De orphism det är en religiös ström som uppstod i det antika Grekland. Även om han verkar något avlägsen idag, hade han ett stort inflytande på sin tid. Det markerade en av dagens viktigaste religioner: kristendomen. Den grundläggande diskussionen om orfism är själens existens och ämnet för reinkarnation.
Dessutom ägnades en del av Orphism åt att undersöka en av de mest inspirerande frågorna inom filosofin. Det vill säga, försök att upptäcka vad som är människans ursprung och vilka är de möjliga orsakerna som genererar lidande för män och kvinnor på jorden..
Den är inspirerad av skapelser vars författarskap tillskrivs Orfeus. Detta är en mytologisk karaktär som, även om det är mycket möjligt att han inte existerade, hade många anhängare som till och med organiserade grupper och sekter till hans ära..
Artikelindex
Orpheus är också skaparen av musikinstrument som kallas lyra och citer. Detta gjorde han för att hyra de nio muserna. Med sin musik kunde Orfeus dominera levande varelser och till och med gudarna.
Dess närvaro ligger i berättelserna om Platon, 700 år f.Kr. C. Tidigare 1500 år f.Kr. C., det fanns en karaktär i forntida Egypten som kan betraktas som Orfeus föregångare: det är Osiris.
Osiris var en mytisk hjälte som krediteras grundandet av Egypten. Enligt berättelserna mördades han och kom ner i helvetet, men återuppstod och upplyste sedan världen med sin kunskap.
Om Orfeus finns en historia som väcker den forntida Osiris, som också går in i och lämnar underjorden. Orfeus hade en fru som han älskade: nymfen Eurydice.
En dag jagas hon av Aristeo, en mindre gud son till guden Apollo och Cirene, jagaren. Under flygningen är Eurydice offer för en ormbett och dör.
Desperat sjunker Orfeus ner till Hades (helvete) och lyckas med sin musik förhandla om hans befrielse med gudarna; men det finns ett villkor: Orfeus måste gå före och inte se tillbaka. Han accepterar, men nästan när han når dörren vänder han sig desperat och Eurydice återvänder till helvetet..
Efter 800 år finns det i Grekland en mytologisk berättelse om mänsklighetens ursprung. Zeus, högsta gud på Olympus, impregnerar en dödlig.
Ur det förhållandet föddes Dionysos, en figur som representerar glädje och skördens ankomst. Dionysos var avsedd att vara arvtagare till sin fars tron.
Inför denna situation bränner Hera (Zeus hustru) av ilska och söker hämnd. Be Titans att döda Dionysus. De är lydiga och utför sitt uppdrag: de fångar, mördar och slukar Dionysos. Som svar slår Zeus Titans med sin blixt..
Mytologi berättar att mänskligheten är född av ångan som stiger upp från deras förkolnade kroppar. Därför är människans ursprung det dionysiska (gudomliga) och det titaniska (grymt och våldsamt). Denna berättelse finns just i de sånger som tillskrivs Orfeus.
Det finns två olika berättelser om Orfeus död. En säger att han dör offret för en grupp arga kvinnor för sin lojalitet mot Eurydice. Ett annat konto som dör slogs av Zeus när han avslöjade vad han såg och visste i sin resa till helvetet.
En hel religiös trend utvecklas på figuren och texterna till Orfeus. Den har de grundläggande elementen i all religion: doktrin och liturgi. Läran återspeglas i dess heliga berättelser; liturgin innehåller symbolerna, ritualerna och festligheterna.
Pindar kallade Orfeus sångens far. Experterna berättar orphistic praxis med de härskande klasserna (kungar och präster).
I Odyssey, Euripides kvalificerar honom som lärare för Jason söner med drottningen av Lemnos. Orpheus krediteras författarskapet till böcker om astrologi, medicin och naturvetenskap.
Hans religiösa vision bygger på tron att kroppen och själen finns. Själen skadas inte av kroppens död. Själen transmitterar helt enkelt (metempsykos); det vill säga reinkarnerar.
Det berodde på att det fanns ett brott som varje människa var tvungen att betala: mordet på Dionysos. Om de överensstämmer med de religiösa normerna, när de invigda (troende) dör, kan de njuta av en evig bankett; men de som inte gör det kommer att gå ner till helvetet och kommer att dömas att återinkarnera om och om igen tills de förfaller sin skuld.
En av egenskaperna hos orfismen är permeabilitet, eftersom den delar praxis med andra religiösa eller filosofiska strömmar. Ett annat inslag i denna religion är sema-soma (fängelsekropp), som tvingar konvertering för att stoppa reinkarnation..
Det framhäver också skuldkänslan. Detta uppfylls genom vegetarism, genom att inte döda djur eller lika, och genom att klä sig med vegetabiliska fibrer som linne, alltid vita.
Orfism kräver initiering för att lära själen hur man ska agera i övergången till det här nedan. Dessutom kräver det att de inledande texterna respekteras.
För att förstå hur Orphism markerar samtida religioner är det nödvändigt att granska dess liturgiska process. Ceremonierna (teleleté) utfördes under tecknet av hemlighet av de invigda och prästerna. Där genomfördes ritualer (orgier), reningar och erbjudanden. Målet med ceremonierna var de troendes personliga befrielse.
För att vara ortotelist måste han utbildas inom familjen. De var kvinnor och män som inte hade ett fast tempel; det är därför de praktiserade sina ritualer i grottor.
Erbjudandena kunde inte vara blodiga (vanligtvis var de honung eller fruktkakor). Besvärjelser var kopplade till magi; för att öva dem var guldfolier nödvändiga där instruktioner för den avlidne skrevs. Amuletter implementerades också som element av skydd.
Efter offret kom banketten med mat och vin. Detta vin var symbolen för befrielse, odödlighetens sprit.
Omedelbart därefter ägde den heliga representationen rum. Det var ett drama som fungerade som ett instrument för bildande i de heliga texterna. Dessa framställningar användes som symboliska element.
Några av dessa element var leksaker av barnet Dionysus (summer eller gurrufío, ledade dockor, boll och sikt. Också en spegel, äpplen och en bit ull), en korg, en sikt och en krona, samt ljus och renande eld ..
Troen på själen och möjligheten att reinkarnera för att fortsätta med skuldkänslan relaterar orfismen till kristendomen, hinduismen, judendomen och islam..
Bestraffningen är inte evig, den har ett slut med total omvändelse, vilket gör att själen kan njuta av en bankett för evigheten.
Erbjudandet, omvandlingen eller besvärjelserna och banketten kan mycket väl assimileras med den katolska liturgin. Betonar erbjudandet, helt deontologiskt eller etiskt, för att undvika lidande genom ett liv i enkelhet, ärlighet, rättvisa och rättvisa.
Ingen har kommenterat den här artikeln än.