Diaguitas Det var namnet som skapades av Inkaerna för en serie oberoende folk som hade ett gemensamt språk: Cacán. Senare användes namnet också av de spanska erövrarna.
Diaguitas, förutom det gemensamma språket, delade också en serie fysiska och kulturella drag. Denna civilisation utvecklades mellan 8 och 16 århundraden i ett territorium som omfattade nordvästra Argentina och Norte Chico i Chile. I dessa områden byggde de stora bosättningar som i vissa fall nådde 3000 invånare.
Dess huvudsakliga aktivitet var jordbruk. Inom detta område utvecklade de mycket detaljerade tekniker för att uppnå största möjliga nytta av grödorna, vilket gjorde det möjligt för dem att handla med överskottet. På samma sätt bearbetade diaguiterna metaller och nådde en hög grad av perfektion inom hantverk och vävning..
För närvarande finns det ättlingar till Diaguitas i Argentina, även om antalet är svårt att specificera med tanke på källornas skillnader. I Chile finns det för sin del också en grupp som förklarar sig relaterad till detta folk. I alla nuvarande samhällen har vissa traditioner bevarats, såsom kulten av Pachamama.
Artikelindex
Det territorium som beboddes av Diaguitas i dagens Argentina omfattade de nuvarande provinserna Tucumán, Jujuy, La Rioja, Catamarca och Salta. Dessutom hittades de också i nordvästra Córdoba och i norra San Juan.
I Chile, däremot, bebod denna stad den så kallade Norte Chico, i dalarna i Atacama och Coquimbo.
Enligt arkeologiska fynd anlände diaguitorna till den chilenska Norte Chico från nordvästra Argentina, omkring 500- och 600-talen..
Arkeologerna bekräftar att förhållandet mellan diaguitorna i båda zonerna var ganska flytande. I de argentinska fyndigheterna har rester av blötdjur och skaldjur från Chile hittats, medan i de chilenska fyndigheterna har keramiska prover som är typiska för de argentinska bosättningarna dykt upp..
De spanska kronikerna lämnade en beskrivning av Diaguitas fysiska utseende. De hade solbränd hud och svart hår och deras höjd varierade från fem till fem till fem fot..
Diaguitas sociala organisation var inte lika stratifierad som Incas. Deras samhälle var strukturerat kring familjer samlade i klaner relaterade av en gemensam förfader..
Vissa historiker hävdar att polygami var mycket vanligt i denna stad, särskilt bland klanledare. Det är till exempel känt att om en man dog ärvde hans bror fruarna. Trots detta tror man att familjekärnorna inte var särskilt stora.
På liknande sätt har man hittat bevis för initieringsceremonier för unga män som når puberteten. Detta bestod tidigare av omskärelsesrit som utfördes av bosättarens shaman.
Deras kultur hade en stark krigskomponent. Således kunde unga människor inte gifta sig förrän de avslutade sin militärtjänst. Efter detta nådde de status som krigare.
De olika bosättningarna i Diaguita kom aldrig samman för att bilda en enhetlig stat. Vissa historiker beskriver deras politiska organisation som ett slags federation av herrgårdar.
Varje by eller bosättning styrdes av en chef som utövade mycket starkt ledarskap. Positionen var ärftlig, övergick från far till son. De viktigaste besluten togs emellertid kollektivt i en ceremoniell församling. Alla invånare i vapenåldern kunde delta i mötet.
Detta beslutssystem fattades också till det militära området. Stod inför alla hot organiserade diaguiterna kollektivt för att försvara sig. Enligt krönikorna hjälpte detta dem att stå emot i långa år mot spanska.
Vissa hus tillverkades med lätta material av vegetabiliskt ursprung. Bland dem stod ut den som tillhörde ledaren för bosättningen, kallad ramada eller stort hus.
De mest avancerade bostäderna hade rektangulär form och bestod av flera sammankopplade rum. Diaguitorna innehöll inte fönster i rummen och lämnade bara ett smalt utrymme för att fullgöra en dörrfunktion.
Dessa mer utvecklade hus hade tidigare stenmurar och halmtak eller tårtak. De bästa exemplen på dessa bostäder var i Quilmes, Tolombón eller La Paya.
Efter inkarnas ankomst höjde Diaguitas den så kallade pucarásen. Dessa var autentiska fästningsstäder belägna i områden som är svåra att komma åt för eventuella angripare..
Språket som talas av Diaguitas var cacán, även känt som kaká, chaka eller caca. Vissa experter kallar det också calchaquí.
