Som ett resultat av forskningen om ångest för min avhandling har jag utvidgat min relation och min erfarenhet av ångest.
Jag berättar lite historia om ångest, det är väldigt nyfiken att ett problem med översättningar har orsakat att två ord som ångest och ångest ibland har blandats.
Från det latinska verbet ango, som betyder att begränsa, att pressa, härleddes två substantiv ångest och ångest. På franska och spanska använder psykiatrin två korrelerande ord: angoisse Y ångest som kommer från ångest, ångest och ångest härrör från ångest.
Å andra sidan är ångest det enda engelska tekniska ordet-angst, härstammande från ångest, är rent litterärt- och på tyska finns det bara ordet Angst (från samma rot som ångest). På språk där medicin använder två termer har skillnaden i betydelse mellan dem varit en källa till diskussion. På franska accepterades att det fanns en nyans av intensitet mellan de två: angoissen var mer intensiv än ångest.
På tyska utgör Angst en särskild svårighet för det språket. I sin vanliga mening betyder det rädsla och är synonymt med ordet Furcht.
Ångest är en känsla som vanligtvis känns i bröstet och att en centripetal känsla, och den sätter oss i rörelse, får oss att gå igång och göra och göra tills vi är utmattade.
Ångest är en känsla i magen, som ett hål, mer centrifugalt, mer att komma in och känna att vår existens är i fara, det lämnar oss mer orörliga.
Både ångest och ångest är två tecken som varnar oss för att något känslomässigt måste behandlas, något händer hos den personen som lider av ångest eller ångest.
Vi är nedsänkta i ett prestationssamhälle, från tidig ålder, vi jämförs redan och separeras av prestanda, de bästa och värsta barnen. Föräldrar kämpar för att deras barn ska vara i den goda gruppen och de blir arg om de inte lyckas och pressar barnet att tala bättre engelska, hoppa eller springa mer ... eller vad som helst, hoppa över sitt barn och den evolutionära perioden då det är.
Byunh-Chul Han, professor i filosofi och medieteori, i sin bok "The Tiredness Society" talar om att vårt samhälle är ett samhälle fokuserat på prestanda. Prestationssamhället kännetecknas av verbet ”BURK", "Ja det kan vi". När en person i denna sociala modell inser att han inte kan, blir han deprimerad eftersom han har misslyckats, och det svåra och svåra är att han inte bara tänker på det utan också att hans chef, hans familj och samhället tänker på det. allmänt.
Från en tidig ålder introduceras vi till en karriär som börjar i skolan, fortsätter vid universitetet och sedan fortsätter i arbetslivet. Vi får tro att det inte finns för alla, bara för de goda, att "Güays" -företag vill ha "Güay" -personer (framgångsrika, högpresterande och också stiliga ...).
Samhället driver för oss att vara varelser som kan göra många saker samtidigt (multitasking). De göra flera saker samtidigt det är inte framsteg för civilisationen ... det är snarare en regression. Multitasking är utbredd bland vilda djur. Det är en viktig vårdteknik för överlevnad i djungeln. (Byunh-Chul Han, The Tiredness Society, sidan 33).
Med multitasking undviker vi vad Gestaltister vet är viktigt för att förverkliga, här och nu, uppmärksamhet och medvetenhet, och vad det genererar är en spridd uppmärksamhet, att ändra fokus från en uppgift till en annan, generera tristess, trötthet, stress och undvika tristess, så nödvändigt för att kunna vara kreativ.
Prestationssamhället genererar utmattade och trötta varelser, att det enda sättet de måste sluta är att bli sjuka. Nästan 90% av de människor jag ser i samråd kommer med oroliga och depressiva symtom, när vi arbetar med de sekundära fördelarna med dessa symtom visas möjligheten att sluta, inte göra, inte försöka, inte behöva vara bäst ... i kort, att vila.
Med tanke på Max Weber är vi i ett samhälle där social handling råder i enlighet med (eller teleologisk verkan). Den teleologiska handlingen är den som utförs av ett ämne som tänker på ett slut, tänker därför på förverkligandet av hans egna mål. social handling enligt mål (eller teleologisk handling).
Weber anser att den största graden av rationalitet ägs av teleologiska handlingar. Weber anser att rationalitet är den som har segrat. Bilden av världen med värden är den som har gått tillbaka. Allt detta är värden som man trodde var högsta, primära och ovillkorliga. Bakom värdena för västerländsk kultur finns inte bara intressen (Scheler, Apel, Habermas) utan andra saker. Bakom sanning, effektivitet, objektivitet etc. det finns viljan till makten.
Medicinisering förstås som omvandling till patologiska processer av situationer som är och alltid har varit helt normala och försöket att lösa genom medicinska situationer som inte är medicinska utan sociala, professionella eller mellanmänskliga.
Från min synpunkt finns det två krafter som konvergerar, å ena sidan rädslan för smärta, sökandet efter tillfällig och snabb lättnad som en social trend och å andra sidan missbruk av läkemedel.
