José Servando Teresa de Mier y Noriega y Guerra (1765-1827), även känd som "fray Servando" eller "Padre Mier", var en mexikansk kyrklig, filosof, författare och politiker. En stor del av hans texter var relaterade till Mexikos självständighetsprocess från spanskt styre..
Hans skrifter var främst predikningar och tal relaterade till den katolska tron och den politiska och sociala situationen i hans land. Hans ordgåva satte hans liv i trubbel vid flera tillfällen, som hände 1794, efter att ha ifrågasatt Jungfru Marias uppenbarelser under en predikan..
Fray Servando var en man med stark och beslutsam övertygelse. Under sitt liv mötte han olika omväxlingar, fängslades och under en lång tid bodde han i exil från sitt hemland. Men hans handlingar satte en outplånlig prägel på Mexikos politiska och sociala historia..
Artikelindex
Servando Teresa föddes den 18 oktober 1765 i Monterrey, Nuevo León, kommer från en rik familj. Hans föräldrar var Joaquín de Mier y Noriega, politiker och guvernör i Monterrey, och Antonia Guerra, en ättling till de första spanjorerna som anlände till Monterrey..
Servando Teresa de Miers första år av utbildning tillbringades i hans hemland Monterrey. Senare, 1780, när han var femton år gammal, åkte han till Mexico City för att studera vid klostret i Dominikanska ordningen, mer än av övertygelse, för att behaga sin familj.
Strax efter att han började studera filosofi vid en skola som tillhör samma ordning, som heter Regina Porta Coeli. När han väl blev präst började han studera teologi vid Royal and Pontifical University of Mexico, där han tog examen 1792, vid en ålder av tjugosju..
På mycket kort tid blev Servando känd för sin förmåga att hålla predikningar och tal. År 1794 gjorde han en minnesvärd predikan till ära för Hernán Cortés; Men det tal som väckte mest uppmärksamhet var det han höll den 12 december samma år om Jungfruen av Guadalupe..
Efter firandet av 263 år av Jungfru framträdde, och i närvaro av spanska representanter, uttryckte prästen att det inte var något som var skyldigt Spanien. Fray Servando gjorde det klart att tillbedjan av Guadalupe var av pre-spanskt ursprung och inte fördes till Mexiko av erövrarna.
Fray Servandos predikan gav honom hårda konsekvenser, eftersom ärkebiskop Alonso Núñez de Haro, som var närvarande, snabbt beordrade att han skulle arresteras. Han fördes till fängelse på anklagelser om illojalitet och förnekelse och utvisades också. Hans familj och vänner vände ryggen till honom.
För ärkebiskop Núñez var två månaders fängelse inte tillräckligt för straff, än mindre ursäkterna från Servando de Mier. Så han fattade beslutet att döma honom till exil utan att ens hålla en rättegång. Trots att striden frågade om rättvisa, var meningen fullgörande.
Den straff som dömdes mot Fray Servando var förvisning från sitt hemland i tio år. Den 7 juni 1795 lämnade han Veracruz till Spanien. Han var tvungen att förbli avskild i ett kloster, under förbudet att undervisa eller predika. Utöver allt detta hindrade de honom från att erkänna och hans doktorsexamen togs bort..
Fray Servando visste att en orättvisa hade begåtts mot honom. Så han flydde från cellerna i Caldas-klostret. Hans försök misslyckades, eftersom han återfångades och överfördes till San Francisco-klostret med fördelen att ha mer frihet.
Fast besluten att vara fri, tog han sitt ärende till Indiens råd, och även om inkvisitionens medlemmar inte fann något brott i hans predikan, blandade ärkebiskop Nuñez emot honom. Inför situationen flydde han till Frankrike 1801 och efter en tid bosatte han sig i Paris.
Servando de Mier utnyttjade sin vistelse i Paris för att skapa en spansk språkskola, i sällskap med en venezuelansk, läraren Simón Rodríguez. Dessutom översatte han några verk, särskilt Atala, av François de Chateaubriand.
Det var en tid med stor nytta för prästen. Han träffade flera intellektuella och politiker, inklusive Luca Alamán, som senare deltog i skapandet av ett politiskt parti i Mexiko. Alejandro Humboldt var också en del av hans kontakter.
Efter att ha lämnat Dominikanska ordningen 1802 återvände han till Spanien. Hans frihet varade inte länge, för han skickades till fängelse för att vara till förmån för Mexikos självständighet. Han lyckades fly 1804 men greps igen.
Efter tre års fängelse var Fray Servando under påvens befallning för att ha lyckats få några rabbiner att gå med i den katolska religionen. 1808, efter att ha varit i Lissabon, gick han med i Valencia Volunteers milis, vilket ledde honom att slåss i flera strider.
Mot slutet av det första decenniet 1800 flydde Servando de Mier från fransmännen i Zaragoza. Sedan, tack vare general Joaquin Blakes tjänst, gick han med i Sevillas styrelse. Någon tid senare blev han en del av Society of Rational Knights.
