Maria Zambrano Alarcón (1904-1991) var en spansk filosof och essayist. Hans arbete var omfattande och baserade på djup tanke och det medborgerliga ansvaret som kännetecknade det. Men i sitt land hade han inte nödvändigt stöd för att göra sig känd vid rätt tidpunkt.
Zambranos arbete definierades som filosofiskt, det var inriktat på sökandet efter det gudomliga och vad själen behåller. Det var också relaterat till den mänskliga frågan om tingenas ursprung och behovet av att få svar.
María Zambrano drabbades av följderna av exil. Det var dock utanför hennes land där hon kändes igen, och hennes arbete som författare och filosof började värderas. Hon var en kvinna som var trogen mot sina tankar och ideal och alltid nära det mystiska, det gudomliga.
Artikelindex
María föddes den 22 april 1904 i Malaga. Hon var dotter till lärare; hans föräldrar var Blas Zambrano García de Carabante och Araceli Alarcón Delgado. Zambrano var en tjej som fick ständiga olyckor med sin hälsa, en situation som följde henne hela hennes liv. Han hade en syster som var sju år yngre.
Lilla María bodde en tid i Andalusien, särskilt i staden Bélmez de la Moraleda, med sin farfar på sin mors sida. 1908 åkte han med sin familj för att bo i Madrid, ett år senare fick hans jobb jobb i Segovia, och senare åkte de alla där.
Zambrano bodde i tonåren i Segovia. År 1913 började hon gymnasiestudier och var en av de två privilegierade tjejerna som deltog i lektioner bland en kärna som består av män. Det var tiden för hans första kärlek och hans kontakt med den litterära världen.
År 1921 när han var sjutton år åkte familjen Zambrano Alarcón tillbaka till Madrid. Där började den unga María sina studier av filosofi och bokstäver vid Central University. Vid den tiden var hon student av prestigefyllda bokstäver och träffade författaren José Ortega y Gasset.
Den framtida filosofens universitetsliv var ganska händelserikt. I början av specialiseringen, 1928, var han en del av studentorganisationen Federación Universitaria Escolar och samarbetade också i tidningen Den liberala. Dessutom var hon en av grundarna av League of Social Education och fungerade som lärare.
Det doktorandarbete han gjorde under titeln Frälsningen för individen i Spinoza, Det lämnades oavslutat av hälsoskäl som lämnade henne i sängen under en lång period. År 1931 var hon biträdande professor i metafysik vid sitt universitet och deltog i politisk verksamhet.
María Zambrano visade alltid markant ledarskap, vilket förde henne närmare det politiska livet. Han var medlem i den republikanska-socialistiska alliansen och deltog i olika evenemang rikstäckande. Dessutom var det en del av proklamationen av andra republiken.
Politiker Luís Jiménez de Asúa bjöd in henne att delta som kandidat till suppleant för det spanska socialistiska arbetarpartiet (PSOE), men hon avvisade det. Senare fick han veta att politik kunde skapas genom att studera och uttrycka tankar.
Det fanns ett avsnitt som skilde henne från partipolitisk militanspolitik. efter att ha undertecknat skapandet av den spanska fronten, efter hans närhet med Gasset, ansåg han det som ett stort misstag. Från det ögonblicket riktade han sitt intresse för politik till en annan riktning..
Under tonåren, när María bodde i Segovia, blev hon kär för första gången, och det gjorde hon med sin kusin Miguel Pizarro. Familjen tog dock sida så att förhållandet inte gick längre, och den unge mannen var tvungen att åka till Japan för att lära sig spanska.
År senare träffade hon politiker och intellektuell Alfonso Rodríguez Aldave, som hon gifte sig med den 14 september 1936. Manens diplomatiska aktivitet fick dem att leva en tid i Chile på grund av det faktum att han innehaft ställningen som sekreterare för den spanska ambassaden. i det landet.
Nästan tre år efter det att det spanska inbördeskriget började lämnade María Zambrano landet tillsammans med sin mor och syster. Hans far hade redan gått bort. Kvinnorna åkte till Paris där filosofens man väntade på dem..
