De Epikureanism det var ett filosofiskt system som uppstod under 400-talet f.Kr. C. i Aten. Den skapades av Epicurus från Samos, som lärde ut sin doktrin i en skola som heter The Garden. Den viktigaste grunden för hans filosofi var strävan efter lycka.
För att uppnå det målet utropade epikureanismen behovet av att hitta en balans mellan kroppens och sinnets nöjen, liksom eliminering av rädslor. Bland de senare påpekade han de som orsakades av tanken på ödet, döden eller själva gudarna.
För Epicurus bestod varje element av atomer och män kunde uppfatta sina former och kvaliteter med hjälp av sina sinnen. Hans anhängare kallades epikuréer och var tvungna att undvika smärta och störningar.
På samma sätt var de också tvungna att flytta från överdriven lyx och bekvämligheter och leva ett harmoniskt liv. En av särdragen hos denna skola var att den tillät inträde för alla intresserade, inklusive kvinnor.
Epikureanism, som vissa anser vara relaterad till hedonism, hade några viktiga anhängare i det antika Rom. Bland dessa är poeterna Lucrecio och Horacio, i vars verk vi kan skymta uppföljningen av teorierna om denna nuvarande.
Artikelindex
Läran om epikureanismen undervisades av Epikuros från Samos, som också gav den sitt namn. Filosofen föddes 341 f.Kr. C och, efter att ha rest på olika platser, grundade en skola som heter Garden. Det var där han utvecklade sina idéer.
Epicurus föddes på ön Samos i en atensk familj. Hans utbildning tillhandahölls av hans far, lärare och av olika filosofer.
När han var 18 år åkte han till Aten för att utföra sin militärtjänst. Senare återförenades han med sin far i Colophon, en plats där han började undervisa.
År 311 skapade han sin första filosofiska skola på ön Lebos. Strax efter var han chef för en annan skola i Lampsaco, idag i Turkiet.
Filosofen återvände till Aten 306. Han började snart lära ut sina idéer för en grupp anhängare. Den valda platsen var gården till Epicurus hus, en trädgård som slutligen gav skolan sitt namn.
Till skillnad från andra filosofer kunde kvinnor åka till The Garden för att lära av läraren. Detta orsakade en hel del förtal om de aktiviteter som utvecklades. Epicurus var dock mycket framgångsrik och studenter från Mindre Asien och resten av Grekland strömmade för att höra honom..
Förutom att undervisa i dessa klasser skrev Epicurus en hel del verk. Enligt historiker lämnade han mer än 300 avhandlingar när han dog, även om nästan ingen av dem har bevarats..
Nuvarande kunskap om författaren kommer från tre olika bokstäver: till Herodot, om teorin om kunskap; till Pitocles, om astrologi och kosmologi; och den sista till Meneceo, om etik. Dessutom bevaras några indirekta anteckningar om hans lärdomar.
Till skillnad från en god del av hedonismen fokuserade inte epikureanismen sökandet efter nöje bara på kroppen. Anhängarna av denna ström gav intellektet större betydelse. Dessutom hänvisar mycket av denna skolas definition av glädje eller lycka till frånvaro snarare än närvaro..
På detta sätt betraktade de nöje som frånvaron av smärta eller någon plåga, såsom hunger eller sexuell spänning. Det handlade om att uppnå en perfekt balans mellan kropp och själ, vilket skulle ge lugn eller ataraxi.
Kort sagt påpekade Epicurus att denna lugn kom från rädslans domän, som han identifierade med gudarna, döden och osäkerheten om framtiden. Syftet med filosofen var att bli av med denna rädsla för att vara lycklig.
Epikureanismen ansåg att nöjen, och också lidandet, var en följd av att uppnå eller inte tillfredsställa aptiten. Denna doktrin skilde mellan tre typer av nöjen:
-De första var naturliga och nödvändiga. Bland dem matade, sökte skydd och kände sig trygga..
