Max horkheimer (1895 -1973) var en av filosoferna och sociologerna som grundade Institutet för social forskning i Frankfurt. Tanken på den så kallade Frankfurtskolan hade ett stort inflytande på den europeiska vänstern och i den så kallade franska maj 1968.
Horkheimer var också professor i filosofi och blev ordförande för socialfilosofi vid universitetet i Frankfurt. På grund av sin dubbla status som jud och marxist (eller neo-marxist) gick han i exil när nazisterna kom till makten. Under den perioden och fram till slutet av andra världskriget bodde han i USA; där fortsatte han med att utveckla sina filosofiska verk.
Det viktigaste bidraget från Horkheimer och resten av Frankfurtskolans medlemmar var kritisk teori. Detta utförde en radikal kritik av tidens samhälle, kapitalismen och det dominanssystem som kännetecknade det enligt dessa tänkare..
Horkheimers arbete påverkas starkt av de händelser han upplevt, särskilt det förtryckande tillstånd som nazisterna skapat. Från 1950-talet kritiserade han också systemet som installerades i Sovjetunionen och genomförde en omläsning av marxismen..
Artikelindex
Max Horkheimer föddes den 14 februari 1895 i Stuttgart, Tyskland, i en välbärgad familj. Hans far var en industriman som ägnar sig åt tillverkning av tyger och tvingade honom att lämna skolan vid 16 års ålder för att arbeta med honom.
Från en tidig ålder visade han sin passion för filosofi och en resa till Paris bekräftade sitt kall. Där läste han Schopenhauer, Hegel och Marx, influenser som markerade hans framtida verk.
Första världskriget avbröt hans liv och han var tvungen att anställa 1916 i den tyska armén för att slåss i konflikten..
När kriget slutade bestämde Max sig för att återuppta sina studier och inte gå tillbaka till sin fars fabrik. Han valde en karriär inom filosofi och psykologi. Han passerade universiteten i München, Freiburg och Frankfurt, där han träffade Theodor Adorno, med vilken han samarbetade med många av hans verk..
Hans doktorsavhandling handlade om antinomi av teleologisk bedömning. Han presenterade den 1922 och direktören för den var Hans Cornelius.
Redan 1930 började Horkheimer arbeta som professor i filosofi. Detta förenades med positionen som chef för Frankfurt Institute for Social Research.
Denna institution började genomföra olika studier om dess tids samhälle, sen kapitalistiska, och hur ett system av social dominans hade skapats.
Det nazistiska partiets tillträde fick honom att behöva gå i exil. Efter en kort vistelse i Schweiz hamnade han i USA 1934.
I sitt värdland arbetade han vid Columbia University, först vid huvudkontoret i New York och sedan i Los Angeles. Under den perioden fick han amerikanskt medborgarskap.
Det var i Los Angeles som han postade Upplysningens dialektik, en bok skriven i samarbete med Adorno.
I slutet av kriget fick han återvända till Tyskland. 1949 bosatte han sig igen i Frankfurt, där han återhämtade sig från institutets verksamhet som nazisterna hade stängt. Han utnämndes också till rektor vid universitetet i staden, en position som han hade mellan 1951 och 1953.
Efter att ha lämnat den positionen fortsatte han med sitt undervisningsarbete i samma utbildningscenter, samtidigt som de klasser han undervisade vid University of Chicago. Horkheimer vann Goethe-priset 1955 och 1960 gjorde Frankfurt honom till hedersmedborgare.
Horkheimers aktivitet var mycket mindre under hans senare år. Han lämnade institutets ledning, en position som hans vän Adorno hade. Hans frus död påverkade starkt hans hälsa och han uppträdde knappt offentligt.
Max Horkheimer dog den 7 juli 1973 i den tyska staden Nürnberg vid 78 års ålder..
Det första framträdandet av kritisk teori var i boken Traditionell teori och kritisk teori från Max Horkheimer själv. Verket publicerades 1937.