Vid den tiden ägnade hon sig åt att utföra några litterära aktiviteter och att följa sin man i andra uppgifter av politisk karaktär. Hon gjorde kortare vistelser i USA och Mexiko och bosatte sig sedan en tid i Aztec-landet som professor i filosofi vid University of San Nicolás de Hidalgo..
När han var i Morelia publicerade han två av sina kända verk: Tanke och poesi i det spanska livet, Y Filosofi och poesi. Dessutom samarbetade han i flera välkända tidskrifter i hela Latinamerika, vilket gjorde det möjligt för honom att bli känd..
1940 reste hon med sin man till Havanna, där hon tjänstgjorde som professor vid Institute of Higher Studies in Scientific Research. En tid åkte han till och från Puerto Rico, ett land där han gav några kurser och konferenser, och där han bodde i två år, mellan 1943 och 1945..
Zambrano underrättades 1946 om sin mors allvarliga hälsoläge, så hon reste till Paris, men när hon kom var det för sent. Det var där han träffade och fick vänner med några intellektuella som Jean Paul Sartre och Simone de Beauvoir.
Perioden 1949 till 1953 gick Zambrano mellan Mexiko, Havanna och Europa, särskilt Italien och Paris. Det försökte utvisas från Italien efter ett klagomål som en granne gjorde om katterna som hon och hennes syster Araceli hade på den plats där de bodde. Presidenten stoppade ordern om att lämna.
Exil var en svår tid för María, men det var också den period där hennes arbete var störst och där hon fick det största erkännandet. Det var scenen där han publicerade Den kreativa drömmen, Spanien dröm och sanning Y Antigone flyr. 1972 förlorade han sin syster.
Ålderdom och sjukdom började utplåna hans liv. Ensam och skild flyttade hon från Italien till Genève. Fortfarande i exil tilldelades han 1981 Prince of Asturias Award for Communication and Humanities. Den 20 november 1984 återvände han till sitt land.
När Zambrano återvände till Spanien återinfördes han gradvis i det sociala livet. Han tog små promenader och deltog i några recitaler och konserter. Hennes långvariga vänner kom ofta till henne. Med tiden hade han redan ett aktivt intellektuellt liv.
1985 fick hon äran att utses till Andalusiens favoritdotter. Ett år senare kom hans bok ut Vandringsleder. Senare arbetade han med publiceringen av Europas ångest, Anteckningar om en metod, Bekännelsen Y Person och demokrati.
Mellan 1987 och 1988 fick han erkännandet av doktorsexamen Honoris Causa av universitetet i Malaga och Cervantes-priset. 1989 publicerade han Delirium och öde. Trots det faktum att hon tillbringade sina sista år begränsad i benen, och ibland deprimerad, gjorde hon några artiklar.
María Zambrano dog den 6 februari 1991 i den spanska huvudstaden på Hospital de la Princesa. Nästa dag överfördes hans kvarlevor till hans hemstad Vélez i Malaga, och de ligger på stadens kyrkogård under ett citronträd..
María Zambranos tanke eller filosofi var inriktad på existensen av det gudomliga och det andliga och deras inflytande på varelsernas liv. För henne var bristen på Gud eller gudar i människolivet synonymt med rastlöshet och sökandet efter svar inom andra områden..
Zambrano baserade sina förslag på två metoder. Den första hänvisade till människans utfrågning om vad han inte visste, han kallade denna "filosofiska attityd".
Den andra, å sin sida, var relaterad till lugnet från svaret som erhölls, han kallade denna "poetiska attityd".
Zambrano etablerade skapandet av personen från sin essens som varelse. Det vill säga alla dessa känslomässiga komponenter som följer män under hela deras liv formar deras beteende och existens..
Att vara är inget annat än summan av hans upplevelser, av allt han har haft att leva och hur han antar det. Därför, från födelse till död, bevarar varje individ alltid sin egenart som ett väsen..
Ingen upplever någonsin samma händelser som andra varelser lever, och om detta händer antar var och en dessa erfarenheter på olika sätt..
På detta sätt uppfattade Zambrano varje ämne som utgör den allmänna verkligheten som en sammanfattning av upplevelser och reaktioner på upplevelserna, vilket ger upphov till lärande för individuell tillväxt..