Detta språk kännetecknades av det gutturala uttalet av de flesta ord. Idag är den utdöd, men vid den tiden fanns det flera dialektgrupper.
Historiska uppgifter, som den som gjordes av Jerónimo de Vivar 1558, verkar tyda på att skillnaderna mellan dessa dialekter i grunden var av lexikon.
I Calchaquíes-dalarna, i Santa María och i Tucumán talades således norra cacán. Å andra sidan, i Catamarca, norr om La Rioja och en del av Santiago de Estero, använde diaguitas södra cacán.
Slutligen talades Capayán i norra provinsen San Juan och i väster och söder om La Rioja.
Diaguita-kulturen omfattades arkeologiskt av den så kallade Santamariana-kulturen, daterad mellan 850 och 1480.
Inkaernas inflytande är dock ökänt efter att detta imperium erövrat de områden som beboddes av Diaguitas. Detta inflytande är lätt att känna igen i keramiska stilar eller religion..
Keramik var en av de aktiviteter där Diaguitas uppnådde större behärskning. Varje familj ansvarade för att tillverka sina egna kärl och krukor, medan det fanns mästerkrukare specialiserade på till exempel begravningsurnor..
Dessa urnor, som användes vid begravningar, visade vissa regionala variationer. Således, i den chilenska zonen, orsakade påverkan från andra nordliga folk att krukmakarna gav dem zoomorfa eller antropomorfa former. Förutom keramik var diaguitorna också stora vävare och korgtillverkare.
Keramik, å andra sidan, dekorerades med mänskliga figurer i relief, djurmålningar eller geometriska gravyrer. Hans design inspirerades, enligt vissa experter, av shamaniska visioner. Många av dem dekorerades också med kattmotiv. De gjorde också masker
https://www.youtube.com/watch?v=9kmX27EaN44
Diaguitas byggde befästa byar som innehöll reservoarer för vatten och plattformar för jordbruk. I båda fallen förstärktes strukturerna med sten.
För sin del brukade husen vara fyrkantiga hyddor byggda med lera, bambu, halm och trä..
I vissa områden, som Quilmes, ändrade invånarna sin konstruktionsstil för att anpassa sig till de hetare klimatförhållandena..
I det här fallet var husen delvis underjordiska och byggdes med stenar. Taken var gjorda av kaktusträ. Husets centrum brukade vara öppet på utsidan och hade ingångar till kamrar som fungerade som lager.
Som nämnts ovan praktiserade Diaguitas också militär arkitektur. Dess byggnader utformade för försvar kallades pucaras och de var starkt befästa. På samma sätt var de beredda att motstå långa belägringar, eftersom de hade vatten- och matreserver.
De vapen som mest användes av Diaguitas var bågar och pilar, stenhuvud, spjut och, i slätten, bollar..
Å andra sidan är det känt att de tillverkade föremål av koppar och brons, även om väldigt få har överlevt till denna dag. Trots några få kvarlevor är det känt att deras kunskap om metallurgi gjorde det möjligt för dem att göra nålar eller hack för att arbeta på åkrarna..
Som nämnts var diaguitorna utmärkta vävare. Deras skicklighet gjorde det möjligt för dem att göra mycket komplexa bitar, bland vilka tunikor, ponchos eller aguayos stod ut..
På samma sätt uppskattades filtar gjorda med lama eller vicuña ull. För att färga dem använde de pigment extraherade från johannesbröd, kaktusblommor eller andra hartser. Slutligen var hans sandaler, kallade ushutas, en annan av hans bidrag.
Läkemedelsdockor sticker också ut, som fortfarande tillverkas idag:
En mycket viktig sed för diaguitorna var att bära långt hår. För den här staden var det faktiskt väldigt stötande att klippa någons hår. De spanska erövrarna använde frisyren som straff.
Hår samlades tidigare i flätor dekorerade med bitar av koppar, fjädrar, tränålar, horn och silver..
Tidskritikerna har lämnat en serie beskrivningar som gör att vi kan veta hur de forntida diaguiterna hade på sig. Arkeologiska fynd som visar bilder, såsom keramik eller helleristningar, har också bidragit till denna kunskap..
Diaguitorna var, som påpekats, mycket skickliga när det gäller att arbeta med tyger. Dessa gjorde det möjligt för dem att göra olika plagg, såsom tunikor, ponchos eller aguayos. Senare färgade de dem med vegetabiliska pigment.