-Följande var naturliga men inte nödvändiga. De stod ut i den här gruppen för att ha en trevlig konversation eller sex.
-Slutligen påpekade han icke-naturliga eller nödvändiga nöjen, såsom strävan efter makt, berömmelse eller pengar..
Experter betonar att Epicurus inte var en dualist. Inför Platon, till exempel, trodde Epicurus inte att det fanns någon skillnad mellan själen och kroppen. Båda var material och bestod av atomer.
Detta fick honom att urskilja två andra typer av nöjen, baserade på själen och kroppen, olika men enade..
De i kroppen var inte de viktigaste för anhängarna av denna ström. Epicurus förespråkade att balansera dessa nöjen på ett medvetet sätt. Således sa han att du inte kunde njuta av mat om du inte hade känt din själ.
Å andra sidan fanns själens njutningar. Dessa var överlägsna, eftersom de är mer hållbara och har inflytande på kroppen.
Canonical är en del av filosofin som ägnar sig åt att analysera kunskap och hur människan kan uppnå den.
Epicurus och hans anhängare trodde att sensation, upplevd av våra sinnen, var grunden för all kunskap. Någon av dessa förnimmelser orsakade njutning eller smärta hos människan, vilket ger upphov till känslor, grunden för moral..
Filosofen ansåg att de så kallade "allmänna idéerna" fanns, vilket var känslorna som upprepas många gånger och registreras i minnet.
En av hans mest kända anhängare, Diógenes Laercio, skrev också om de så kallade "fantasifulla projektionerna". Genom dessa kan man dra slutsatsen att det finns element som atomer, även om de inte kan ses med blotta ögat..
Verkligheten består enligt Epicurus av två grundläggande element. Den första skulle vara atomer, material. Det andra skulle vara vakuumet, det utrymme genom vilket atomerna rör sig.
Epikuréerna trodde att allt i världen är olika kombinationer av atomer. För dem bestod samma själ av atomer, men av en speciell typ, mer subtil än de som ingår i kroppen..
Men det innebar inte att själen upphörde att vara materiell. Den här skolan trodde att själen gjorde det när en person dog.
Enligt experter tog Epicurus denna idé från Democritus, även om han modifierade en god del av sin lära. Huvudskillnaden är att han introducerade ett chanselement i det sätt på vilket atomer rör sig, och sade att, i motsats till vad Democritus sa, fanns det ingen determinism i deras beteende.
I detta avseende försökte Epicurus alltid fästa stor vikt vid frihet. Han betraktade etik som den grundläggande aspekten och de andra frågorna var föremål för den.
Som tidigare nämnts var etik den viktigaste delen av Epicurus filosofi. Det är grunden för att uppnå syftet med epikuréerna: lycka baserad på ataraxi och sinnets autonomi..
Etiken i denna filosofiska ström baserades på två motsatta punkter: rädsla, som måste undvikas; och nöje, som anses vara värdefullt.
Att övervinna rädslan var för Epicurus vägen till lycka. I själva verket har epikureanism också kallats "tetrafarmac", eller medicin mot de fyra rädslorna som enligt doktrinen var den mest betydelsefulla: fruktan för gudarna, död, smärta och rädslan för att inte söka det goda.
Trots att de namngav gudarna som orsak till en av dessa grundläggande rädslor, säger experter att Epicurus inte var ateist. Om han däremot trodde att de inte bryr sig om vad som hände med människor, eftersom de var väldigt långt borta. Enligt filosofen gjorde denna avlägsenhet det absurt att frukta dem.
När det gäller döden bekräftade Epicurus att det inte var någon mening att vara rädd för den. Med sina egna ord förklarade han saken genom att säga ”döden berör oss inte, för så länge vi finns är döden inte här. Och när den kommer, finns vi inte längre "
Slutligen borde man inte heller vara rädd för framtiden, eftersom ”framtiden inte är helt beroende av oss, inte heller är den helt främmande för oss, så att vi inte borde vänta på den som om den ofelbart skulle komma eller förtvivla som om den skulle inte komma. aldrig ".