María Zambranos tanke kring politik var närvarande i hennes verk, eftersom hon var en kvinna som under en period deltog i vissa aktiviteter relaterade till den världen. Med tiden insåg han att politik i dess väsen kunde realiseras på grundval av tanke.
För Zambrano gick politik utöver att vara kandidat eller hålla ett tal; det hade att göra med hur livet fördes genom handlingarna från dess huvudaktör: mannen.
Så det kan sägas att han under hela sitt liv var politisk, enligt hans tänkande, även om han inte var medlem i något parti..
I Zambrano var detta område relaterat till det mänskliga behovet av att få kontakt med Gud. Det var där hans poetiska och filosofiska attityder kom in. Filosofin ställde frågor och poesi ansvarade för att ordna och forma de svar som erhölls.
I denna del var Zambranos filosofi inriktad på den person som anslöt sig till verkligheten genom säkerheten att observera sin miljö och observeras..
María Zambrano ansåg att det i det heliga eller gudomliga var möjligheten att vara, och att det i samband med Gud fanns nåd och lugn för de rädslor som hemsöker varelsen. Det var på det sättet människan kunde komma till fullt medvetande, frihet och ansvar..
Detta avsnitt motsvarar María Zambranos oro över att ge historien en mänsklig karaktär och följaktligen friheten och det individuella samvetet att anta förändringar över tiden. Mänskligheten kan inte tillåta händelser för att förhindra att det sker.
Zambrano ansåg att begränsningarna, problemen, deformationerna och sociala händelser hade samma konsekvenser för människor. Av denna anledning måste människan vara kapabel och medveten om att gå längre och överträffa sig själv..
I individens transcendens finns ett tidsfenomen. Zambrano strukturerade detta "tidsfenomen" som en periodisk faktor som har att göra med händelser i det förflutna, nuet och framtiden..
Zambrano slutade också för att analysera hur drömmar hade att presentera sig. Han ansåg att det finns två typer av drömmar; drömmarna om "psyken", utanför tiden och det verkliga planet, och drömmarna om personen, som är de som är avsedda att gå i uppfyllelse, genom "uppvaknande".
Den poetiska orsaken till María Zambrano hänvisade till att granska själen, på ett sådant sätt att den når den djupaste delen av den. Genom att upptäcka det intima, det heliga, var vägen öppen för att specificera metoden för att bygga personens individualitet.
Han ansåg att essensen av att vara var känslorna, känslorna, djupet i hans önskningar, idéer och tankar. Det är individens väsen som väcker poetiken, som sedan blir ett verb.
Slutligen var Zambranos tanke eller filosofi mystisk och sublim, alltid relaterad till varelsen, dess egenskaper och väsentliga principer. För henne var individuell reflektion viktig och individens transcendens mot livets djup.
María Zambranos arbete var omfattande och lika djupt som hennes tankar. Följande är några av de viktigaste titlarna på en spansk kvinna som fick erkännande av sina landsmän när exil öppnade dörrarna för henne..
- Liberalismens horisont (1930).
- Mot kunskap om själen (1934).
- Filosofi och poesi (1939).
- Senecas levande tanke (1941).
- Bekännelsen, litterär genre och metod (1943).
- Mot kunskap om själen (1950).
- Delirium och öde (1953, även om den publicerades 1989).
- Mannen och det gudomliga (med två upplagor, 1955 och 1973).
- Person och demokrati, en offerhistoria (1958).
- Spanien dröm och sanning (1965).
- Antigones grav (1967).
- Styckets bokstäver. Korrespondens med Agustín Andreu (1970-talet),
- Skogsglänkar (1977).
- Den välsignade (1979).
- Drömmar och tid (1989).
- Av norrskenet (1986).
- Resten av ljuset (1986).
- För en berättelse om synd (1989).
- Unamuno (Även om han skrev det 1940 publicerades det 2003).
I detta arbete förklarade den spanska författaren vad som skulle vara hennes tanke och filosofi. Han gjorde en analys om västvärldens kulturella kris och påverkan av den liberala politiska krisen. Med detta arbete bevisades inflytandet från Friedrich Nietzsche och hans professor José Ortega y Gasset.