Män brukade ha ett plagg i ett stycke utan fickor eller krage. Till detta lades ett läder- eller tygbälte innan jag gick på jakt eller deltog i någon social sammankomst.
Kvinnorna hade å sin sida ett plagg som kallades tunika (tunika enligt vissa källor). Färgen på detta tjänade till att skilja deras civilstånd, med färgerna reserverade för flickor och de i en enda färg för gifta kvinnor..
Tunikorna gjordes med lamaull eller vicuñahår och kan fortfarande ses i den argentinska befolkningen i Diaguita.
Medlemmarna av detta folk dyrkade elementen och naturfenomenen, som började med solen, åskan och blixtarna..
Dessa två sista fenomen betraktades som Andesgudar, berg förbundna med Moder Jord..
Studien av den dubbla diaguita-keramiken har fått experter att bekräfta att detta folk trodde på existensen av två världar. Shamanerna var länken mellan de två.
Å andra sidan återspeglades Inca-inflytandet efter invasionen i vissa gudomligheter och mytologiska varelser. Bland dem stod Llastay, Yacurmana, Pujllay eller Huayrapuca ut. Tillsammans med ovanstående stod Chiqui också ut, en gud från peruanska territorium som symboliserade otur.
Två andra gudomligheter införda av Inkaerna och som nått stor betydelse bland Diaguitas var Inti och Pachamama, som även i dag fortfarande är föremål för ceremonier..
För diaguitorna var Pachamama representerad (och är fortfarande) som en kort kvinna, med stora fötter och en bredbreddad hatt. För detta folk handlar det om kullarnas och människornas moder och dess tempel är helt naturligt.
Enligt legenden åtföljs Pachamama alltid av ett följe som består av Pujllay (som presiderar över karnevalen), Llajtay (fågelskadan) och Ñusta (en Inca jungfru).
I allmänna termer är Pachamama den feminina gudinnan för fertilitet och jorden. För sina anhängare identifierar hon sig som en mamma som matar, skyddar och upprätthåller människor. Detta har lett till att hon anses vara gudinnan för det kommunala jordbruket, en grundläggande praxis bland de andinska folken..
En av elementen som Diaguitas brukade dyrka sina döda var menhirerna. De som växte upp i norra Argentina förknippades med säsongsbetonade fertilitetskulturer.
Medlemmarna i denna stad trodde på att det fanns ett efterliv och i själens existens. Av den anledningen ägde de stor uppmärksamhet åt begravningsritualer. När inkorna erövrade dem introducerade de traditionen att upprätta altare på dalarnas högsta kullar..
Vid tidpunkten för begravningen introducerade diaguiterna kropparna i keramiska begravningsurnor som uttryckligen byggdes för att uppfylla denna funktion..
Arkeologer har hittat många begravningar där det fanns rester av offrade lamaer eller guanacos, de avlidnes tillhörigheter eller metall- eller benredskap. I mycket speciella fall begravdes också den avlidnes hustrur bredvid honom..
Kropparna placerades böjda, liggande på ena sidan och orienterade från öst till väst. Huvudet var alltid orienterat mot öster, i riktning mot platsen där solen steg upp.
Bortsett från begravningsceremonier firade Diaguitas också andra viktiga ritualer. Även om det i mindre antal än i andra tiders kulturer gjorde denna stad mänskliga uppoffringar, särskilt barn, i syfte att locka regn. Dessutom höll de också fertilitetsceremonier på fälten.
Alla experter betonar att diaguitorna utnyttjade de naturresurser de hittade i sin miljö. Denna stad respekterade den ekologiska balansen i regionen när den utvecklade sin jordbruksverksamhet.
På detta sätt bekräftas att inget efterföljande system lyckades upprätthålla en så stor befolkning utan att påverka naturresurserna..
Diaguitorna var inte bara begränsade till att utnyttja resurser relaterade till jordbruk. De höga bergsområdena de bebodde innehöll guld, silver och obsidian och deras hantverkare utnyttjade dessa metaller för att göra olika föremål. Dessutom erhöll de också salt från gruvorna.
Den viktigaste ekonomiska aktiviteten i Diaguitakulturen var jordbruket. Klanernas chefer fördelade marken bland befolkningen och ansvarade också för att organisera byggandet och skötseln av terrasserna där den odlades..
Marken arbetades gemensamt och en del av skörden lagrades i vanliga lager. De vanligaste produkterna var majs, basen på deras diet, squash, quinoa, chilipeppar och potatis..