Filosofin i Epicurus, i motsats till andra skolor, låtsades inte vara teoretisk. Den givna läran syftade till att alla som så önskade kunde genomföra den väg de beskrev för att uppnå lycka. Det handlade om att eliminera rädslor och leva ett trevligt och uppfyllande liv..
För att uppnå detta använde de empiristiska kunskapselement, atomistisk fysik och en hedonistisk etik..
De mest kända anhängarna av Epicurus var i forntida Rom. Bland dem sticker poeten Horacio, författare till uttalandet ”Carpe Diem” (Grip dagen), Virgilio och Lucrecio ut. Historiker kvalificerar epikureanismen som en typisk Medelhavsdoktrin, med sekulära egenskaper och hedniska punkter.
Trots att tankeskolan hade en viss prestige under de sju århundradena efter dess skapares död, markerade medeltiden slutet på dess inflytande. Många av hans skrifter förstördes, eftersom kristendomen kategoriskt avvisade hans idéer. Den kristna visionen om smärta kolliderade helt med den epikuriska filosofin.
Bara ett fåtal anhängare av platonism eller aristotelianism införlivade något av hans idéer något, men med liten framgång..
Eftersom väldigt få av Epicurus skrifter har överlevt till denna dag är arbetet hos några av hans anhängare viktigt för att förstå hans filosofi. Bland dessa utmärker sig Diogenes of Enoanda, en grekisk filosof från 2000-talet som sprider tanken på denna ström.
Som en del av hans uppsökande arbete beordrade Diogenes att några av Epicurus maxim skulle spelas in på en stor mur nära huvudmarknaden i staden Enoanda, idag i Turkiet. Målet var att medborgarna skulle komma ihåg att de inte skulle finna lycka genom shopping eller konsumtion.
Just de fragment som hittades av denna mur, förstörda av en jordbävning, utgör en av de viktigaste källorna för historiker om epikureanism. I dem visas en del av hans doktrin som nästan var okänd för experterna, clinamen (avvikelse).
Tyvärr har bara en tredjedel av det som graverats på väggen återställts.
Zeno var en filosof född under 1000-talet f.Kr. I Grekland, troligen i staden Sidon (idag i Libanon). Han var en samtida av Cicero, som i sin bok "On the Gods Gods" uttalade att Zeno föraktade andra filosofer, inklusive klassiker som Sokrates..
Efter Epicurus bekräftade Zeno att lycka inte bara låg i att njuta av nuet, mycket mindre i den rikedom man hade. För honom var hoppet att det skulle finnas en kontinuitet av välstånd och nöje var grundläggande. Det handlade om att inte se in i framtiden med rädsla.
Följare av Epicurus hittades inte bara bland filosofer. Det fanns också andra intellektuella som meddelade hans idéer i hans verk, såsom Quinto Horacio Flaco, en av de viktigaste poeterna i det antika Rom..
Horace, känd för sina satiriska dikter, bodde i flera år i Aten, där han studerade grekiska och filosofi, särskilt epikureanism..
Hans arbete kännetecknas av reflektion över vad som önskas. Bortsett från det återkommande beröm för ett pensionerat liv, det han kallade Beatus Ille, är Horacio känd för att skapa en maxim som passar perfekt med epikureanismen: carpe diem, vilket betyder "gripa dagen.".
Roman, liksom Horacio, var Lucrecio en filosof och poet som levde mellan 99 f.Kr. C och 55 a. Endast en text av denna författare är känd, kallad De rerum natura (Om sakens natur). I det arbetet försvarar han Epicurus läror, utöver den atomistiska fysiken i Democritus..
Lucretius förklarade rörelse och gruppering av atomer, förutom att påpeka själens dödlighet. Författarens avsikt, enligt experterna, var att befria människan från gudarnas rädsla och döden. Denna rädsla för poeten var de främsta orsakerna till olyckan.
Ingen har kommenterat den här artikeln än.