Detta arbete av Zambrano var fönstret i vad som skulle vara hans tanke av poetisk anledning. Den baserades på en serie artiklar skrivna vid olika tidpunkter, som den förenade för att lösa några frågor om filosofi och dess betydelse för utvecklingen av individens liv..
Författarens första fråga handlade om den befintliga möjligheten eller inte för människan att beställa sitt inre. Den utvecklas genom hela boken i själens begrepp, dess behov av att hitta sätt som ger den frid, bort från förnuftet.
Delirium och öde: En spansk kvinnas tjugo år, är ett självbiografiskt verk där Zambrano bland annat avslöjade sitt beslut att vara en del av den republikanska stiftelsen. I den här boken klargjorde han det markanta inflytande som denna väg hade på hans liv och hur det styrde hans tänkande.
Detta arbete skrevs av Zambrano under en av hans vistelser på kubansk mark mellan 1952 och 1953, men det publicerades efter att ha återvänt till Spanien. Det var Delirium och öde en reflektion över exil, existens, ensamhet, nostalgi och övergivande av det land där hon föddes.
Med detta arbete hade María Zambrano redan nått sin poetiska förnuft. Dessutom gjorde han en analys av det mänskliga och det gudomliga och hur de var relaterade. Han hänvisade också till kärlek och död och till tankelement som tillåter personliga upplevelser.
Det har ansetts vara ett av författarens mest politiska verk, det är en analys av demokrati. Zambrano grävde in i regeringssystemets historia och utveckling och ansåg det som det mest lämpliga för ett samhälls framsteg.
För författaren var konceptualiseringen av demokrati kopplad till begreppet person. Det innebar att det måste finnas medvetenhet för att känna igen sig själv och därför känna igen felen i miljön och göra sig tillgänglig för att reparera dem..
Med den här boken stängde filosofen sin vision av Spanien från exil och gjorde sin väg mot profilen av drömmar och natur. Uppfattningen om hans land gjordes bland annat genom personligheter som Pablo Picasso, Miguel de Cervantes, Emilio Prados. Det var skrivet på italienska.
Detta arbete tillhör uppsatsgenren och har ansetts vara av stort litterärt värde. Det är en återspegling av hans poetiska förnuft, av det mänskliga transcendensen mot kunskap och liv, det är en nära förbindelse med det gudomliga genom poesi.
Det är ett dramatiskt arbete baserat på Antígonas mytologiska karaktär, för vilken författaren kände viss beundran och sympati. Med hjälp av detta skrift gjorde han det till en symbol för exil. Det är också ett uttryck för lidandet för dem som lever kriget.
Det är en sammanställning av uppsatser med filosofiskt innehåll, där författaren fortsatte att ställa frågor om livet och tillvaron. Zambrano utvecklade dialoger med Nietzsche, Gasset och Spinoza om djupa och dolda teman inom verkligheten, otillräckliga för att hitta livets sanningar.
Cartas de la Piéce var en uppsättning korrespondenser som María Zambrano hade med filosofen Agustín Andreu, i en tid i sitt liv när ensamheten redan drunknade henne. Det var ett sätt att hålla sina tankar vid liv, med en person som kände till sina bekymmer..
Det är en bok som upprepar de frågor som jag redan hade studerat och analyserat. I detta speciella fall handlar det om individens språk. Han hänvisade till vissa koder som bekänner det befintliga behovet av att hitta personens identitet och med verkligheten.
I det här arbetet lämnade María Zambrano en slags guide för att analysera tidens variation. Det är en resa genom livet och avslöjar från hans filosofi ett sätt att leda oss genom det; det är en uppvaknande till verkligheten som ansluter sig till det väsentliga och intima.
Författaren hänvisade också till att vakna inom den tiden från sömnen, vilket är relaterat till att öppna dina ögon varje dag. För varje ny dag råder osäkerhet, men varelsen måste fokusera på vad som har värde för att röra sig genom livet.
Ingen har kommenterat den här artikeln än.