Efter att ha rest genom olika städer i Spanien gick han med i flera sessioner i Cortes of Cádiz. Strax efter åkte han till England, särskilt huvudstaden, och började skriva för tidningen Den spanska, till förmån för de amerikanska nationernas frihet från spanska.
Under konstituerande Cortes av Cádiz återförenades Servando de Mier med Lucas Alamán, som införlivade honom i den amerikanska sidan. I den processen träffade han den mexikanska politiker Miguel Ramos Arizpe, med vilken han bildade ett lag till förmån för de spanska kolonierna i Amerika..
Trots att båda mexikanernas deltagande var viktigt på grund av deras förmåga att förhandla och uttrycka sig lyckades de inte få medlemmar i Cortes att gynna nationerna i Nya Spanien. Så här insåg han att det var nödvändigt för Amerika att vara oberoende..
Den 15 maj 1816 drog Servando de Mier ut på en expedition genom Nya Spanien, tillsammans med den spanska Xavier Mina, som båda anlände till Baltimore. Där träffade de spansktalande revolutionärer och sedan turnerade de i flera nordamerikanska städer.
1817 anlände de båda till Soto la Marina, i Tamaulipas, Mexiko. Där greps Mier av spanjorerna. När han satt i fängelset för inkvisitionen av den mexikanska huvudstaden kunde han skriva sitt Minnen. Även den här gången lyckades han fly och var i Philadelphia fram till 1821.
Servando de Mier återvände till Mexiko efter självständighetskampen och kom in genom Veracruz 1822. Men med tur mot honom arresterade spanjorerna honom och fängslade honom i slottet San Juan de Ulúa. Han släpptes efter tre månader.
När han var fri, tjänstgjorde han som suppleant i Mexikos kongress för sin hemstat, Nuevo León. Det var den tid då den mexikanska militären Agustín de Iturbide försökte bli kejsare, men de Mier blev hans främsta motståndare.
Det faktum att Servando de Mier motsatte sig starkt skapandet av ett imperium i hans land av diktatorn Agustín Iturbide gav honom allvarliga konsekvenser. Militärmannen gav order om att göra honom till fånge, men han kunde äntligen fly den 1 januari 1823.
Servando de Mier var en del av Mexikos konstituerande kongress. Av denna anledning utfärdade den den 13 december 1823 det historiska Diskurs av profetiorna. I detta tal uttalade han bland annat att han var överens med federalism, men kontrollerad, utan att staterna hade full suveränitet..
Servando Teresa de Miers liv var inte lätt, men hon visste alltid hur man stod fast i sina idéer och övertygelser. Under de senaste åren bodde han en bra tid i presidentpalatset tack vare inbjudan från Guadalupe Victoria, Mexikos första konstitutionella president..
Tre dagar före sin död hade de Mier gett en slags fest, som om han kände sin avgång. Under firandet bestämde han sig för att säga några ord om sitt liv och äventyr. Han dog den 3 december 1827 i Mexico City, och hans kvarlevor begravdes i klostret Santo Domingo..
Vissa historiker och forskare har kommit överens om att Miers kropp hittades mumifierad trettiofyra år efter hans död, 1861. Senare, tillsammans med andra mumier, ställdes det ut. Dessutom hävdades att en italienare köpte dem en tid senare.
Under lång tid har det hävdats att hans kvarlevor saknas. Vissa hävdar dock att de skulle vara i ett av de många templen i San Pedro Cholula, i Puebla. Det enda säkra är att Servando Teresa de Mier spelade en viktig roll i Mexikos historia.
Även om Servando Teresa de Mier var en författare av predikningar och tal, var hans stil och kvaliteter för bokstäverna märkbara. Språket han använde var kortfattat, tydligt och direkt och nästan alltid svårt mot dem som han ansåg agera i ond tro.
Hans skrifter var en återspegling av hans personlighet. De karaktäriserades av att vara intelligenta, fängslande och svidande, kompletterade med sarkasm och ironier. Miers verb och texter var fulla av uttrycksfullhet, energi och styrka.
Servando Teresa de Mier, förutom att skriva och hålla predikningar av religiös natur, fokuserade också på politiska och sociala frågor. Han skrev mot spanskt styre över Amerika, bildandet av ett imperium i Mexiko och strukturerna för vissa nationer.
Efter att ha blivit vald till ställföreträdare till den andra konstituerande kongressen föreslog Servando de Mier, efter sitt tal den 13 december 1823, att inrätta en måttlig förbundsrepublik. En sådan idé separerades dock från en federation som USA..
Även om Mier inte var helt överens med en federal regering var han inte heller någon centralist. Men innan de olika demonstrationerna i det inre av landet eller provinserna accepterade det att Mexiko var en federal stat, men utan att ge städerna total autonomi och suveränitet..