En annan viktig aktivitet var insamlingen av vilda frukter (johannesbröd, copao eller chañar). Bomull, viktigt för sin textilindustri, var också en viktig del av dess ekonomi.
För att öka deras fertilitet utvecklade Diaguitas ett system med bevattningskanaler som bar det nödvändiga vattnet till sina grödor. I allmänhet användes de övre delarna av terrasserna för att plantera potatis och quinoa.
Även om det är mindre viktigt än jordbruk, praktiserade Diaguitas också boskap. Detta var av transhumant typ och fokuserade på avel av alpacas, tarucas och llamas. Det normala var att djuren betade vid dalens stränder tills sommaren kom överfördes till bergskedjan.
Djur användes som matkälla och för att erhålla ull. På samma sätt användes deras ben för att göra verktyg.
I områdena nära havet, i Chile, inkluderade diaguitorna olika marina djur i sin kost. Fisk, skaldjur och marina däggdjur var en del av den vanliga kosten. Fiske var inte begränsat till kustområdena, eftersom de gjorde flottar med läder för att kunna segla ut till havet. Man har funnit att de kom för att jaga valar.
De arkeologiska lämningarna bekräftar att diaguitorna från kusten och de från inlandet handlade med varandra. Invånarna i varje område bytte ut de produkter som var knappa i det andra.
Som nämnts var jordbruket den viktigaste matkällan för Diaguitas. Den viktigaste produkten var majs, den grundläggande spannmålen i deras kost. Andra grundläggande grödor i kosten var potatis, quinoa, chilipeppar eller squash..
För att slutföra kosten samlade diaguitorna vilda frukter som copao eller johannesbröd. Köttet som erhållits från nötkreatursrancherna torkades i solen för att få charqui, en typ av kött med torkat salt.
Slutligen var i Chile förekomsten av fisk eller skaldjur i den dagliga kosten vanlig. Tack vare handeln är det känt att diaguitas i Argentina också åtnjöt dessa marina produkter, men i mindre utsträckning.
Situationen för diaguitorna idag är annorlunda i vart och ett av de områden som historiskt bebodde.
Huascoaltina-samfundet i Chile har således initierat en serie åtgärder för att återuppliva erkännandet av detta folk, något som landets regering har accepterat. Akademiker tvivlar emellertid på om det samhället verkligen är arving till de forntida diaguitorna..
I Argentina finns det fler Diaguita-samhällen. Deras antal är dock inte så tydligt, eftersom de folkräkningar som genomförts erbjuder olika siffror. Dessutom är det vanligt att många barn inte är registrerade.
De argentinska Diaguitasamhällena bor i bergiga territorier med mycket komplicerade tillträden. Detta tillsammans med kroniska problem som torka gör livet för dessa folks medlemmar mycket komplicerat..
Som påpekats har de olika folkräkningsstudier som genomförts i Argentina gett olika resultat..
Den kompletterande undersökningen av ursprungsbefolkningar (ECPI), som genomfördes 2010, återspeglade förekomsten av 31 753 diaguitor och lade till de som ansågs vara sådana och de som var bevisade ättlingar.
Av det antalet bodde nästan 15 000 i Cajamarca, Salta och Tucumán; 6 138 i Catamarca, La Rioja, Santa Fe, Córdoba och Santiago de Estero; 6 217 i landets huvudstad; och 4588 i resten av Argentina.
För sin del visade den nationella folkräkningen 2010 olika siffror. Enligt denna undersökning identifierade 67 410 personer sig som diaguitor. I det här fallet bodde majoriteten i Buenos Aires (14 269).
En bra del av de nuvarande diaguitorna i Argentina ägnas åt kapning och försäljning av ved. De är de så kallade axmännen, ett mycket hårt jobb som medlemmarna i denna stad utför sedan de var barn..
En annan ganska vanlig handel är herdning. För det mesta är det inte deras egna boskap, men de tar hand om kor och getter från stora ägare.
Trots att de har bott i dessa länder i århundraden erkänns inte Diaguitas som sina ägare. Den ekonomiska situationen är ofta osäker och de har på många områden problem med att komma åt dricksvatten.
Precis som med de övriga urfolken efter erövringen, avskaffades Diaguitas från sin antika tro och tvingades omfamna katolicismen. Denna religion har blivit den mest följda i dagens samhällen, även om dess medlemmar har bevarat några av sina naturbaserade traditioner.
Ingen har kommenterat den här artikeln än.