De arabisk litteratur Den omfattar all litterär produktion i prosa och poesi för talarna på det arabiska språket med hjälp av det arabiska alfabetet. Verk skrivna med samma alfabet men på ett annat språk undantas från denna grupp. Således anses till exempel persiska och urdu-litterära verk inte vara arabisk litteratur..
Dessa fick muslimsk inflytande under den arabiska ockupationsperioden men har egenskaper som skiljer dem åt. Det arabiska namnet på litteratur var i början arabiska vilket bland annat betyder adel, artighet och goda sätt. Detta tyder på att arabisk litteratur ursprungligen riktades till de utbildade klasserna..
Senare, med Koranen och islams ankomst som arabernas monoteistiska religion, förändrades teman och språket för verken. Behovet av att utöka tron tvingade författarna att skriva på ett mer populärt språk. På detta sätt nådde massorna skrivmassor alla teman.
Alla typer av texter skrevs också i avsikt att läsas av fler människor: från biografier och legender till filosofiska skrifter. Följaktligen bildades två grupper med olika åsikter om vad som bör tas som arabisk litteratur..
En grupp anser att endast det som producerats under guldåldern bör övervägas. Denna period är mellan 800- och 1200-talet och är den största glans av arabisk kultur. Dessa var år av intensiv litterär produktion inom områden som litteratur, navigering, filosofi och andra..
Å andra sidan hävdar en annan grupp att utvecklingen av arabisk litteratur inte stoppade efter 1200-talet. Tvärtom tror de att det berikades genom utbyte av influenser och genom blandning med andra kulturer..
Artikelindex
Perioden före skrivandet av Koranen och islams uppkomst är känd för muslimer som Jahiliyyah eller period av okunnighet. Denna okunnighet hänvisade till religiös okunnighet.
Det finns väldigt lite skriftlig litteratur före denna tid. Kunskap antas överföras muntligt. Det lilla skriftliga beviset som har räddats motsvarar händelserna under de senaste decennierna av 600-talet..
Men som berättelserna om den muntliga traditionen spelades den in formellt minst två århundraden senare. Hela denna historiska rekord konsoliderades i form av poetiska sammanställningar av historiska ämnen, romaner och sagor. Tidsskillnaden mellan evenemanget och dess skriftliga rekord resulterade i många felaktigheter.
Koranen är den heliga boken om den islamiska religionen. Enligt sina trogna innehåller den de ord som Gud talade till Muhammad genom ärkeängeln Gabriel. Ursprungligen bestod den av enskilda berättelser inspelade av skrivare.
Efter Muhammeds död 632 sammanställdes alla dessa dokument. Mellan åren 644 och 656 erhölls den första definitiva texten i Koranen.
Koranen hade ett betydande inflytande på det arabiska språket. Språket som används i denna heliga text är klassisk arabisk. Enligt teologernas åsikt markerar detta arbete slutet på Jahiliyyah och från pre-islamisk litteratur.
Med islams tillkomst och spridning började traditionen med den arabiska litteraturen. Denna tradition utvecklades från 7: e till 10: e århundradet..
I den tidiga arabiska litteraturen reciterades poesi av bards som sjöng händelser som hände för århundraden sedan. Resterna som hittades på detta stadium avslöjade ett prosodiskt exekveringssystem.
Senare, efter början av de skriftliga berättelserna, berättades dikterna med speciella rimmönster och mätare..
Varje rad är uppdelad i två halva rader (kallas miṣrā '); den andra av de två slutar med en stavelse som rimmar och används i hela dikten.
För att publiken skulle kunna internalisera rim använde den första raden (som ofta upprepades) rimet i slutet av båda halvorna av raden. Därifrån uppträdde rimet först i slutet av hela raden.
En av de första metoderna genom vilka dikter kategoriserades var enligt rimens stavelse. Redan från 800-talet var det vanligt att hänvisa till dessa med denna stavelse.
Emellertid utvecklade de banbrytande kompilatorerna av forntida poesi snart andra kategorier av kategorisering baserat på längd och segmentering. Poesi var i allmänhet uppdelat i två typer.
