Vem upptäckte Nazca-linjerna?

3373
Charles McCarthy
Vem upptäckte Nazca-linjerna?

Det sägs ofta att det överraskande Nazca linjer, uppsättning geoglyfer i Peru upptäcktes av forskaren María Reiche, men ursprunget till deras utseende går tillbaka många århundraden innan. 

Dess skapelse tillskrivs förflyttningen av olika civilisationer under flera århundraden, särskilt Paracas och Nazca. Dess moderna upptäckt går tillbaka till 1900-talet, som startade en oändlig forskning och bevarande av dessa figurer..

Nazca-linjerna består av mer än hundra figurer inklusive geometriska, antropomorfa och djur.

Dess ursprung och funktion har varit föremål för olika vetenskapliga och pseudovetenskapliga teorier, eftersom de anses vara en av de första manifestationerna av utomjordiskt inflytande på jorden..

Forskning har från början uteslutit alla utomjordiska eller övernaturliga ursprung på geoglyfernas uppfattning och funktion.

De första djupgående undersökningarna och bevarandet av dessa antika manifestationer beror främst på det arbete som den tysk-peruanska forskaren María Reiche främjar (1903-1988).

Hon ägnade hela sitt liv åt studier av linjer och deras sociala, astronomiska och religiösa konsekvenser, liksom deras förhållande till den torra miljön de ligger i..

1994 förklarades Nazca-linjerna som världsarv av UNESCO.

Upptäckt och studier av Nazca-linjerna

Den första registrerade observationen av Nazca-linjerna är från år 1547, av erövraren och kronikern Pedro Cieza de León (1520-1554), som för första gången beskrev förekomsten av en ”linjer” i Nazca-öknen..

Denna upptäckt, som under många år tolkades som en serie vägar, ledde inte till större intresse förrän 380 år senare..

År 1927 skulle arkeologen Toribio Mejía Xesspes ankomst (1896-1983), som en del av UNMSM: s tredje arkeologiska expedition, markera den moderna upptäckten av Nazca-linjerna, vars intryck skulle publiceras 12 år senare av Toribio själv, kvalificerar geoglyferna som "heliga vägar".

På samma sätt sägs det att under första hälften av 1900-talet kunde linjerna observeras från höjden av militärer och civila som flög över regionen..

Öppningen av kommersiella flygningar mellan Lima och staden Arequipa gjorde det möjligt för oss att se de forntida figurerna. Då var en närmare interaktion inte möjlig..

Ankomsten av Maria Reiche till Nazca-öknen inträffade i slutet av andra världskriget, och det var hon som med stor vilja formade den historiska betydelsen och det forsknings- och bevarandevärde som geoglyferna förtjänade..

Han gjorde de första formella utredningarna och övervakade alla tillvägagångssätt från andra grupper fram till slutet av hans dagar. Säkerställde att Nazca-linjerna inte blev en enkel plats för att tillfredsställa nyfikenhet utan professionalism.

Figurernas ursprung

Det finns tusentals ritningar som pryder regionen, bland vilka figurer som trapezoider, trianglar och spiraler sticker ut, även de mest populära djur- och mänskliga formerna: spindeln, kolibri, apan, kondoren, trädet, händerna, blomman, den ugglaögade mannen (aka "astronaut"), etc..

Ursprunget till dessa siffror går tillbaka till Nazca-civilisationen, även om nya bevis har gjort det möjligt att säkerställa att vissa siffror kunde ha börjat långt innan det.

Till exempel under Paracas-kulturen, som bebodde regionen mellan 700 f.Kr. och 100 e.Kr., när början beräknas födas.

De mänskliga figurerna som är synliga idag i Nazca-öknen tillskrivs Paracas, liksom 75 andra geoglyfer, som till och med visar olika tekniker i sin förverkligande, med mycket små förändringar som Nazca kunde göra århundraden senare..

Forskning har visat att linjerna inte kan betraktas som ett resultat av ett enda historiskt ögonblick utan snarare kombinationen och kontinuiteten av flera.

Den tydligaste skillnaden i geoglyferna från Paracas är att de finns i sluttningar och inte på plan mark, varför de lättare kan ses från öknedalen; inte bara från höjderna.

Nazca-civilisationen fanns i ungefär åtta århundraden i en region med svåra förhållanden.

Detta fick dem att hantera sina resurser mycket effektivt. Nazca utnyttjade jordens kvaliteter för att bygga figurerna, som på grund av klimatförhållandena har kunnat bevaras genom århundradena.

Nazkaerna byggde figurerna genom en process där de staplade stora stenar för att markera kanterna på linjerna; de lyfte upp det första lagret av jorden, staplade stenarna på kanten för att skapa lättnad och exponerade ett mycket lättare sandlager, som blir figurens inre kontur.

Arkeologiska teorier har urskiljt förverkligandet av spiralerna med hjälp av en metod där en stolpe justerades till en punkt som skulle representera centrum och omkretsar gjordes runt den med hjälp av ett rep.

Linjernas funktioner

Nazcakulturen ansågs vara en fredlig och främst ceremoniell civilisation. De flesta av deras ritualer kretsade kring naturen och framför allt vatten.

På grund av de hårda klimatförhållandena begärde ritualer och erbjudanden till gudarna nyttan med vatten under begränsade tider på året, vilket gav denna resurs en helig karaktär..

En stor del av Nazca-geoglyferna gjordes som ceremoniplatser där linjerna korsades som böner, offer och till och med uppoffringar..

I flera av de geometriska geoglyferna har rester av altare och kärl hittats som bröts av Nazca för att tala till sina gudar. Eftersom de var en jordbrukscivilisation baserades deras erbjudanden på de produkter de skördade.

De meteorologiska manifestationerna av 'El Niño' varje år erbjöd Nazca en tid av överflöd, och förde inte bara vatten genom underjordiska kanaler utan också små blötdjur som av aboriginerna ansågs gudomliga gåvor..

Befolkningsökningen och bristen på vatten ledde till att Nazca började gräva diken på jakt efter den, segmentera territorier och främja rivaliteter. Den svåra miljön var en av de främsta orsakerna till att Nazca-kulturen försvann.

Referenser

  1. Hall, S. (2010). Andar i sanden. National Geographic, 2-23.
  2. Klokoeník, J., Vítek, F., KlokoenÍkova, Z., & R., A. R. (2002). Geoglyferna i Nazca, Peru. BIRA, 13-29.
  3. Reindel, M., Isla, J., & Lambers, K. (2006). Altar i öknen: Stenskonstruktionerna på Nasca-geoglyferna i Palpa. Arkeologi och samhälle, 179-222.
  4. Reinhard, J. (2010). De heliga bergen och Anda-kulturerna före Inka. I J. Reinhard, & C. Ceruti, Inca Rituals and Sacred Mountains: A Study of the World's Highest Archaeological Sites (s. 51-71). Los Angeles: UCLA-Cotsen Institute of Archaeology.
  5. Vásquez, M. A. (2014). ARVET FÖR TORIBIO MEJÍA XESSPE. Kultur, vetenskap och teknik. ASDOPEN-UNMSM, 31-42.

Ingen har kommenterat den här artikeln än.