerar musiker, jordbrukare, guldsmeder, dansare, jägare, krigare och shamaner..
En av de första kronikerna i kolonin som talade om Jama-Coaque-kulturen var Miguel de Estete, som var imponerad av de fyra hundra hus som han hittade på hans väg. Även om han blev förvånad över den ohälsosamma platsen, blev han också förvånad över guldet och smaragderna som finns där..
På samma sätt blev kronikern bedövad med denna kulturs sed att minska och bevara mänskliga huvuden och dvärga dem till storleken på skalan hos ett nyfött barn..
Söder om La Tolita hittades en uppsättning små mänskliga huvuden motsvarande Jama-Coaque, som användes för rituella funktioner. De kallas "troféhuvuden" eftersom de gavs till vinnaren i de olika stridigheterna mellan stammarna..
Enligt arkeologer och historiker är det känt att dessa inhemska kulturer utförde rituella slagsmål mellan olika samhällen, eftersom dessa huvuden hittades var mycket varierande i form: vissa ansikten hade kraniala deformationer, medan andra hade enorma huvudbonader utan någon modifiering..
Det kan då fastställas att det i Jama-Coaque-kulturen fanns två etniska grupper av olika ursprung som, när de kolliderade med varandra, reflekterade slagsmål i samlingen av skallar och senare presenterade dem för vinnaren.
Vissa huvuden saknar frontal-occipital deformation; emellertid har endast den segrande krigaren kranial deformation.
En annan egenskap hos troféhuvudena är att de i allmänhet är utsmyckade med skulpturella grupper med kattdrag, vilket förutsätter en magisk och rituell koppling till konfrontationerna mellan de olika stammarna i området..
Genom fyndet var det möjligt att dra slutsatsen att förlorarens huvud erbjöds guden Jaguar som en rituell belöning. Detta kan exemplifieras i vissa dekorativa föremål där du kan se bilden av en tiger som håller och krossar ett mänskligt huvud med sina klor..
Den arkeologiska platsen för Jama-Coaque-kulturen avgränsades norr om Manabí-provinsen, där du kan se Coaque-kullen (som gav namnet till denna pre-colombianska civilisation). I sin tur finns den homonyma floden, som sjunker ner till havet på en latitud på 0 ° tillsammans med en västlig längd på 80 °.
Senare, söder om latitud 0 ° tömmer floden Jama (exakt norr om Cabo Pasado). Dessa vatten är också identiska med Jama-Coaque.
Jama-Coaque-kulturen delade med La Tolita-samhället tron på en mytisk varelse som var ansvarig för att skydda och kontrollera jordbruket..
Detta är känt för att i båda civilisationerna hittades flera keramikbitar och guld där denna gud kan uppskattas, vilket hade ganska speciella egenskaper.
Denna mystiska varelse kännetecknas av att ha en kropp som är i övergång mellan människan och kattdjuret, medan hans ansikte verkar vara inramat av ett slags diadem eller hår förvandlat till huggorm..
Den har också kattkäkar, som är utrustade med kraftfulla huggtänder; vid vissa tillfällen tillfogades en rovfågel till denna mun.
En av anledningarna till att denna siffra är förknippad med jordbruk är att hans kropp i de flesta fall reflekteras på ett fartyg, vilket innebär att behållaren blir den grundläggande delen av denna gud, eftersom den matchar din tarm.
Även om det i mindre antal kan denna siffra också hittas förkroppsligad i andra rituella objekt, såsom erbjudare. På samma sätt finns denna jordbruksgud i rätter, frimärken, rivjärn och eldstäder..
Denna siffra har också hittats huggen i ett slags alter ego, av trä eller keramik.
Denna ikon finns på några av de masker som används för en karaktär klädd för religiös ritual.
Till exempel finns det i guldmuseet några metallhängen där en shaman kan ses med en detaljerad mask i ansiktet, vilket mycket liknar den ovan nämnda beskrivningen..
Detta porträtt upprepas inte bara i Jama-Coaque-kulturen utan kan också hittas i spåren efter Tumaco- och Bahía de Caráquez-civilisationerna, även om var och en av dessa representationer behåller sin egen konstnärliga stil och funktioner som skiljer dem från några av de andra.
På liknande sätt har bevis hittats som visar hur geografiskt avstånd påverkar, beroende på den territoriella platsen, i dess representationer blir denna gud alltmer ett djur och lämnar sin tidiga antropomorfa figur bort..
Endast i vissa kärl hittades några mänskliga lemmar, som talar om den psykotropa och religiösa metamorfosprocessen som ägde rum i regionen.
När det gäller begravningsritualerna kunde kvinnan utöva prästinna. Detta kan bekräftas i vissa keramiker där en kvinnlig figur ses med hög men enkel huvudbonad tillsammans med en lång tunika..
