Diego de Landa Calderón (1524-1579) var en spansk missionär och präst som tillhörde franciskanordern. Han har också ansetts vara en av de viktigaste Yucatan-kronikerna. Utöver allt detta var biskopens arbete som kyrkligt.
De Landa Calderón ägnade sig åt att göra ett slags kronologiska rapporter om mayafolkets historia, litteratur och kultur. Dessa skrifter var en ersättning eller reproduktion av originalen, och han gjorde dem utan att ha godkänts av den spanska kronan eller av de kontorsinstitutionerna..
Genom historien har Diego de Landas godhet ifrågasatts på grund av hans handlingar mot några inhemska mayaer. Till exempel avslutade inkvisitionen som han ledde 1562 män och kvinnors liv för deras tro, förutom att förstöra många av deras texter..
Artikelindex
Diego de Landa föddes den 12 november 1524 i staden Cifuentes, Spanien. Ingen information är känd om hans familjedata; Det har dock bibehållits genom historien att han kom från en familj med en god ekonomisk ställning.
Diego de Landa Calderón deltog i sina första år av studier i sin hemstad, i anläggningarna i franciskanerklostret, mellan 1529 och 1541. Sedan gick han in i klostret San Juan de los Reyes, som ligger i Toledo. År 1547 blev han en krigare av fransiskanernas ordning.
År 1548 fick kronen en inbjudan från Nicolás Albalate att resa till Yucatán, Mexiko, tillsammans med andra franciskaner. De Landa accepterade och 1549 nådde han befolkningen i den nya världen. Stridens huvudsakliga arbete var att utbilda och lära de infödda om vikten av spanska värderingar och kultur.
Tre år efter att ha bosatt sig på mexikansk territorium fick de Landa ställningen som vårdnadshavare för Izamal-klostret. Han tjänade också som väktare för Mérida-klostret; Hans arbete utvidgades för att instruera de inhemska mayaerna i kristendomen.
Fray Diego, under sin vistelse i Yucatán, observerade att det fanns vissa likheter mellan mayaritualer och den katolska religionen. För honom var de mänskliga offer som indianerna gjorde och blodets närvaro jämförbara med Jesu Kristi förlossning för världens frälsning..
Inför sitt engagemang för kristningen av mayaerna gav de Landa befolkningen två skulpturer av Jungfrun för den obefläckade befruktningen, som han förvärvade i Guatemala. Han fördelade dem bland klostren i San Antonio de Papua i Izamal och Grande de San Francisco, i staden Mérida..
Diego de Landa utnyttjade sin figur som präst för att etablera sin egen inkvisition 1562, i mayastaden Maní, Yucatán. Dess mål var att avsluta en gång för alla med de ritualer och övertygelser som ursprungsbefolkningen hade, att på ett våldsamt sätt påtvinga dem den kristna dogmen.
Den 12 juli 1562 ledde Landa den berömda Maní Auto-da-fé, eftersom han observerade att mayaerna inte hade lämnat sina forntida kulter åt sidan och inte var dedikerade till att bekänna den kristna tron. Handlingen bestod av att beröva cheferna för de olika stammarna sin frihet och förstöra alla föremål för tillbedjan..
Under processen torterades ursprungsbefolkningen för att erkänna och acceptera att vara kristna, och de som vägrade dödades. De tog också ner altare, mer än fem tusen avgudar, tjugosju manuskript och andra föremål; de höll också män och kvinnor som gisslan.
Medan Manis Auto-da-Fe var en katastrofal händelse realiserades inte Landas önskan att expandera och införa den kristna tron. Tvärtom fortsatte mayaerna med sina traditioner och tog på sig att skydda sina forntida kulter. Efter massakern var munaren tvungen att ge förklaringar till sina handlingar.
Kritiken var omedelbar och många spanska kolonisatorer anklagade Diego de Landa för grym behandling. När kung Felipe II fick reda på det, beordrade han honom att resa till Spanien för att förklara vad som hände, så 1563 började han för den gamla världen.
Fray Diego de Landas berättigade argument baserades på det faktum att han trodde att mayaerna hade en slags sekt, som försökte attackera den katolska församlingen. Dessutom hade de infödda enligt honom inte respekterat det kristna evangeliets läror.
