Auguste Comte (1798 - 1857) var en fransk filosof känd för att ha varit föregångaren till en ström som är känd som "positivism" eller positiv filosofi, såväl som sociologi, som han höjde till kategorin vetenskap.
Denna tänkare har noterats som den första vetenskapliga filosofen i historien och hans rykte var högst under 1800-talet. Även om hans familj var både katolsk och monarkisk, påverkade den franska revolutionen honom. Det historiska ögonblick då han växte upp gav Comte den nödvändiga impulsen att flytta sig bort från religion och kung.
Han gick på Polytechnic School (École polytechnique) i Paris, där han särskilt intresserade sig för matematik och astronomi. Även om han senare utvisades från den institutionen förblev Comte i den franska huvudstaden och överlevde arbetet som handledare.
Från 1817 fungerade han som sekreterare för Henri de Saint-Simon, som hade ett stort inflytande på hans filosofiska tanke..
Under större delen av sitt liv var Comte ekonomiskt beroende av sina vänner, eftersom hans inkomst var mycket låg. Bland hans närmaste var figurer som John Stuart Mill och Emil Littré.
Han tillbringade sina senaste år på att göra positiv filosofi till en ny tro. Han använde som en modell för sin nya kyrka katolicism, som han hade avstått tidigt. Men i det religiösa förslaget från Comte var de heliga vetenskapliga, politiska filosofer och andra viktiga personligheter i historien och den högsta varelse som berömdes var mänskligheten själv..
Inverkan av Auguste Comtes arbete var särskilt intensiv i Latinamerika, särskilt i Mexiko och Brasilien..
Artikelindex
Isidore Auguste Marie François Xavier Comte föddes den 19 januari 1798 i Montpellier, Frankrike. Hans far var en tjänsteman som ansvarade för att samla in skatter som heter Luis Augusto Comte och hans mor var Rosalía Boyer.
Han var den äldste sonen till tre bröder som föddes i en katolsk och monarkisk familj. Han kom till världen medan hans land skakades av revolutionen. Vid den tiden var passionerna för republikanism intensiva i det franska samhället.
Auguste från en mycket ung ålder avvisade sina föräldrars religion såväl som deras politiska idéer. Han var en ljus ung man med upprorisk natur; Som bevis på detta är det känt att han 1814 antogs i École Polytechnique de Paris, när han bara var 16 år gammal..
Även om den institutionen föddes som ett centrum för militära studier, blev det med tiden en av de viktigaste akademierna för avancerade vetenskaper i landet. Just detta var det som verkligen intresserade Comte.
Några av hans mest framstående mentorer under denna period var Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange och Pierre-Simon Laplace. Det är också känt att den unge mans favoritämnen var matematik och astronomi.
Under 1816 utvisades Auguste Comte från École Polytechnique i Paris på grund av sin politiska tillhörighet. Republikanismen uppskattades inte inom institutionen efter att den reformerades på grundvalarna från Bourbons..
Efter att ha tillbringat de två åren i Paris visste Comte att det inte fanns någon plats för honom i Montpellier. Det var därför han bestämde sig för att bosätta sig i huvudstaden där han började tjäna sitt försörjande som privatvetenskaplig handledare, särskilt matematik..
Man tror att Auguste Comte under den tiden var intresserad av att resa till USA för att inta en position i en institution som Thomas Jefferson planerade att öppna i den amerikanska nationen..
Vid den tiden blev Comte intresserad av att lära sig filosofi och historia på djupet, vilket han till stor del gjorde på egen hand..
1817 fick Auguste Comte jobb som sekreterare för Henri de Saint-Simon, en av de teoretiska grundarna av socialismen. Specifikt uppgav den franska filosofen att de mäktigaste grupperna i samhället borde vara forskare och industrimän, det vill säga det teknokratiska systemet..
De centrala idéerna i Comtes tanke påverkas starkt av Saint-Simons tillvägagångssätt. Under dessa år kom Auguste Comte i kontakt med de parisiska intellektuella eliterna, som var nära hans chef och intellektuella mentor..
Under denna period publicerade Comte några av sina idéer i media som Saint-Simon hade till sitt förfogande, men han undertecknade dem aldrig. Inte allt gick bra mellan dem och de intellektuella avvikelserna fördjupades med tiden.
År 1819 publicerade Auguste Comte sin första signerade text: Allmän åtskillnad mellan åsikter och önskemål.
Det sista avbrottet mellan Saint-Simon och Comte inträffade i april 1824, efter sju års samarbete.
