De iuspositivism eller juridisk positivism Det är en del av studierna av lagteorin. Dess huvudsakliga kännetecken är åtskillnaden mellan lag och moral. På detta sätt bekräftar anhängarna av denna ström att rättsliga normer är helt oberoende av deras moraliska tolkning..
Denna ström av rättsliga tankar hävdar att tillämpningen av någon rättslig norm måste upphäva uppfattningen om huruvida det är rättvist eller orättvist. Juristen måste begränsa sig till att följa lagstiftningen utan att ta hänsyn till andra överväganden.
Juridisk positivism har sedan dess utseende kopplats till olika teorier om stater. Iuspositivism betraktar generellt lagen som den uppsättning normer som människor har upprättat genom staten. Godkännandet av dessa normer måste överensstämma med de rättsliga formaliteter som lagarna anser vara giltiga..
Även om det finns prejudikat för denna typ av tänkande som går tillbaka till det antika Grekland, anses det att de mest omedelbara föregångarna var författare som Hobbes eller Jeremy Bentham. Men tänkaren som etablerade pelarna för denna ström var Hans Kelsen, redan i början av 1900-talet.
Sedan urminnes tider har det funnits författare vars lagvision var nära iuspositivism. Ett tidigt exempel finns i början av republiken (omkring 370 f.Kr.), en av de största verk av den grekiska filosofen Platon.
De viktigaste föregångarna till denna juridiska trend var dock verk av Thomas Hobbes (1588-1679) och Jeremy Bentham (1748-1832), två engelska filosofer. Den första, i sitt arbete Leviathan, bekräftade att endast de lagar som utfärdats av en suverän skulle tillåta människor att överge naturen utan att skilja på om dessa normer var moraliska eller inte.
Redan i början av 1900-talet lade österrikaren Hans Kelsen grunden för rättslig positivism, uppfattad som en tankeström.
Förutom de som redan nämnts anser många experter att den franska skolan för exeges, som tolkade lagen som följer av civillagen godkänd av Napoleon, var den sanna vaggan för rättslig positivism.
För dessa författare är lagen begränsad till den juridiska koden och jurister behöver bara tillämpa det som är skrivet utan att skapa något nytt..
I början av 1800-talet uppstod flera lagliga strömmar i Tyskland. En av de viktigaste var den historiska skolan, vars förutsättning var att lagen var annorlunda beroende på plats och tid då den tillämpades. Således måste varje samhälle skapa sina egna rättvisekoder.
Hans ståndpunkt försvarade rationalismens företräde baserat på vetenskapliga kriterier, utan moral eller hänsyn till rättvisa eller orättvisa hade en plats i lagarna.
Förutom Jeremy Bentham uppträdde andra juridiska teoretiker i 1800-talets England vars verk var tydliga föregångare till iuspositivism, som John Austin..
Dessa författare betraktade lagen som det sätt som människor använde för att uppnå vissa mål. För Austin var utfärdandet av lagar ansvaret för en suverän myndighet, som också var tvungen att ha nödvändig myndighet för att införa dem..
Författaren som lade grunden för juridisk positivism var österrikaren Hans Kelsen i sitt arbete Ren lagteori, från 1911.
I denna uppsats avskaffade han alla moraliska eller ideologiska överväganden och placerade sig därmed helt mot den nuvarande försvarande naturlagen..
Iuspositivism eller juridisk positivism definieras som den ström av juridisk filosofi som hävdar att moral måste vara helt åtskild från lag.
För dess anhängare finns det ingen typ av länk, så det vore inte vettigt att bedöma om en lag är moraliskt rättvis eller orättvis, men den bör bara tillämpas.
Inom juridisk positivism finns det olika läror om vissa frågor. Men nästan alla sammanfaller med att betrakta lagen som den uppsättning lagar som människan är begåvad med genom institutionerna som utgör en stat..
För dessa tänkare behöver samhället en formell process för godkännande av lagar för att kunna organisera sig som sådan..
Det mest utmärkande för iuspositivism är att den inte gör någon form av moralisk eller social bedömning av de godkända normerna. I det här fallet är det enda viktiga den etablerade lagen och inte de möjliga metafysiska tolkningar som kan göras..
