Vad är fallocentrism?

1381
Simon Doyle

De fallocentrism Det är ett koncept som utvecklades 1965 av den franska filosofen Jacques Derrida (1930-2004), som erkändes för sitt arbete med tanken på dekonstruktion, med hänvisning till studiet av språk och dess struktur.

Termen fallocentrism är resultatet av kombinationen av orden fallogocentrism och logocentrism, som används av denna filosof för att kritisera psykoanalytisk teori, främst den lakanska..

Fallocentrism hänvisar till teorin som Sigmund Freud (1856-1939), en psykoanalytiker, utvecklade om kvinnlig sexualitet, enligt vilken libido eller sexuell energi som finns i det omedvetna är manlig..

I denna teori är fallus referens till sexualitet, det vill säga den är orienterad och kretsar kring honom. Det är från fallet som könsdifferentieringen sker mellan män och kvinnor och genom vilken ett asymmetriskt förhållande uppstår mellan dem.

Till och med förekomsten av det kvinnliga könet ifrågasätts. Eftersom från den psykoanalytiska teorin dras slutsatsen att det bara finns ett kön, det manliga. Att vara kvinnan definierad som en man utan sex, det vill säga som kastrerad.

Det är mannen som äger fallus (penis) och kvinnan som verkar kastrerad, som en som inte har den och avundas den. Därifrån uppstår social tanke som kännetecknas av att kvinnan är sämre än mannen och som passivt måste underkasta sig sin önskan. 

Artikelindex

  • 1 Falocentrism: företräde hos det maskulina, det kvinnliga inte finns?
  • 2 Fallocentrism från kvinnans blick
    • 2.1 Feminism
  • 3 Referenser

Falocentrism: det manliga företräde, det kvinnliga inte?

Jacques Derridas kritik av Lacanian-teorin är att enligt detta måste barnet komma in i språkvärlden för att bli ett talande ämne. Vad Derrida lyfter fram är att språk och samhälle bygger på maskulina eller macho-ideal som förödmjukar och förslavar kvinnlighet. 

Fallocentrism hänvisar till existensen av ett privilegium hos det manliga framför det feminina. Dessa ideal införlivades i det kollektiva omedvetna och orsakade en generalisering av det manliga könet.

Detta kan ses inte bara på det språk som används dagligen, utan också i det utseende som samhället hade för många år sedan, och att det i mindre utsträckning för närvarande håller mot kvinnor.

Baserat på kvinnors ojämlikhet och herravälde har dessa tankar som sin centrala idé att det kvinnliga könet är underlägset gentemot det manliga..

Ur social synvinkel ses kvinnor på ett nedslående sätt. Enligt denna uppfattning är kvinnor mindre kapabla att utföra samma aktiviteter som män kan göra.

Ur detta perspektiv ses kvinnan också som ett objekt. Ett sexuellt objekt för män, vars främsta uppgift är att tillfredsställa manlig lust.

På detta sätt skapades ett samhälle baserat på kvinnors underkastelse. Så småningom betraktades hans önskningar mindre och mindre tills de försvann och upphörde att ha relevans och begränsade sig till att behöva tillgodose människans önskningar..

Den kvinnliga önskan upphävdes då kvinnan måste undertrycka sina egna önskningar. Detta orsakade en begränsning av deras sexuella utveckling, vilket för närvarande ger effekter på psykisk och somatisk nivå..

Fallocentrism från den kvinnliga blicken

Stod inför en sociokulturell blick där fallus framstår som den enda kulturellt giltiga referensen, började kvinnor avslöja sig.

I olika delar av världen, inför en machokultur och ett samhälle, utvecklades feministiska rörelser. Från vilket konceptet fallocentrism fick en negativ betydelse.

Detta koncept hänvisade till en form av makt och dominans baserad på ojämlikhet mellan män och kvinnor..  

I ett samhälle där fallocentriskt tänkande råder, ses kvinnor inte som en självständig varelse än män, med sitt eget kön, utan ses snarare på grundval av deras förhållande till män, vilket betonar ojämlikheten och skillnaden mellan de två könen.

På detta sätt lär sig kvinnan att känna, känna sig själv och se sig själv genom mannens blick, devalverar och föraktar sin egen kropp.

Feminism

Kvinnan framträder med en passiv roll och därmed manens dominans över henne. Nu finns det en sexualitet som inte är fallocentrisk utan feminin. Lokal som bär feminism som en banner.

Detta förstås som en kulturell, politisk och social rörelse vars huvudsyfte är att befria kvinnor från manlig underkastelse. Villkor som samhället själv har utsatts för.

Denna rörelse ifrågasätter våldet mot kvinnor genom historien, herraväldet och våldet över män och kräver lika rättigheter.

Ur detta perspektiv har fallocentrism fördömts för att påverka kvinnlig sexualitet och kvinnors mentala integritet. Det har ses som en av de grymaste framställningarna av den maskulina kraftens överlägsenhet, som utesluter kvinnor och förnekar allt som representerar det feminina.

Dessa feministiska rörelser har gjort betydande prestationer. Bland dem verkar kvinnor med mer frihet att välja sin träning, den livsstil de vill leva eller utforska och tillfredsställa sin egen sexualitet.

Kvinnor har också lyckats ha en röst och rösta, makten att besluta, som tidigare undertrycktes av mäns makt som utövades över dem. Han har till och med uppnått att när hans makt ökar minskar människans kraft.

Feminismen försöker genom sin kulturella praxis ha mer representation och åstadkomma en förändring i samhället. Idag råder det ingen tvekan om att den makt som tilldelats kvinnor har varit i ökande skala.

Förändringen av plats och funktion som den har uppnått med avseende på den fallocentriska blicken är fortfarande långt ifrån lika villkor, eftersom de fortfarande verkar ha en mer förankrad manlig blick i många delar av världen.

Referenser

  1. Antigone: A Genealogy of the Critical Idea of ​​Phallocentrism. (1994).
  2. Armor, E. T. (1999). Dekonstruktion, feministisk teologi och skillnadsproblemet: Undergrava ras / könsskillnaden. University of Chicago Press.
  3. Derlagen, B. (n.d.). Sexuell skillnad och kvinnlig subjektivitet. Hämtad från Academia 
  4. Deutscher, P. (2002). Yielding Gender: Feminism, Deconstruction and the History of Philosophy.
  5. Holland, N. (2010). Feministiska tolkningar av Jacques Derrida. Penn State Press.
  6. Koealeski-Wallace, E. (2009). Encyclopedia of Feminist Literary Theory.
  7. Louise Braddick, M. L. (2013). Psykoanalysens akademiska ansikte: Dokument i filosofi, humaniora och den brittiska kliniska traditionen.
  8. Nash, J. (n.d.). Psykoanalys och psykoterapi. Hämtad från psykoanalys-och-terapi
  9. Åh, J. S. (n.d.). En studie av Kristeva och Irigarays kritik av fallogocentrism :. Hämtad från Cerebration 
  10. Rueda, A. C. (2016). Sex och ingenting: Broar från psykoanalys till filosofi. Karnac Books.

Ingen har kommenterat den här artikeln än.