En annan av Landas förklaringar var att när Auto de Fe inträffade i Maní, erkände många indianer att de offrade med människor för att avguda sina gudar. Han avslöjade också att majaernas skrifter hade djävulska drag, helt separerade från Kristus..
Fray Diego de Landa skickades till rättegång för de händelser som inträffade i Maní: beslutet fattades av biskop Francisco de Toral. Den handling som utfördes av prästen var värdig att fördöma och avvisa och dess efterverkan var stor. Encomenderos klagade på grund av munkarna de mördade många av sina indianer.
Biskopen hade samarbete med Landa-översättaren, Gaspar Antonio Chi, en ättling till mayaerna, som bekräftade de handlingar som begåtts av prästen. Efter Chis vittnesmål kunde Spanien hålla en utfrågning i förhållande till ärendet.
Efter att ha uppträtt i Indiens råd fattade dess medlemmar beslutet 1569 att lämna prästen frikänd, det vill säga utan någon avgift för att betala en straff..
Inför detta beslut förbjöd Toral prästen att återvända till provinsen Yucatán. Men när Toral dog reste Diego de Landa till den provinsen under biskopsställning..
Fray Diego de Landa tillbringade sina sista år av livet i den nya världen, särskilt i Yucatán, Mexiko, tillägnad sitt arbete som biskop, för att kristna mayaerna och lära av deras kultur. Han dog den 29 april 1579 i staden Mérida, när han var femtiofem år gammal..
Fray Diego de Landa skrev flera rapporter och krönikor om provinsen Yucatan, särskilt om mayaerna. Men hans hittills mest kända verk har varit:
- Förhållandet mellan sakerna i Yucatan (1566).
Detta arbete av Diego de Landa skrevs 1566, när han var i Spanien för sin rättegång om händelserna i Maní. I skrivandet berättade Fray Mayas levnadssätt, särskilt deras kultur, religion, tro, traditioner och litteratur..
Landa avslöjade i sin text det avgudadyrkan som mayaerna hade av andra gudar, även när kristendomen hade spridit sig i deras befolkning. Han meddelade också vilken typ av altare, bilder och litteratur de hade och att de enligt hans åsikt var perversa.
Samtidigt hänvisade han till Mayafolkets uppförande. Han bekräftade att även om man bodde bland civiliserade människor var vissa av Mayaernas beteenden brutala.
Det var dock mycket motsägelse i Diego de Landas uttalanden. En av de mest ökända motsättningarna var kanske att nämna ursprungsbefolkningens kontinuitet eller nykterhet och sedan säga att de var berusade..
Ett av argumenten som prästen utvecklade om provinsen Yucatan, mayaernas territorium, var att det inte fanns några metaller. Bekräftelse som senare studier avvisade, eftersom urbefolkningen kulturellt skapade skulpturer med olika metallurgiska material.
Till denna dag är det känt att de ursprungliga manuskripten av Förhållandet mellan sakerna i Yucatan de finns inte. Detta arbete kunde dock göras känt genom en sammanfattning, som genomgick flera förändringar i mitten av 1600-talet. Kopian av nämnda text, redan modifierad, upptäcktes 1862 av prästen Charles Brasseur.
"Att indianerna var mycket upplösta i att dricka och bli fulla, varav många ondska följde som att döda varandra, våldta sängarna, tänka de fattiga kvinnorna ta emot sina män, också med fäder och mödrar som i deras fienders hus sätta eld på hem: och med allt de förlorade genom att bli full.
... Hittills har ingen typ av metall hittats i detta land som den har av sig själv, och det är skrämmande att så många byggnader har skurits, eftersom de inte hade vad, eftersom indianerna inte redogör för de verktyg de var med snidade; men eftersom de saknade metaller, gav Gud dem en såg av ren flint ...
De hade en viss vit hacka med en liten blandning av guld ... och ett visst sätt mejslar som de gjorde idoler med ... ".
Efter hans handling som inkvisitor började den spanska krönaren undersöka mayaerna. Deras studier fungerade som grund för att förstå deras traditioner och kultur, och lyckades samtidigt återställa sin historia som ett folk och det etniska värdet av det..
Diego de Landa ägnade sig också åt att studera mayakalendern och hur de tillämpade matematik. All hans forskning fungerade som ett bidrag till framtida generationer, så att de skulle veta att de mexikanska infödingarna var ett folk med sin egen identitet..
Ingen har kommenterat den här artikeln än.