Den första var qiṭ'ah (”Segment”), som bestod av en relativt kort dikt tillägnad ett enda ämne eller välkomponerad och gjord för ett speciellt tillfälle.
Å andra sidan qaṣīdah det var en polytematisk dikt som kunde utvidgas till 100 rader eller mer, och som var en detaljerad firande av stammen och dess livsstil.
Tillsammans med dessa metoder för att kategorisera poesi och poeter identifierade vissa klassiska kritiker tre huvudsakliga "syften" (aghrāḍ) för publikföreställning av poesi.
För det första är lovordet (galen), som bestod av en komplimang till stammen och dess äldste. Detta var en genre av poesi som blev det föredragna sättet för poetiskt uttryck under den islamiska perioden..
Sedan är ett annat av syftena motsatt satir (dotter') av beröm, används för att muntligt utmana samhällets fiender. Slutligen finns det beröm av de döda, eller elegy (rithā ').
Det var en av de vanligaste formerna av arabisk litteratur under den abbasidiska perioden (750 e.Kr. - 1258 e.Kr.). Dessa var samlingar av fakta, råd, idéer, lärorika berättelser och dikter om olika ämnen..
De erbjöd också instruktioner om ämnen som etikett, hur man styr, hur man ska vara byråkrat och till och med hur man skriver. På samma sätt behandlade de forntida berättelser, sexhandböcker, folksagor och historiska händelser..
Från och med de tidigaste skriftliga biografierna om Muhammed var trenden i denna genre berättelser av resande araber. Dessa började ge en inblick i de olika kulturerna i den islamiska världen i allmänhet..
Vanligtvis erbjöd de i ett enda arbete berättelser om människor, städer eller historiska händelser med rikliga detaljer om miljön. Denna modalitet fick veta detaljer om städerna i den breda muslimska geografin.
På samma sätt registrerade de utvecklingen av det muslimska riket, inklusive detaljer om historien om de personligheter som är ansvariga för denna utveckling. Favoritämnena var alla runt Mecka.
Denna typ av genre av arabisk litteratur började skrivas runt 900-talet och består av en detaljerad redogörelse för de händelser som inträffade kring författaren. I början var det bara en lista med fakta.
Från och med 1100-talet började tidningarna ordnas i ordningsföljd. Det sättet att skriva bevaras fram till i dag. Denna typ av tidning kallas ta'rikh.
Denna genre av fiktiv arabisk litteratur sammanställde de gamla berättelserna som berättats av hakawati (berättare). Det skrevs in al-ammiyyah (vanligt folks språk) så att det kunde förstås av alla.
Berättelser som berättas i denna genre inkluderar djurfabriker, ordspråk, berättelser om jihad (i syfte att föröka tron), moraliska berättelser, berättelser om listiga bedragare och pranksters och humoristiska berättelser.
Många av dessa verk skrevs omkring 1300-talet. De ursprungliga verbala historierna är dock äldre, till och med pre-islamiska. Det mest kända exemplet på arabisk fiktion är Boken om tusen och en natt.
Maqamat det var en form av rimmad prosa från arabisk litteratur. Förutom att förena prosa och poesi kopplade det fiktion till sakprosa. De var fiktiva noveller om verkliga livsscenarier.
Genom maqamat politisk satir gjordes täckt av humoristiska fakta. Det var en mycket populär form av arabisk litteratur. Dess popularitet var sådan att den fortsatte att skrivas under det arabiska imperiets fall under 1600- och 1700-talen..
Genren av romantisk poesi har sina källor i elementen som rör kärleksfull kärlek. Det vill säga i handlingarna "kärlek till kärlek" och "upphöjd den älskade damen", som inträffade i arabisk litteratur under 9 och 10-talet..
Idén relaterade till den "förädlande makten" som kärleken hade utvecklades av den persiska psykologen och filosofen Ibn Sina. I sina verk hanterade han begreppet kärleksfull kärlek som "önskan som aldrig kommer att uppfyllas".