Enligt de arkeologiska fynden kan det fastställas att Jama-Cuaque-samhället - som sin systercivilisation i La Tolita - organiserades genom hövdingar på ett mycket hierarkiskt sätt..
På samma sätt hittades ett slags kullar eller tolar där de mest anmärkningsvärda guldsmederna och keramikerna formade otaliga figurer där de kommunicerade och reproducerade sin kosmogoni i miniatyr, genom symboler, tecken och rituella färger..
Detta ger finsmakare att förstå att dessa hantverkare intog en viktig plats inom den sociala hierarkin..
Den möjliga teorin har också framkommit att Jama-Cuaque-samhället var under ledning av religiösa ledare och delade samhället i arter av hövdingar..
I vilket fall som helst svarar denna kultur på de vanligaste och stambestämmelserna för social organisation, eftersom det utan tvekan fanns en myndighetsperson som var ansvarig för att kontrollera administrativa funktioner..
Med hänsyn till några av de bitar som hittats kan man dessutom föreslå att bosättningarna i denna civilisation var grupperade i stadscentra som möjliggjorde förverkligandet av kollektiva aktiviteter.
En av funktionerna som bekräftar förekomsten av en stark social stratifiering är i vissa keramiska figurer: lägre rankade människor representerades sittande på marken och utan klädsel, medan högtstående människor representerades sittande på en bänk. Trä och bar olika guld tillbehör.
Lite bevis har hittats om ekonomin i Jama-Cuaque-kulturen; emellertid kan man vara säker på att guldarbetet var en av hans mest anmärkningsvärda inkomster.
Dessutom kan man genom sitt rätta läge dra slutsatsen att de utnyttjade dess närhet till vatten för att förse sig med olika maritima resurser..
På samma sätt, tack vare den keramik som hittades, var det möjligt att fastställa att jordbruket var en grundpelare för utvecklingen av detta samhälle; Detta kan ses i de olika figurer som gjorts som ett erbjudande till jordbruksguden. Deras läge gjorde det också möjligt för dem att dra nytta av djungelns bördiga jord..
Jama-Coaque-kulturen är främst känd för sina utarbetade keramiska bitar, som visar hur denna civilisation interagerade och hur deras livsstil var..
Genom de figurer som bevarades var det faktiskt möjligt att fastställa hur deras ritualer av "troféhuvuden" genomfördes, liksom deras religiösa tro..
Konsten för denna civilisation kännetecknas av representationen av mänskliga former; emellertid finns det också kontinuerligt en blandning mellan djuregenskaper och mänskliga egenskaper, vilket hjälper till att förstå deras religiösa tro.
I denna keramik kan du också se några kostymer och ornament som används av detta samhälle.
På samma sätt var Jama-Cuaque känt för sina stora huvudbonader och sina färgglada tunikor, med vilka de täckte både benen och armarna. I sin tur gjorde de ett anmärkningsvärt antal armband, halsband och öronskydd som stod ut i utvecklingen av en högklassig fjäderkonst.
I några av deras fartyg införlivade de mänskliga figurer klädda i ett stort antal armband, anklar och andra tillbehör..
Håret på dessa antropomorfa figurer är dekorerat med en detaljerad huvudbonad, som kännetecknas av användningen av ett huvudband som samlar håret. De stora mandelformade ögonen är också en elementär egenskap hos dessa kärl..
På samma sätt var många av de handgjorda figurerna från Jama-Coaque inte monokromatiska som man trodde, utan var faktiskt dekorerade med färgglada naturliga pigment. Några av de färger som mest användes av denna civilisation var himmelblå, guld (som en hierarkisk symbol) och orange..
Inom de figurer som hittats har det varit möjligt att registrera att 57% av representationerna är män, medan 40% är kvinnliga figurer. Den återstående andelen motsvarar de siffror av tvivelaktig eller tvetydig framställning, som i allmänhet är förknippade med gudar eller mytologiska karaktärer..
När det gäller kvinnliga representationer visar dessa vanligtvis starka kvinnor, vilket symboliserar fertilitet och kvinnlighet; på samma sätt bär de vanligtvis huvudbonader i form av en diadem. Äldre kvinnor är å sin sida representerade sittande.
De flesta män representerade i dessa figurer är vanligtvis krigare klädda i lysande krigsvapen, förutom att de bär guldörhängen i näsborren..
De bär också olika armband och en slående huvudbonad, medan deras hår verkar vara bundna..
Jama-Coaque gjorde också olika musikinstrument, som i allmänhet består av slagverk och flöjt..
De senare utfördes i olika former, både antropomorfa och zoomorfa, och användes under religiösa ritualer eller när krigföring utfördes..
Ingen har kommenterat den här artikeln än.