De hermeneutisk metod motsvarar en teknik för tolkning av texter, skrifter eller konstnärliga verk från olika områden. Dess huvudsyfte är att fungera som ett hjälpmedel i det omfattande området för en text.
Uttrycket "hermeneutik" kommer från grekiska ἑρμηνευτικὴτέχνη (hermeneutiké tejne), som i sin tur består av tre ord: hermeneuo, vilket betyder "att dechiffrera"; tekhné, vilket betyder "konst"; och suffixet -tikos som hänvisar till uttrycket "relaterat till".
I början användes hermeneutik i teologin för tolkningen av de heliga skrifterna. Senare, från 1800-talet, användes den i andra discipliner som filosofi, juridik och litteratur, vilket blev ett komplement av stor betydelse..
Artikelindex
Ur etymologisk synvinkel kommer ordet "hermeneutik" från namnet på guden Hermes och hänvisar till hans funktion som budbärare för guden Zeus - fader till gudar och män - före dödliga..
Också av Zeus före Hades -gud av underjorden- och av den senare före dödliga, för vilka han var tvungen att tolka eller översätta och förmedla.
Teleologisk hermeneutik, som kallades perceptuell, sökte den reformistiska tolkningen av Bibeln, eftersom för reformisterna förklarade tolkningen att kyrkans dogmatiska tradition av Bibeln förvrängde dess verkliga betydelse.
Platon var den som talade om hermeneutik som en speciell tolkningsteknik i orakler eller gudomliga mönster, och hans lärjunge Aristoteles ansåg det som grundläggande för att förstå diskurser..
Aristoteles betraktade tal som ett medlingsarbete, vilket är att översätta tanke till ord som gör det möjligt för samtalaren att förstå vad intelligensen vill förmedla.
I detta skede var hermeneutik den grundläggande grunden för exegesen av bibliska texter som genomfördes från kristna och judiska predikstolar..
Den användes i bokstavlig eller symbolisk mening; den bokstavliga gjorde en språklig textstudie, och symboliskt fokuserar på den dolda innebörden av nämnda text, och undersöker noggrannare den bokstavliga känslan av texten.
Hermeneutik som vi känner den idag beskrevs i början av modern tid. Innan detta var detta grekiska ord inte känt, och det användes inte heller som terminologi för att hänvisa till en teori om tolkningsmetoder..
Enligt olika författare användes detta ord för första gången som en titel i ett verk av exegeten Dannhauer 1654, som ersatte ordet interpretatio för "hermeneutik" i sitt arbete Sacral hermeneutics sive methodus exponendarum sacrarum litterarum.
Från och med det ögonblicket ersattes ordet interpretatio av "hermeneutics" i de flesta titlarna på skrifter, manuskript, tal och böcker från den tiden, särskilt i bibliska exegetiska verk av protestantiska författare.
I slutet av 1700-talet började det i katolsk teologi ersättas med ordet hermeneutik i olika verk, till exempel Fischers verk Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti, eller Ariglers, kallas Hermeneutica generalis.
Samtidigt uppstod de första tyska verk som använde samma term. Denna period är känd som romantisk hermeneutik..
Schleiermacher krediteras titeln fader till hermeneutik. Trots förekomsten av tidigare hermeneutik föreslog han att genom att systematisera detta element var det möjligt att få tillgång till en förståelse som var medveten om de mänskliga vetenskapens underverk..
Detta föreslog han som ett alternativ till den positivistiska strömmen, som sa att kunskapen om världen var uttömd i objektivitet och i redogörelsen för naturlagar med vilka en förklaring av universums händelser kunde ges..
Schleiermacher ansåg att positivismen var full av överdrivna anspråk och oförmögen att förstå komplexiteten i de mänskliga vetenskapsfenomenen.
Schleiermachers allmänna hermeneutik uppfattade förståelse som en färdighet, i vilken förståelsens handling genereras omvänt till talhandlingen. Medan man talar något tänks och sedan ett ord manifesteras, måste man i förståelsen utgå från ordet för att komma fram till vad man tänker..
Å andra sidan ägnas Schleiermachers allmänna hermeneutik åt språkförståelsen. För detta använder den sig av två aspekter: en grammatisk och en psykologisk eller teknisk.
Den första aspekten - den grammatiska - förklarar de uttryck som den behandlar från ett allmänt språkligt sammanhang, medan den tekniska eller psykologiska baseras på det faktum att människor inte tänker samma saker trots att de använder samma ord. Arbetet med detta psykologiska fält är att dechiffrera meningen från själen som producerar den.
På detta sätt genomgick begreppet hermeneutik viktiga förändringar vid denna tidpunkt och en skillnad mellan helig och profan skapades: den förstnämnda representeras av Friedrich Schleiermachers allmänna hermeneutik; och den andra är inriktad på klassisk antikvitet.
Baserat delvis på Friedrich Schleiermachers allmänna hermeneutik, uppfattade Wilhelm Dilthey (1833-1911) det som en historisk tolkning baserad på förkunskaper om data om verkligheten som man försöker förstå..
Dilthey uppgav att hermeneutiken kan göra en historisk epok bättre förstå än de som bodde i den kunde förstå den..
Historik är ett man-vänster-dokument som föregår all annan text. Det är förståelsehorisonten, från vilken varje fenomen från det förflutna kan förstås och tvärtom..
Vikten av Dilthey är att det sägs att han observerade det bara hermeneutiska problemet, att livet bara kan förstå livet genom betydelser som exponeras med hjälp av tecken som är transcendenta och som stiger över det historiska flödet..
Martin Heidegger omdirigerade hermeneutiken och gav den ett ontologiskt tillvägagångssätt, från människans varelse som ett ämne som upplever denna aktivitet.