Enligt historiker påverkade denna genre andra stilar från avlägsna kulturer. De citerar Romeo och Julia som ett exempel och hävda att det kan ha varit en latinsk version av den arabiska romantiken Layla och Majnun (7: e århundradet).
Teater och drama har bara varit en del av arabisk litteratur i modern tid. Det finns dock en gammal teatertradition som antagligen inte ansågs vara legitim litteratur; därför registrerades det inte.
Han var bättre känd som Al-Jahiz och var en känd arabisk författare. I sina verk behandlar han konsten att leva och uppför sig bra. I sin produktion betonade han också påverkan av persisk och grekisk tanke.
Bland de 200 verk som tillskrivs honom sticker ut Konsten att hålla munnen stängd, Djurens bok, Mot offentliga anställda, Arabisk mat, Handlarna berömmer Y Lätthet och allvar, bland annat.
Han var en representant för arabisk litteratur i dess guldålder, vars pseudonym var Ibn Qutayba. Han var en författare av adab-litteratur (sekulär litteratur). Dessutom behandlade han i sina verk frågor om teologi, filologi och litteraturkritik.
Tyvärr har få verk återställts från hans litterära produktion. Bland dessa sticker ut Sekreterarguide, Arabernas bok, Kunskapsbok, Poesi och poeterbok Y Profetitest.
Ahmad al-Tifashi var en författare, poet och antolog för arabisk litteratur. Han är erkänd för sitt arbete En hjärtas promenad. Detta var en antologi av arabisk poesi med 12 kapitel.
Al-Tifashi skrev också flera avhandlingar relaterade till sexuell hygien. En annan av hans kända verk var också Bok av penséblommor på ädelstenar, som handlade om användningen av mineraler.
Aḥmad ibn Yaḥyā al-Balādhurī var en muslimsk historiker känd för sin berättelse om bildandet av det muslimska arabiska riket. Där talar han om krig och erövringar av de muslimska araberna sedan profeten Muhammeds tid..
Hans arbete med titeln Den islamiska statens ursprung talar om den arabiska aristokratin från Muhammad och hans samtida till Umayyad-kaliferna och Abbas. På samma sätt innehåller den berättelser om regeringstiden under denna period.
Han var en arabforskare som erkändes för att ha varit sammanställaren av en stor biografisk ordbok för arabiska forskare. Verkets titel är Död för framstående män och tidens söners historia.
Ibn Khurdadhbih var en mångsidig arabisk geograf och författare. Förutom att skriva om geografi har han också verk om historia, släktforskning, musik, viner och till och med kulinarisk konst..
Det finns skillnader mellan deras födelsedatum och dödsfall. Vissa historiker satte dem till 826 respektive 913. Hans mästerverk var avhandlingen om geografi med titeln Vägar och riken.
Detta verk är ett omfattande historiskt verk som behandlar de forntida kungarna och folken i Iran, mellan åren 885 och 886. På grund av detta och sammanställningsdatumet anser de det vara fadern till arabisk-islamisk geografi.
Abd al-Rahman ibn Khaldun var en muslimsk historiker och tänkare från 1300-talet. Det anses vara en föregångare till ursprungsteorier inom samhällsvetenskap, historiefilosofi och ekonomi..
Hans mästerverk har rätt Muqaddimah eller Prolegomena (Introduktion). Boken påverkade ottomanska historiker på 1600-talet. De använde teorierna i boken för att analysera tillväxten och nedgången i det ottomanska riket..
Även de europeiska forskarna på 1800-talet insåg också vikten av detta arbete. Dessa betraktade Ibn Khaldun som en av medeltidens största filosofer.
Ahmad Badi al-Zaman al-Hamadani var en arab-persisk författare. Han hade ett stort rykte som poet, men han minns mest att han var skaparen av genren maqamat.
Sedan början av 990, och under många år, skrev han mer än fyra hundra maqamat. Av alla dessa har bara femtiotvå överlevt.
De maqamat är en rik källa till social historia som beskriver medelklassens människor och intellektuella i tiden.
Ingen har kommenterat den här artikeln än.