Flavius Josephus (37-38 - Rom, 101) var en historiker av judiskt ursprung som tog romersk nationalitet och hade ansvaret för att dokumentera det judiska folkets historia under de första åren av kristendomen. Beskrivningar och citat om Jesus Kristus tillskrivs honom, liksom ett av de viktigaste vittnesmålen om martyrskapet i Santiago, Jesu bror..
Genom sitt arbete, främst skrivet på grekiska, ville denna författare att den romerska världen skulle känna till och respektera den hebreiska egenheten. I sina böcker använder han sig av stilistiska blomningar och retorik som avslöjar hans preferens och vördnad för det hebreiska folket..
Josephus var mycket stolt, för tack vare sina böcker gjorde han sitt folks historia känd för romarna och judarna, från dess ursprung till den tid då han skrev texterna. I allmänhet fokuserade han på att förbättra gärningen och den judiska kulturen.
I boken Judiska antikviteter, verk bestående av cirka tjugo volymer, nämner Flavio närvaron av Jesus i judisk historia. Detta kallas "flaviskt vittnesbörd" och genererar för närvarande mycket forskning om dess äkthet, liksom om författarens uppfattning om betydelsen av Jesus Kristus.
Artikelindex
Flavius Josephus föddes år 37 e.Kr. C. i famnen på en framstående familj av präster. Det är känt att hans far tillhörde det som var känt som den prästerliga aristokratin i Jerusalem. För sin del var hennes mor en ättling till Hasmoneanernas kungliga hus.
Det svarade på det ursprungliga namnet på Yosef ben Mattityahu eller Yossef bar Mattityahu; det vill säga ”José son till Matías”. Som vanligt i familjer med prästerlig tradition, fick Josephus från en ung ålder utbildning och instruktion på mycket hög nivå..
Han var en ung man som stod ut för sitt goda minne och sin snabba inlärning, varför det bekräftas att han hade en bred kulturell utbildning i allt relaterat till kunskapen från det hebreiska folket, i deras farisé-, sadduceanska och esseniska traditioner.
Det är känt att han tillbringade tid i öknen med Essenerna, men efter denna erfarenhet återvände han till Jerusalem för att fortsätta under fariséernas livsregler, och det finns till och med historiska register som visar att han tjänade som präst..
Vid 26 års ålder åkte han till Rom för att förböja kejsaren Nero för befrielsen av några präster som arresterats på order av guvernör Felix, eftersom de hade anklagats för att ha deltagit i judarnas uppror mot romarna..
En gång i Rom arresterades också Flavius Josephus för denna sak, men släpptes snart till följd av ingripandet av Poppea Sabina, som var kejsarens hustru..
År 65 återvände han till Jerusalem. Redan år 66 bröt det som kallas den stora judiska revolten ut; Konflikten med Rom verkade oundviklig och vid den tiden hade Sanhedrin blivit ett slags krigsrätt som delade landet i sju militära distrikt.
På detta sätt uppstod distriktet Galilea och Flavio Josefo utsågs till guvernör. Detta var en situation som skymtades med en mystisk gloria, med tanke på hans sympati med Rom och hans brist på militär rang för att utföra en sådan hög post.
Innan general Tito Flavio Vespasianos armé avancerade var den unga Flavio Josefo övertygad om nederlaget och var fast besluten att ge upp. Men han drog sig tillbaka till fästningen Jopata, som han försvarade till det yttersta som hans kamrater tvingade.
Medan hans kamrater dödade varandra innan de övergav sig till romarna gav Josephus efter och visade sig vara en av få överlevande under sommaren 67. Han överlämnade sig till Vespasian, visade honom all sin träning och kultur och förutsåg dessutom att han skulle snart bli kejsare "över landet, över havet och över hela mänskligheten".
Det var på detta sätt som han vann Vespasianus nåd, som tog honom till Rom som sin slav. När han väl blev kejsare och därmed uppfyllde förutsägelsen av Flavius Josephus, befriade Vespasian honom och gav honom namnet Titus Flavius Josephus..
År 70 gick han med i Titus, Vespasians son, och lämnade till Judea. Där bevittnade han erövringen av sin hemstad Jerusalem, liksom förstörelsen av den heliga staden och dess tempel..
Detta beteende gav honom en förrädares uppskattning inför sina landsmän, anklagelser som, även om de inte kunde tas bort, ignorerades helt av denna karaktär..
Flavio Josefo återvände till Rom och deltog i triumfparaden. Tack vare sitt arbete i tjänst för Titus armé och Vespasians uppskattning fick han pension, en hustru och en tomt i Judeen.
Han fick också romerskt medborgarskap, en årlig inkomst och ett hus som själv hade varit Vespasians bostad..
Från det ögonblicket koncentrerade han sig på litterär aktivitet, i vars utveckling han var djupt patriotisk med det yttersta målet att skapa ett gott namn för sitt folk..
Han ägnade sig åt litteraturen fram till sin dödsögonblick, som enligt historiska uppgifter inträffade år 100 e. C.
Flavio Josefo anses vara en stor historiker av den hebreiska kulturen tack vare det faktum att han ägnade sig åt att dokumentera judarnas liv, vilket ger Nya testamentets sociala, kulturella, politiska och ekonomiska sammanhang.
Om han i stället för att uppnå romarnas nåd hade dött i ett av upproren, är det mycket troligt att det idag inte skulle finnas någon kunskap om dessa år, som till och med sammanfaller med Jesu liv och död..
I hans produktiva arbete, särskilt med Judiska antikviteter, ville visa att den hebreiska kulturen föregick grekiska och romerska, så han ansåg att denna kultur representerar vaggan för en tanke som den antika världen inte kan förneka dess inflytande på.