En annan av hans bidrag var relaterad till behovet att varje regering var tvungen att tjäna folket, bättre och bättre, även om det innebar att motsäga vad medborgarna verkligen ville ha. För Servando de Mier bör inte ett lands intressen lyda en minoritets nycklar.
- Brev från en amerikansk till spansk (1811).
- Historien om den nya Spanien-revolutionen (1813).
- Ber om ursäkt och förhållande och inträffade i Europa fram till oktober 1805 (1817).
- Avskedsbrev till mexikaner (1820).
- Politisk fråga: Kan Nya Spanien vara fritt?? (1820).
- Konstitutionens idé (1820).
- Instruktivt politiskt minne (1821).
- Av profetiorna (1823). Tal.
- Ber om ursäkt och relationer i hans liv med titeln Minnen (Postum utgåva, 1917).
- Minnen. En mexikansk munk i landflykt i Europa (Postum utgåva, 2006)
I detta arbete presenterade Mier sina tankar och idéer om frihet. Det speciella kravet på självständighet för hans hemland Mexiko med avseende på spanskt styre sticker ut. Dessa korrespondenser riktades till historikern Juan Bautista Muñoz och till José María Blanco White, en journalist från Sevilla..
I dessa brev lät han veta att Cadiz-konstitutionen inte var till nytta för det amerikanska folket eftersom dess lagar inte var tillämpliga. För Mier var spanjorerna lika med amerikanerna, och han uttryckte också att mexikanska politiker hade kapacitet att styra sin nation.
Han ansåg att spanjorerna bara var intresserade av de koloniserade ländernas rikedomar. Han hänvisade också i några brev till Venezuelas självständighet, i förhållande till några artiklar som White publicerade i tidningen Den patriotiska.
"... Var därför inte försiktig för Amerika: det finns ingen bättre akademi för folket än en revolution.
Ja, de kommer att förstå, de kommer att förstå deklarationen om folkets rättigheter, den slaviska efterlikningen av deklarationen om mänskliga rättigheter som skakar dig för att du var från nationalförsamlingen och tillämpades under så många olika omständigheter..
Jag skulle säga att venezuelanerna har återställt till Amerika ett verk av dem, vilket gav så utmärkta effekter i USA, där omständigheterna var desamma som deras ".
Det var ett testimonial-arbete, där Mier relaterade till läsarna de olika händelserna som inträffade i Cádiz och i Amerika med inrättandet av Nya Spanien. Dessutom kritiserade han de förmodade fördelarna som spanska gav de amerikanska länderna.
”Vad kommer denna barbar att göra där han tror att han är bemyndigad av rättvisa att visa kraften i sin karaktär? Ödeläggelse ... de marscherar inför honom mot eländiga indianer beväpnade med pinnar och stenar; och om förtvivlan, som i gamla dagar, gör uppror mot dem när de passerar den dödliga kometen, säger vicekungen, som kommer att röra över folk ... "
- ”(…) Bilden av Our Lady är en målning från kyrkans tidiga första århundrade, men förutom att den bevaras är dess pensel överlägsen all mänsklig industri, eftersom Jungfru Maria själv naturligt stämplades på duken som dödligt kött ".
- ”(...) Jag erkänner att de är konstiga och okända, men de verkar mycket troliga för mig; och åtminstone om jag har fel, kommer jag att ha upphetsat mina lands lands latskap så att jag genom att pröva på det bättre klargör sanningen i denna historia. ".
- "Jag vet inte vem som får militären att straffa klosteravfall".
- ”(...) Det kommer att sägas till mig, vill du att vi ska bli en centralrepublik? Nej. Jag har alltid varit för federationen, men en rimlig och måttlig federation ... ".
- ”Att vilja från den första rättegången mot frihet, gå tillbaka till toppen av social perfektion, är galenskapen hos ett barn som försöker bli en perfekt man på en dag. Vi kommer att vara utmattade i ansträngningen, vi kommer att ge efter under en ojämn belastning för våra styrkor ".
- ”Det krävs mod, säger en klok politiker, för att förneka ett helt folk; men ibland är det nödvändigt att gå emot hans vilja för att tjäna honom bättre ... ".
- "(...) bilden av Our Lady of Guadalupe var redan väldigt känd och älskad av aztekerna som var kristna, på den plana toppen av denna Sierra del Tenayuca (...)".
- "Jag kommer att visa att Guadalupes historia inkluderar och innehåller historien om forntida Tonantzin, med hår och ull, vilket inte har märkts eftersom dess historia är spridda i författarna till mexikanska antikviteter".
- "Guadalupe är inte målat på Juan Diego's tilma, utan på kappan av Santo Tomé (känd för indianerna som Quetzacoalt) och en apostel i detta kungarike ...".
- ”Fånga mig i ett främmande rike utan kläder, utan pengar, utan titlar, utan underbyxor, utan kunskap och utan skiljedom. Här börjar hunger och problem och nya jobb. Men frihet som är dyrare än guld, gör dem mer acceptabla "
Ingen har kommenterat den här artikeln än.