Hur som helst var det förstnämnda inflytandet svårt för det senare att ta bort. Detta var synligt i det arbete som utfördes av Comte efter den professionella och personliga åtskillnaden mellan de två..
Strax efter samarbetsavtalet med Saint-Simon gifte sig Auguste Comte Caroline Massin 1825. Vid det tillfället var ekonomiska svårigheter intensiva för det nybildade paret..
Comte förlitade sig starkt på generösheten hos sina vänner. Hans fru var tvungen att möta de svåraste stunderna i sitt liv tillsammans med honom, även hon var tvungen att öva prostitution en stund för att samarbeta med familjens ekonomiska inkomst.
I april 1826 började Comte ge sitt Positiv filosofikurs, som fick sällskap av många medlemmar av den mest erkända intelligentsiaen vid den tiden. Så var fallet med män som Alejandro de Humboldt, Jean-Étiene Esquirol och Henri Marie Ducrotay de Blainville..
Efter den tredje sessionen av hans föreläsningar relaterade till Positiv filosofikurs, var tvungen att sluta. Den främsta anledningen till denna tvångsfördjupning var de hälsoproblem som drabbade Comte.
Han togs in på ett mentalsjukhus från vilket han kom ut stabil, men utan att ha botats helt. Läkaren som hade hand om honom hade varit Dr. Esquirol, en av hans lyssnare.
Både hemmets tyglar och vård av Comte blev i hans hustru Carolines händer sedan filosofen skickades hem.
Under 1827 försökte Comte försöka avsluta sitt liv när han hoppade från konstbron mot floden Seine. Lyckligtvis räddades filosofen innan han lyckades uppfylla målet att begå självmord.
Ett år senare, när han redan var återställd, fortsatte han att hålla sina föreläsningar och förbereda sitt filosofiska material..
Hans förslag fick ett utmärkt mottagande och han blev inbjuden till Royal Athenaeum för att upprepa dem 1830. Sedan dess började han publicera de sex volymerna av Positiv filosofikurs, och serien kulminerade 1842.
Fram till 1842 arbetade Auguste Comte som privatlärare och även som examinator och lärare vid yrkeshögskolan. De avvikelser som uppstod mellan filosofen och institutionens chef ledde till att Comte fick sparken; samma år skilde han sig från Caroline.
Han tillbringade en kort stund i fängelse efter att ha vägrat att utföra sin militärtjänst i National Guard.
John Stuart Mill läste Comtes verk och kände 1841 behovet av att kontakta fransmännen.
Efter att Comte förlorat sin huvudinkomst, vilket var hans lärarställning vid École Polytechnique de Paris, stödde några vänner och anhängare honom ekonomiskt. Bland dessa beskyddare var Mill och Emile Littré, som hade varit hans student.
1845 uppstod en av Comtes viktigaste relationer: han mötte sin stora kärlek, Clotilde de Vaux. Hon var en fransk aristokrat och författare som, även om hon var fysiskt skild från sin man, fortfarande var gift.
Förhållandet mellan de två gick aldrig utöver det intellektuella planet, trots den djupa ömsesidiga kärleksaffären, men Clotilde hade en djupgående inverkan på Comtes idéer från 1845. Tuberkulosen som drabbade henne skilde dem definitivt från 1846, året då hon dog..
Efter Clotildes död förlorade Comte också ett annat viktigt förhållande i sitt liv: Mill. Engelsmannen kunde inte bära den moraliska överlägsenhet och arrogans som Comte började visa mer ivrigt och bestämde sig för att avbryta sin korrespondens..
Från sin ungdom var Auguste Comtes ekonomiska situation mycket osäker, men sedan han bröt upp med Mill blev han kritisk igen. Han startade en grupp som hette Positivist Society, som han senare försökte förvandla till en slags religiös mänsklighetskult..
Samma år främjade Emil Littré ett slags abonnemang för att samarbeta ekonomiskt med Comte, vars medarbetare var de som var intresserade av franska filosofi..
1851 stödde han Napoleons III-kupp, men då kände Comte sig inte nöjd med systemet som han inrättade och återlämnade sitt intellektuella stöd till linjalen Nicholas I som tjänade som tsar i Ryssland..
Mellan 1851 och 1854 publicerade han sina fyra volymer Positivt politiskt system, i detta gav han sin sista form till sitt tillvägagångssätt som då kallades sociologi.
Även om han fortsatte att arbeta med olika projekt, började mänsklighetens religion vara hans främsta intresse och yrke. På grundval av det katolska systemet skapade Auguste Comte en ny religiös ordning där han själv fungerade som påve.