I hans verk erhålls även kronologiska data om stora personligheter som förekommer i Nya testamentets skrifter..
Så är fallet med Herodes den store och hans familj, eftersom Flavius Josephus beskrev ledarstilen för Herodes och hans son, som efterträdde honom. På samma sätt gav han sammanhang till hela historien som berättas om honom i evangelierna..
Ett liknande fall inträffar med de romerska kejsarna, liksom med de romerska prefekterna och prokuratorerna i Jerusalem. Tack vare deras texter kan deras liv, deras personligheter och deras samband med det judiska livet förstås påverka de händelser som beskrivs i Nya testamentet..
I bok XX om hans arbete Judiska antikviteter, Flavius Josephus nämner Jesus från Nasaret. Denna passage är känd under namnet "Flavian Testimony" och sedan slutet av 1500-talet har den utlöst olika debatter om dess äkthet..
Citatet om Jesus är som följer:
”Ungefär vid denna tid framträdde Jesus, en klok man (om det är korrekt att kalla honom en man, eftersom han var en chockerande mirakelarbetare, en lärare för män som tar emot sanningen med glädje) och drog till sig många judar (redan många också hedningar. Han var messias).
Och när Pilatus, som ställts inför fördömandet av de som är de främsta bland oss, hade fördömt honom till korset, övergav inte de som älskade honom först (eftersom han framträdde för dem levande igen på tredje dagen efter att ha förutsagt detta och andra så många under på honom de heliga profeterna).
Stammen av kristna, namngiven efter honom, har inte upphört att växa till denna dag. "
Inom parentes anges vad som antas vara tillägg som vissa kristna skriftlärare gjorde senare till Flavio Josefos arbete.
I princip sammanfattas debatten om äktheten av det flaviska vittnesbördet i tre lokaler:
1 - Det är helt falskt eftersom kristet ingripande tydligt framgår. Eftersom Flavius Josephus var jude skulle han aldrig ha uttryckt sig så om Jesus. Dessutom var Kristus en karaktär av liten betydelse i det romerska riket, så det är osannolikt att Josefus kände honom och ansåg det viktigt att införliva honom i sitt arbete..
2 - Det är ett sant vittnesbörd, även om det har vissa fraser tillagda av kristna skriftlärda.
3- Det är ett vittnesbörd helt skrivet av Flavio Josefos näve, så kristna ingripanden i berättelsen nekas.
De som intar positionerna två och tre anser att vittnesbördet är ett trovärdigt bevis på Jesus Kristus existens.
Studier bekräftar att berättelsen om Josephus överensstämmer med vad som sägs i evangelierna.
Hans fruktbara verk skrevs på grekiska. I hans stil sticker ut överflödet av retorik och litterära prydnader, där en viss vördnad för det hebreiska folket bevisas trots deras samarbete med romarna..
I sina texter ville han alltid visa sig vara judarnas historiker och berätta i detalj om detta folks liv för att verifiera att det var en civilisation som var äldre än den grekiska och romerska..
Det är Josephus äldsta verk. Den består av sju böcker som Josephus skrev mellan 75 och 79. Ursprungligen skrevs den på arameiska och översattes senare till grekiska..
Detta arbete samlar nyheter och officiella dokument som han samlade på första hand på stridsfronten under Vespasian- och Titus-kampanjerna. Dessutom har den det självbiografiska inslaget som gör det till en mycket livlig text.
Även om hans avsikt med detta arbete var att försvara det judiska folket och argumentera för att endast ett fåtal tendentiösa var de som insisterade på upproret, är texten mycket lovordande för erövraren.
De Judarnas krig det gladde Titus så att han beordrade att det skulle skrivas ut. Detta gav Josephus viss anseende och förberedde honom för hans nästa författarskap..
I sin strävan att vara det hebreiska folks historiker skrev han 20 volymer som berättade historia från skapelsen till Neros styre. Med detta arbete ville jag visa det hebreiska folkets kulturella rikedom för att göra det känt bland greker och romare.
De första tio böckerna innehåller den äldsta historien fram till Esther, enligt vad som övervägs i de gamla skrifterna. Den sista delen av arbetet innehåller attacker från de andra folken.
Detta verk är det som innehåller hänvisningarna till Jesus och är känt som ”Flavian vittnesbörd”. När det gäller stil saknade han snyggheten i sitt första verk, vilket gjorde det svårare att läsa.
Det är en ursäkt för hebreerna där han försvarar sitt folks egenart mot attackerna från Apión, en Alexandriansk skollärare med en tydlig anti-judisk position..
I den här texten försvarar han det hebreiska folkets religiösa och moraliska principer i motsats till det romerska rikets hedendom. I två volymer försvarar han antiken från hebreiska kontra grekisk-romersk kultur och tillskriver den filosofiska etiska grunder..
Detta arbete skrevs omkring år 93 och är också känt som Om judarnas forntid, belyser den berömda beskrivningen av de 22 heliga judeböckerna.
Det är en nyckelbit att studera historiska data om det judiska folket, deras kultur och religion och har viktiga bidrag till det forntida Egypten, Hyksos och den faraoniska arvet.
Det är känt under namnet Josephus liv och det antas att det kan vara en bilaga till verket Judiska antikviteter.
Josephus skrev detta konto mellan 94 och 99 som svar på anklagelser från Justus Tiberias för hans uppförande under kriget. I texten beskriver han sin släktlinje och förfäder, förutom att lyfta fram sina ungdomsupplevelser och akademisk utbildning..
Det kan noteras i skrivningen att han på ett visst sätt försvarar sig mot dem som enligt honom förtalar honom genom att använda en omfattande berättelse om vad han har upplevt både på sina långa resor och på slagfältet..
Ingen har kommenterat den här artikeln än.