Detta innebär att varje lag kan vara giltig, oavsett om den anses vara rättvis eller orättvis. Det grundläggande är dess funktion att upprätthålla ordningen och att dess godkännande har följt de förfaranden som fastställts av staten..
Teorister i denna ström betonar skillnaderna mellan lag och moral. Den första handlar bara om individers yttre beteende och har verktyg för att genomdriva efterlevnad av lagarna.
Moralen å sin sida utgör en del av varje människas autonoma tro. Dessutom finns det ingen mekanism som tvingar att följa den.
Ett av Hans Kelsens mest relevanta bidrag var hans framställning av rättssystemet som en pyramid.
Enligt denna jurist är högst upp en norm som fungerar som en anhängare av hela systemet. I det här fallet hänvisade inte Kelsen till någon specifik lag, utan till tron att rättsordningen är effektiv och följs av samhället.
Följande nivåer av pyramiden är upptagna av normer som följer en hierarkisk ordning, det vill säga de lägre nivåerna kan aldrig motsäga de högre..
Inom juridisk positivism finns följande strömmar:
- Begreppsmässig eller metodologisk rättslig positivism: dess anhängare bekräftar att moral och lag är åtskilda på ett begreppsmässigt sätt, så att de kan analyseras på ett helt oberoende sätt.
- Ideologisk iuspositivism: den upprätthåller skyldigheten att följa alla regler som följer av lagen.
- Den logiska iuspositivismen: för denna ström måste lagen eliminera alla typer av icke-vetenskapliga och normativa element. Även empirism måste hållas isär, eftersom juridisk vetenskap inte har till uppgift att beskriva verkligheten eller göra faktiska bedömningar, utan bara tillämpa det som "borde vara".
- Formalism: i detta fall anser anhängarna av denna gren att lagen inte kan tolkas. På detta sätt måste lagarna tillämpas i enlighet med den ordalydelse som lagstiftaren godkänner..
- Imperativism: det som är viktigt för denna ström är att lagen är direkt relaterad till det suveräna subjektets mandat. Staten har det lagliga maktmonopolet för att säkerställa att de godkända normerna följs.
Den huvudsakliga iuspositivistiska författaren skilde denna fråga från alla moraliska aspekter i sin rena teori om lag, som stred mot naturlagens postulat..
Dessutom bidrog han med sin idé om förekomsten av en pyramidal juridisk struktur, där all lag härrör från en överlägsen, även om författaren inte uttryckligen kunde nämna den överlägsna juridiska normen.
Slutligen bekräftade Kelsen att regeln som styrde resten var internationell rätt, varför han slutligen försvarade dess företräde framför nationella lagar. nationell.
Herbert Lionel Adolphus Hart var en juridisk filosof född i Storbritannien 1907. Ansedd som en av de mest inflytelserika personerna i sin disciplin under 1900-talet, bekräftade författaren förekomsten av primära och sekundära normer.
De förstnämnda är de som fastställer skyldigheter, medan de senare reglerar befogenheterna. Bland primärerna finns straffrättsliga och civila regler och bland de sekundära finns de som tillåter domare att utföra sin funktion till parlamenten för att anta lagar.
Denna författare tog ställning mot definitionen av en grundläggande norm uttryckt av Kelsen.
För Hart var den ursprungliga normalen "kunskapens regel", uppfattad som domarnas erkännande av att det finns vissa normer som uppfyller de nödvändiga egenskaperna för att vara en del av rättssystemet..
Den italienska filosofen Norberto Bobbio (1909-2004) påpekade tre olika aspekter av iuspositivism.
Han kallade den första av dem "metodologisk juridisk positivism" och kännetecknades av att vara en beskrivande metod för vad som etablerades som lag. För författaren krävde iuspositivism att upprätthålla en moraliskt neutral inställning till lagen, utan att påverkas av ideologiska eller etiska överväganden..
För det andra påpekade italienaren att det fanns en typ av juridisk positivism relaterad till positiv lag. I det här fallet var lagen nödvändigtvis kopplad till staten och utan den andra kunde den första inte existera..
Den sista aspekten av den juridiska positivismen som upprättats av Bobbio hävdar att positiv lag är rättvis endast av det faktum att den är positiv lag, oavsett om den överensstämmer med ett moraliskt eller trossystem..
Ingen har kommenterat den här artikeln än.