Han skrev heliga texter, tempel och helgon, bland vilka han räknade sin kärlek Clotilde de Voux och andra stora karaktärer som Newton, Julius Caesar, Dante eller Shakespeare..
Under 1856 publicerade han sitt sista verk som han kallade Den subjektiva syntesen. Under denna period flyttade många av hans tidigare anhängare och studenter ifrån honom, eftersom hans intresse för den nya religionen blev besatt..
Auguste Comte dog den 5 september 1857 i Paris, Frankrike, av magcancer. Filosofen begravdes på Peré-Lachaise-kyrkogården.
Han hade tillbringat sina sista dagar fastnat i fattigdom och socialt isolerat som ett resultat av sin egen karaktär som han gradvis alienerade alla sina vänner..
Även om han upplevdes av många som otacksam och självcentrerad, ägnade han alla sina intellektuella ansträngningar för att bidra till ett system som eftersträvade mänsklighetens förståelse och framsteg..
Även om hans teorier hade ett stort mottagande och en stor inverkan under 1800-talet, glömdes Comte praktiskt taget nästa århundrade..
Hans brasilianska beundrare, ett land där hans teorier trängde djupt in i befolkningen, beordrade att en staty skulle byggas åt honom på kyrkogården där hans kvarlevor vilar..
Det är nödvändigt att gräva i det historiska sammanhang där Frankrike, liksom resten av Europa, befann sig under den intellektuella bildandet av Auguste Comte.
När han föddes var det franska konsulatet vid makten med Napoleon Bonaparte i spetsen och han växte upp med korsikan som kejsare. Under hans akademiska år genomfördes den monarkiska omstruktureringen med Louis XVIII i befäl.
När École Polytechnique de Paris var tvungen att anpassa sig till Bourbon-kungens nya regering utvisades Comte och många av hans kollegor som visade republikanska sympatier från institutionen och togs inte in igen..
Det var under samma år som han träffade Saint-Simon, som hanterade en serie periodiska publikationer under skydd av pressfriheten som infördes av den nya suveränen..
Från detta utrymme var Saint-Simon ansvarig för att sprida idéer gynnsamma för forskare och industrimän som var inriktade på den socialistiska strömmen. På detta sätt fick han positionen som intellektuell grundare av teknokratin..
Inom ramen för den industriella revolutionen uppstod teorier som Saint-Simons. Vid den tiden genomgick Europa olika sociala, ekonomiska och tekniska förändringar. Filosofen ansåg att branschen så småningom skulle genomsyra alla områden inklusive sociala relationer.
Följaktligen trodde Comte att de stora krigarna var över och att den militära och auktoritära modellen var uttömd. De franska tänkarna separerade eftersom Comte hävdade att Saint-Simon försökte stjäla ett av hans verk och publicera det utan att ge honom någon kredit..
Även om inflytandet som Saint-Simon hade på honom var mycket viktigt för Comtes tänkande, ville den unge mannen hitta sin egen teoretiska kropp utan handledning. Andra av Comtes filosofiska influenser var författare som David Hume och Immanuel Kant.
Fram till Auguste Comte gjorde de som skrev om kunskap från ett psykologiskt perspektiv, eftersom de drog gränserna för kunskap vid gränserna för det mänskliga sinnet..
Det som var revolutionerande i denna franskmäns tillvägagångssätt var hans sätt att närma sig kunskap genom metodik och epistemologi. Comte uppgav att kunskap måste undersökas ur ett historiskt perspektiv och inte från människors individualiteter.
Denna filosofiska ström uppstod som en direkt produkt av de konferenser och reflektioner över kunskap som Auguste Comte uttryckte i sin Positiv filosofikurs, som började diktera 1826, men som publicerades mellan 1830 och 1842.
För den franska filosofen bör centrum för hans kurs vara demonstrationen att det behövs en vetenskap vars samhällsfokus var att studera. Han ville också visa att de olika vetenskaperna var olika kanter av en helhet..
Det vill säga, för Comte-vetenskapen bör inte uppfattas som ett element inom filosofin i allmänhet, utan var i sig själv ett objekt.
Auguste Comte utvecklade ett förslag om att kunskap gick igenom tre differentierbara och progressiva steg:
På första plats var scenen som enligt Auguste Comte skulle kallas "teologisk". Detta är en av de mest grundläggande processerna och fokuserar följaktligen på enkla ändamål som tillvarons natur och fenomen, liksom deras början och slut..
Det fokuserades på begrepp och absoluta svar där allt reducerades till svartvitt, eftersom allt ansågs vara en direkt produkt av en trigger. Dessutom likställs detta i samhällshistoria med militära och monarkiska samhällen..