Han instämde i den metod som Dilthey gjorde när han betraktade hermeneutik som en självförklaring av kompressionen av livet, eftersom detta är ett väsentligt drag hos människan.
Således är de principer för hermeneutik som Heidegger baserade sig på följande. Å ena sidan är förståelse människans själva, som använder förståelse för att lösa situationer där han lever så tillfredsställande som möjligt..
Å andra sidan har den självförståelse som finns i detta sammanhang sitt ursprung som en följd av förtrogenhet med tingens vardagliga verklighet..
På samma sätt kallade Heidegger förståelseprocessen hermeneutisk cirkel, som är en förväntande struktur för varje förståelse, utan vilken vi inte kunde leva sammanhängande eftersom vi försöker identifiera varje ny situation med något som vi tidigare har upplevt..
De andra principerna som denna filosof hänvisar till är tidsmässighet och språk. Temporalitet introducerar den ändliga och historiska karaktären av all förståelse och tolkning av varelsen, medan språket är den kanal som möjliggör artikulation av tolkning och som är etablerad i strukturerna för människans varelse..
Han var Heideggers lärjunge och anses vara far till filosofisk hermeneutik. Han uppnådde sin världsberömmelse med sitt arbete Sanning och metod, publicerades 1960.
Gadamer förstår, precis som sin lärare, inte kompression som ett normsystem som syftar till korrekt förståelse av vissa typer av fenomen, utan snarare som en reflektion över vad som händer hos människan när han verkligen förstår.
Således är för Gadamer hermeneutik undersökningen av förhållanden där förståelse har en plats, och den måste överväga hur ett förhållande uttrycks som en överföring av tradition genom språk och inte som ett objekt som ska förstås..
Så att förståelse är den språkliga handlingen i toppklass; låter oss förstå betydelsen av något som är språkligt till sin natur, vilket gör att vi kan förstå innebörden av en verklighet. Detta motsvarar centrum för det hermeneutiska tänkandet som Gadamer exponerade.
-Den tänker att människan av naturen är tolkande.
-Den hermeneutiska cirkeln är oändlig. Det finns ingen absolut sanning, men hermeneutiken uttrycker sin egen sanning.
-Sanningen kan bara vara partiell, övergående och relativ.
-Hermeneutik är dekonstruktiv, vilket innebär att endast genom att dekonstruera livet kommer det att byggas om på ett annat sätt..
-Det finns ingen vetenskaplig metod
-Individen kan inte separeras från objektet.
Vissa författare anger att hermeneutisk forskning har tre huvudfaser och två nivåer.
Stegen hänvisar till upprättandet av en textgrupp som kallas "kanon" för att tolka, tolkningen av dessa texter och inrättandet av teorier..
Således kan man se att den första etappen av den hermeneutiska metoden motsvarar den empiriska nivån och de andra två stegen tillhör den tolkningsnivån, så forskningen uppstår efter en undersökning av bibliografin och identifieringen av ett problem.
I denna mening kommer vi nedan att beskriva de mest relevanta stegen som all hermeneutisk forskning måste inkludera:
I alla metoder som används för att utveckla en undersökning med målet att uppnå det angivna målet utförs problemuppgiften.
Detta tillvägagångssätt kan göras på olika sätt: antingen genom att ställa frågor eller helt enkelt genom att identifiera den situation som ska undersökas.
I detta skede beaktas alla använda texter - inklusive de uppsatser som gjordes i forskningsprocessen för att stärka kreativitet, berättelse och textproduktion - för att skapa nya teorier inom utbildningsområdet. Forskare kan använda sina egna läsare eller ämnen.
Den svarar på forskarens interna frågor om huruvida mängden och kvaliteten på texterna är lämplig för tolkningar. Detta kallas intern kritik..
Det kallas också en sökning efter mönster i texterna, och det har att göra med att forskaren vid analys av de extraherade uppgifterna inte har några gränser för typen och antalet data som måste analyseras. Tvärtom är forskaren den som sätter sina egna gränser och väljer antalet prover som ska studeras..
På samma sätt finns det flera hermeneutiska tillvägagångssätt som inkluderar teorier, förklaringar av mönster och generering av en tolkning.
Texterna analyseras i det område där de skapades, separat, i sektioner och enligt den inställning som författaren ville ge, för att senare konformera hela författaren till en integrerad helhet.
Det är också känt för förhållandet mellan den nya tolkningen och de befintliga. Efter att ha gjort en individuell tolkning i en undersökning slutar det inte där, utan öppnar snarare för metodologiska samhället på ett existentiellt sätt..
Ett exempel på metoden för hermeneutik inom helig hermeneutik. Det består av vad Bibeln nämner om ormen som frestade Eva och Adam i paradiset att äta frukten av trädet med kunskap om gott och ont; efter att ha gjort det utvisades de från Edens trädgård.
Så det är värt att undra om ormen var andlig eller verkligen var en orm, eftersom Jesus Kristus i Evangeliet av Saint Luke, kapitel 10, vers 16 till 20, identifierar den som en demonisk ande, som en representation av ondska och olydnad.
Följande fras används ofta i vardagen och kan hjälpa både att utveckla och förstå hermeneutikens metod: ”Det finns ingen person som tänder en lampa för att förvara den i en låda; snarare placerar han den ovanpå hyllan så att den kan belysa hela utrymmet ".
Ovanstående text har flera tolkningar. Den mest accepterade är den som hänvisar till det faktum att författaren vill förmedla att ingen har saker att behålla dem utan att de ska användas, eller också att talanger inte ska döljas utan bör utnyttjas.
Ingen har kommenterat den här artikeln än.