Denna teori, liksom all den filosofiska produktionen av Frankfurtskolan, har ett tydligt marxistiskt inflytande. Naturligtvis är det en marxism som de själva ansåg heterodoxa, med variationer på Marx tanke.
Målet de siktade på med denna kritiska teori var att hjälpa till att förbättra världen. För detta var det nödvändigt att upptäcka kunskapens sociala ursprung och i slutändan uppnå att människan frigjordes.
För Horkheimer kan bara det helt förändrade det traditionella sättet att teoretisera, liksom sättet för social praxis, få allt att utvecklas. Det var en teori som konfronterade den traditionella, som brukade skilja tanken från ämnet.
Trots utgångspunkt från marxismen försöker kritisk teori att övervinna den, den försöker uppdatera vad Marx föreslog. Mot den traditionella teorin hävdar Horkheimer att kunskap inte bara återger de objektiva uppgifterna om verkligheten utan också är nödvändig för dess bildande.
Hans kritiska teori skiljer inte ämnet som överväger verkligheten från det, men påpekar att båda är helt besläktade.
Kritisk teori står inför positivism när man står inför studiet av verkligheten. Horkheimer skrev om det under sin vistelse i USA, i en kommunikationsforskning i samarbete med Rockefeller Foundation.
Hans ställning ville att begreppet förnuft skulle utvidgas; på detta sätt skulle det upphöra att vara kopplat till empirisk praxis. För den tyska filosofen antar företag och institutioner en empirisk synvinkel som inte uppmärksammar sociala frågor utan bara fokuserar på konsumtion..
Upplysningen var också föremål för studier av Horkheimer och Adorno. För dem fick denna rörelse människan att möta annorlunda på ett negativt sätt och orsaka konflikter.
Samhället som uppstod från upplysningen var homogent utan att ge utrymme för skillnad. Därför drog dessa författare slutsatsen att anledningen till att upplysningen antogs användes på ett destruktivt och icke-befriande sätt. För dem avslutade han bara vissa myter, främst religiösa, men han ersatte dem med andra egna..
Enligt experter var denna kritik nära relaterad till vad som hände i Nazityskland. Horkheimer gav som ett exempel myten om den överlägsna rasen som en av dem som i hans land hade ersatt de forntida myterna.
Trots den marxistiska grunden för Frankfurtskolan gjorde de efter andra världskriget flera kritik mot denna filosofi.
För Horkheimer hade Marx gjort fel när han trodde att fattiga arbetare skulle få slut på kapitalismen. Det hade lyckats höja arbetarnas levnadsstandard, även om det kostade att utarma invånarna i andra länder..
I sin kritiska teori vågade Horkheimer att världen var på väg mot ett byråkratiserat samhälle med alla aspekter reglerade och som sådan nästan totalitära..
Å andra sidan fördömde han revolutionärt våld, övertygad om att detta inte var sättet att förändra verkligheten..
Inte heller lämnades kulturindustrin ur kritik. För Horkheimer var media, biografen och i allmänhet hela branschen en del av systemet..
I själva verket var det ett grundläggande verktyg så att ingenting skulle förändras, eftersom det skickade meddelanden som bekräftade fördelarna med den nuvarande sociala ordningen..
I den här boken analyserar Horkheimer vetenskapens roll som ett väsentligt element för systemet.
Författaren utvecklar idén om människans behov av att tillhöra något, vare sig det är en nation eller en ideologisk grupp.
Gemensamt arbete mellan Horkheimer och Adorno. I detta framträder kritiken av förnuftet och upplysningen.
Även skrivet i samarbete med Adorno. Begreppet kritisk teori dyker upp för första gången.
Den handlar om hur antropologi har blivit en vetenskap som motiverar underhållet av nuvarande strukturer och motiverar den med tradition.
Ingen har kommenterat den här artikeln än.