Det finns ett krav i samhället som inte vill lida, inte heller ta ansvar, Det är lättare att ta ett piller och inte ifrågasätta, reflektera eller överväga ett paradigmskifte eller naturligtvis göra terapi. Å andra sidan är läkemedelsföretagens frodighet som för att sälja gynnar ökningen av psykiska sjukdomar och symtom och beteenden som inte tidigare var "sjukdomar" och därför inte var mottagliga för att behandlas med droger, nu är de.
I de "medicinska biblarna" där sjukdomar registreras (DSM) har sjukdomarna ökat kraftigt de senaste åren. Läkemedelsindustrin intresserar sig lite för att hitta nya läkemedel för befintliga sjukdomar och fokuserar en del av sina ansträngningar på att släppa befintliga läkemedel genom att skapa nya sjukdomar (innan blyghet var blyg, nu kallas det "Social fobi")
Dagens samhälle har upplevt en minskad toleransnivå mot smärta och lidande och det kräver hälso- och sjukvård för situationer som tidigare accepterats och lösts utan att behöva tillgripa vårdpersonal. Detta är vad vissa författare kallar "nolltolerans." När man begär vård inträffar en medicinsk behandling av dessa situationer och detta genererar högre förväntningar och mindre tolerans, vilket stänger en cirkel av förvaring av situationen. En undersökning av OCU visar att 29% av spanjorerna har tagit mediciner det senaste året för att behandla ångest.
Fler och fler människor är "anslutna" 24 timmar med utsidan med frånvaro av intern kontakt. Vad som är utanför är premium över vad som är inne. Kontakter blir mer virtuella och mindre verkliga, mindre närvaro. Här och nu förflyttas till vad som händer på en enhetsskärm. Relationer mellan människor blir kalla, det finns en växande känsla av ensamhet på grund av vårt sätt att behandla varandra som instrument.
När vi har tappat kontakten med våra naturliga behov, impulser och önskningar, går vi desorienterade genom världen utan möjlighet att tillfredsställa oss själva och utveckla oss själva..
Att komma till var dig själv och "vakna upp" är det nödvändigt att vänja sig vid att gå igenom ångest.
Enligt Luis Gonzalez, ångest Det kan ges som en funktion av patientens oförmåga att komma i kontakt med hans biologiska rytm, en koppling som gör det möjligt för honom att överge sig till sin organism och djupt uppleva sin kropp; kan ha att göra med det moderna tillståndet lev permanent upphetsad, spring, oförmögen att slutföra en åtgärd som innebär meningsfull kontakt med sin egen kropp och inre rytm.
Om hysteri var den mest framträdande psykopatologin i början av förra seklet, om depression var den dominerande sjukdomen under andra hälften av förra seklet, om på 80- och 90-talet narcissistiska störningar, Detta nya århundrade verkar dyka upp med nya scenarier som korsas av patologier, biopatier och störningar som härrör från en dominerande känsla: rädd".
Hobbes och Machiavelli kom överens om att rädsla är den politiska känslor mer kraftfull och nödvändig. Kurt Goldstein skrev: ”Det finns inget bättre sätt att förslava människor och förstöra demokrati än att skapa ett tillstånd av rädsla hos människor. En av fascismens grundpelare är rädsla "
Rädsla är en individuell men smittsam känsla, det vill säga social. Smittan av rädsla låter oss tala om ”familjens rädsla", och av "sociala rädslor". Rädsla producerar en tredubbel förträngning av medvetandet: kroppsligt, psykologiskt och beteendemässigt.
Platon sa att värdet är den bro som går med i lust och förnuft. För Spinoza var modet människans önskan att uthärda i sitt väsen, enligt hans eget väsens föreskrifter. Mod är frihet i handling. Kan du agera modigt bara med viljestyrka? De av oss som arbetar som terapeuter vet att nej, det djupa självkännedomsarbetet behövs.
De möjlighet till kontroll, och av att förebygga de är de stora motgiftarna av rädsla och vänner av ångest och stress.
Dagens samhälle guidar människor att undvika tristess och ständigt leta efter nyheter. Efter Cloninger personlighetsmodell, High Novelty Search (BN) är förknippat med låg aktivitet i dopaminerga vägar. Det är ett beteende som kännetecknas av en utforskande aktivitet som svar på nyhet, impulsivitet och signaler om förstärkning och aktivt undvikande av frustration..
Individer med hög BN är irriterande, nyfikna, mottagliga för tristess, impulsiva, extravaganta och oroliga..
Om du söker efter “lycka” på Google visas mer än 60 000 referenser (hemligheten av lycka, institutet för lycka, resan till lycka, föräldrar vill ha glada barn, receptet för lycka, å andra sidan om du söker efter “ sorg "20% färre referenser visas jämfört med" lycka ", relaterade till depression och sorg, minska sorg, hur man kan bota sorg, sorg är en negativ känsla, lindra sorg ...). Rörelsen verkar gå mot lycka och undvika och / eller lämna sorg ...
Genom att inte kunna ge upp för sorg kan vi inte heller ge oss över till glädje. Det är så vi blir oroliga i nöjesituationer och genererar ångest i konflikten mellan att ge oss själva affektivt och rädslan för att göra det, och uppstår på detta sätt varje gång njutningen är stark och "farlig" nog för att hota vår kontroll mer eller mer mer. mindre medvetna.
Ingen har kommenterat den här artikeln än.