Nästa steg var "metafysiken" i detta övernaturliga ämnen är inte tänkt utan essenser som ger de synliga effekterna. Det är ett tillfälligt och nödvändigt övergående evolutionsstadium, det kännetecknas av resonemang och tenderar att forska.
Det är just i denna mellanprocess som de grundläggande frågorna kan tas upp, liksom andra tvivel om orsaken till saker.
Detta steg motsvarar den rättsliga rättfärdigandet av samhället, Comte relaterade det till upplysningen, där begrepp som mänskliga rättigheter gjorde sin väg.
För det tredje föreslår Comte att han ska flytta till scenen som han döpte "positivt". Forskaren som når detta steg har redan accepterat att det inte är möjligt att hitta absoluta svar. Efter att ha assimilerat detta blir målet att känna till de lagar som styr fenomenen.
I detta skede där vetenskapligt resonemang dominerar används relation genom observation och jämförelse. Denna sista nivå motsvarar det industrisamhälle där Comte bodde..
Konceptet som föreslås av Auguste Comte hänvisar till en enhetlig samhällsvetenskap. Han ville förklara sin nu med henne, samtidigt som han lät samhällets framtid utvecklas på ett ordnat sätt..
Även om han inte var den första som använde ordet som namnger denna vetenskap, anses det att termen myntades av Comte. Det beror på att det var han som gav den den mest utbredda innebörden och på bästa sätt utvecklade idéerna kring "sociologi".
För den franska filosofen hade positiv filosofi ett mål, vilket var att främja studiet av samhället till det tredje kunskapsstadiet..
I denna nya vetenskap som behandlade samhällsfrågor, separerade filosofen två olika aspekter: den sociala statiska, som studerade både lagar och sociala organisationer, och den sociala dynamiken, som handlade om framsteg och förändringar..
Comte trodde att samhällets natur hade haft en spekulativ behandling i de studier som närmade sig det fram till hans tid. Följaktligen var det extremt lätt för moraliska koder och fördomar för molnuppfattningen i både filosofi och historia..
Han hävdade att den sociala statiken hade studerats och diskuterats i stor utsträckning av olika tänkare från olika epoker, men den sociala dynamiken hade systematiskt ignorerats. Dessutom låg hans intresse för studien av det sociologiska fält som han ansåg försummat.
Comte skapade ett system där han organiserade vetenskapen både för deras komplexitet och för deras historiska utveckling. Inom denna skala motsvarar första platsen den mest grundläggande och den sista till den mest komplexa, hittills är detta den föredragna klassificeringen.
Ordern var följande:
1) Matematik
2) Astronomi
3) Fysik
4) Kemi
5) Fysiologi (eller biologi)
6) Sociologi
Var och en av dessa områden var en del av vad fransmännen definierade som vetenskapens filosofi. Alla områden som fanns inom studieområdet representerades i hierarkin.
Det gick från det allmänna till det specifika. Det var därför som den första platsen ockuperades av matematiken, som fungerar som ett verktyg för många andra vetenskaper, och i sista platsen var sociologin, som använde mer hjälp för att kunna utvecklas eftersom den var den mest komplexa.
Enligt Comte var det uppenbart att till exempel astronomi använder matematik, precis som kemi använder fysik. Varje mer avancerad vetenskap använder den tidigare utan att vara en produkt av den tidigare länken.
Det finns tre processer som ger Auguste Comte sin positiva filosofi så att en undersökning kan betraktas som en vetenskaplig studie.
För det första måste ett förfarande som fungerar som en grundläggande genomföras: observation. Detta måste dock avgränsas, det vill säga det måste finnas en tidigare definierad hypotes eller lag.
Det kan inte förnekas att det finns en risk att resultaten kommer att manipuleras för att överensstämma med en förutfattad hypotes..
I den andra processen sker experiment, men detta är bara giltigt om det kan genomgå manipulationer som styrs av forskaren, vilket är fallet inom områden som fysik och kemi..
Men mer komplexa områden som biologi tillåter inte det. Här kan naturen bara tillåtas gå sin gång och genomföra sina egna experiment, som Comte kallade patologier..
Jämförelserna utgör den sista processen för metoden som föreslagits av Comte. Jämförelser dominerar detta tredje steg och detta är användbart inom områden som biologi eftersom de möjliggör lättare studier av till exempel anatomi.
Comtes främsta inverkan på hans samtida var metodisk. Den logiska analysen var en av de viktigaste kraven som skulle ställas inom vetenskapen enligt denna filosof.
