Fritz Jahr (1895-1953) anses vara ”bioetikens far”, eftersom han var den första personen som använde termen. Detta fångades 1927, efter att pastorn och teologen publicerat en ledare i en tysk tidning som heter Kosmos där naturvetenskapliga ämnen diskuterades.
Det var väldigt nyfiken det Kosmos går med på att publicera skrifterna från en protestantisk pastor som inte tidigare visat något bidrag till vetenskapen. Detta var dock värt för Jahr så att han på ett mer utvecklat sätt kunde förklara sin idé om bioetik och det universella bioetiska imperativet i andra artiklar.
Jahrs dygd och vad som kanske övertygade tidningsredaktörerna (betraktade på nivån av de som finns idag Natur eller Vetenskap) var tanken att lägga till en ny term. Dessutom var begreppet bioetik av stor betydelse eftersom det tjänade till att ersätta idén om det formella kategoriska imperativet som Kant tidigare föreslog.
Artikelindex
Fritz Jahrs liv är snarare ett mysterium. Till och med för några år sedan ansågs den amerikanska forskaren Van Rensselaer Potter (1911-2001) vara den person som uppfann termen bioetik. Denna idé förändrades när biologen Rolf Löther 1997 talade om Fritz Jahr, till vilken han tillskrev skapandet av termen.
Löthers påstående spred sig snabbt och studier började vem Jahr var och allt som rör hans liv. Hans arbete undersöktes grundligt, men inte alla exakta detaljer i hans privatliv är kända.
Uppgifterna samlades in genom att söka i filer och information i Jahrs papper som hittades i hans hemstad Halle, Tyskland. Av dessa filer fann man att Jahr föddes den 18 januari 1895 och att han tillbringade hela sitt liv i sin hemstad.
Jahr fick utbildning i filosofi, musik, historia, nationalekonomi och teologi genom att studera vid Pietist Francke Foundation under sina universitetsdagar. 1917 började han undervisa.
Tyskaren blev en aktiv medlem i kyrkan från 1925 och framåt. Han spelade först rollen som präst i Dieskau, i San Juan-kyrkan. Senare flyttade han till Braunsdorf och blev äntligen pastor i Canena.
År 1932 gifte sig Jahr med Elise Neuholz. Ett år senare, 1933, lämnade tysken religiösa tjänsten, när han var 38 år gammal. Han dog den 1 oktober 1953 i Halle utan att lämna några avkommor..
Tanken som Fritz Jahr utvecklade om det bioetiska imperativet var inte lika stel som de idéer som Kant tidigare framförde. Denna tanke avslöjade vikten av att hitta rätt mått mellan människors värden och människors roll när det gäller försörjning och hur de tillgodoser deras behov av mat, rymd och framsteg..
I begreppet bioetik kritiserade han också några tankar. I sitt fall hänvisade han till vad han själv kallade fanatiska buddhister. För Jahr skadar dessa grupper inte ens en giftig huggorm eftersom de hävdar att dessa varelser också är våra systrar.
Jahr talade om oriktigheten i denna fanatiska buddhisters tanke, eftersom när man beslutar att döda andra arter görs det eftersom det alternativ som är etiskt korrekt alltid är valt..
Jahrs idé baserades på det faktum att det måste finnas en balans mellan människans behov av att leva och respekt för allt annat som omger honom.
Det bioetiska imperativet föddes som en annan metod för akademisk utbildning. Dess ursprung gavs av behovet av analys hos människan och baserades på andra discipliner som fysiologi och psykologi, både människor, djur och växter.
Han presenterade också en ny del av etik. Jahr baserade sina idéer på historiska bevis, men han talade också om närvaron av en kärlek som var fel och en annan som var sant..
Det bioetiska imperativet bekräftade några idéer om det imperativ som Kant föreslog, såsom moralisk bekräftelse och skyldigheter gentemot andra. Men han flyttade också bort från Kants tänkande genom att säga att det inte kunde vara uteslutande formellt och att besluten måste vara pragmatiska enligt vad Jahr föreslog..
Jahr grävde också in i tanken att människor hade plikter i förhållande till personlig hälsa. Med detta hänvisade han till vikten som bör ges till människokroppen, men också till själen.
I sina artiklar presenterade schäfern några tankar om frågor som rör folkhälsoområdet. Specifikt med de förändringar som ägde rum under decennierna av 20- och 30-talet på 1900-talet.
Man kan till och med tala om regler i Jahrs bioetiska imperativ. Först finns det en regel som kan anses vara den viktigaste och det är att alla principer som anges måste fungera i harmoni..
En annan regel föds tack vare det femte budet som lyder: "du ska inte döda." Jahr gjorde denna idé till normen. Idén skrevs om för att förklara att du borde ha respekt för allt levande.
Jahr introducerade begreppen etik inom olika områden. Det handlade om företagsetik och medicin. Han betonade också vikten av att använda tydliga och enkla begrepp inom bioetik..
Hans verk var inte många eller mycket omfattande. Den främsta anledningen är att han har haft svårigheter med sin hälsa under hela sitt liv. Drygt tio artiklar utgör hans verk. De flesta av dem var korta och utan större betydelse när de publicerades.
I början av 2000-talet fick hans arbete relevans. Hans begrepp och idéer om etik och bioetik var sedan kända över hela världen..
Hans första artikel var Bioetik: en analys av de etiska förhållandena mellan människor och djur och växter. I denna publikation, från 1927, presenterade han den nya studiedisciplinen.
Ett år senare skrev han Djurskydd och etik. Här betonade han behovet av att känna empati och medkänsla för andra levande varelser på planeten, eftersom de är moraliska skyldigheter som människor har, att respektera varandra. Här skilde han sig från Kant eftersom Jahr involverade alla levande varelser, medan Kant endast hänvisade till människor.
Samma år 1928 publicerade Jahr en annan artikel med titeln Social och sexuell etik i pressen, där han började ifrågasätta tidens vetenskapsmän och tänkare att bara avslöja sina idéer i specialmedier.
Jahr erinrade om vikten av att använda andra medel, mer moderna och med en mer omfattande räckvidd, för att skapa en inverkan på den moraliska och etiska bildningen av människor.
Han utvidgade sitt arbete med andra artiklar som: Två grundläggande moraliska problem, deras motsägelse och förening i det sociala livet, 1929 och Reflektioner över en liberal modell av karaktärsutbildning, som publicerades 1930.
Ingen har kommenterat den här artikeln än.