De aspekter som enligt Auguste Comte var de viktigaste ämnena för sociologin var samhällets utveckling (framväxt, expansion och livscykler) och dess egenskaper (genom användning av historia och biologi).
Han tänkte på historia som det huvudsakliga området för samarbete med sociologi, eftersom han inte skulle behöva andra lägre rankade vetenskaper. I sin plan hade den sociala filosofin endast en beroende relation med biologin.
Vid den tidpunkten blir skillnaderna mellan Comtes strategi för att studera samhället och vad sociologi för närvarande gör för att uppnå detta mål synlig (med hjälp av verktyg som social matematik och ekonomi)..
Detta är inte tillräckligt för den vetenskapliga hierarkiska ordningen som föreslås av Auguste Comte. För Comte var den historiska metoden den som fungerade bäst, eftersom detta element var odelbart från vetenskapens utveckling..
Under de sista åren av sitt liv påtog sig den franska filosofen Auguste Comte uppgiften att modifiera sina teorier och organisera dem i vad han själv döpte som positiv politik..
Detta har två grundläggande tillvägagångssätt: det måste finnas en regering för att ett samhälle ska kunna existera och det måste också finnas en andlig kraft som inte är relaterad till det tidsmässiga för att ge det viss sammanhållning..
För Comte fanns naturliga regeringar, som uppstod spontant tillsammans med samhället, men han erkände också konstgjorda regeringar, som modifieras efter behag av människor enligt deras bekvämlighet och är de som vi normalt har känt.
Auguste Comte föreslog ett religiöst system som inte hade övernaturliga aspekter, liksom en Gud. Syftet med tillbedjan i deras trosbekännelse var själva människorna och för att uppfylla deras dogm var de tvungna att älska, känna och tjäna mänskligheten.
Detta var hans huvudmål efter Clotilde de Vauxs död, som han idealiserade på ett sådant sätt att han gjorde henne till en helgon inom den nyskapade religionen. Comte tog katolicismens struktur och positionerade sig som en andlig ledare.
Filosofen utarbetade också en serie ritualer som skulle behöva utföras av de troende. Senare försökte han kalla till sin nya tro de som följt den positivistiska filosofin, men han lyckades inte..
På grund av sitt intresse för att främja "mänsklighetens religion" hamnade Comte isolerat från de flesta människor som uppskattade honom för hans intellektuella gåvor..
Comte var skaparen av lagen i de tre stadierna, som hänvisar till de evolutionsmoment genom vilka utvecklingen av varje vetenskap går igenom.
I det första steget, även känt som teologiskt, eftersträvas en primär orsak, i det andra metafysiska samtalet söks essensen och i det tredje eller positiva fastställs parametrarna för en lag..
På samma sätt är vart och ett av dessa stadier en fas i vetenskapstudiens historia, liksom ett motsvarande stadium i den mentala och strukturella utvecklingen av samhället..
Med denna klassificering var det möjligt att veta vilka som var de främsta vetenskaperna, eftersom de hade avslutat med de tre stadierna som var fallet med astronomi.
- "Allmän åtskillnad mellan åsikter och önskningar", 1819.
- "Sammanfattning av det moderna förflutna" ("Sommaire appréciation du passé modern"), 1820.
- "Plan för de vetenskapliga arbeten som är nödvändiga för att omorganisera samhället" ("Plan des travaux scientifiques nécessaires pour reorganiser la société"), 1822.
- "Filosofiska överväganden om vetenskapen och de kloka" ("Hänsyn till filosofier sur la science et les savants"), 1825.
- "Hänsyn till andlig kraft" ("Hänsyn sur le pouvoir spirituel"), 1826.
- Positiv filosofikurs(Cours de philosophie positivt), 1830-1842.
- Elementär avhandling om analytisk geometri (Traité élementaire de géométrie algébrique), 1843.
- Tal om positiv anda (Discours sur l'esprit positif), 1844.
- Filosofisk avhandling om populär astronomi (Traité philosophique d'astronomie populaire), 1844.
- Preliminär diskurs om hela positivismen (Discours sur l'ensemble du positivisme), 1848.
- Positivt politiksystem, eller sociologisk avhandling som inrättar mänsklighetens religion (Système de politique positivt, ou traité de sociologie institution la religion de l'Humanité), 1851-1854.
- Positivistisk katekism (Du blev positiv), 1852.
- Överklagande till konservativa (Appel aux konservatorer), 1855.
- Subjektiv syntes (Syntes subjektiv), 1856.
Ingen har kommenterat den här artikeln än.