Johann Gottfried von Herder (1744-1803) var en tysk kritiker, teolog och filosof, vars arbete bidrog till framväxten av litterär romantik i hans land. Genom sitt arbete främjade han den nationalistiska andan för att försvara de egna och förfädernas egenskaper i sitt land.
Han uttryckte vikten av sammanhang för att uppskatta konstnärliga verk och förstå varje nationers kultur, förutom djup analys av historien för att förstå nutiden och förutse framtiden, baserat på observationer av tidigare händelser..
För att uppnå detta mål studerade Herder sådana viktiga områden som människans historia sedan de första civilisationerna, språkets ursprung, religionens inflytande, det kulturella och historiska bidraget från medeltidens populära sånger och till och med om metafysik..
Han inspirerade många författare, inklusive Johann Wolfgang von Goethe, en ledande skådespelare i tysk litterär klassicism som han senare samarbetade med. Dessutom var han en efterföljare av filosofen Immanuel Kant tills deras motsvarande strömmar permanent alienerade dem..
Artikelindex
Johann Gottfried Herder föddes den 25 augusti 1744 i staden Mohrungen, tidigare Östpreussen. Hans föräldrar var Gottfried Herder och Anna Elizabeth Peltz, som förse sina sex barn med ett religiöst hem, men med få resurser..
Herder gick på den lokala skolan och fick ofta hjälp med sin akademiska utbildning. Vid 16 års ålder fick han gratis boende i kyrkoherden Sebastian Treschos hem i utbyte mot att arbeta som kopierare. En situation som gav honom tillgång till det stora religiösa biblioteket, där han kunde tillgodose sin önskan om kunskap.
Senare kirurg J.C. Schwarz-Erla, som hade kommit till staden i sällskap med ett militärregement, erbjöd sig att betala för Herders medicinska studier vid Konigsberg University. År 1762 anmälde sig den unge Johann för detta ändamål, men upptäckte slutligen att detta inte var hans kallelse och valde att studera teologi..
Vid 18 års ålder arbetade han som lärarhjälp på en lokal grundskola för att betala för sina studier..
Under detta universitetsstadium deltog han ofta i föreläsningarna av filosofen Immanuel Kant (1724-1804) som ansågs grundaren av kritisk filosofi. Denna siffra gjorde ett så djupt intryck på Herder att han gav honom en hjärtlig beskrivning av sitt arbete, långt ifrån de allmänna oenigheterna som de senare skulle ha..
Vid denna tidpunkt etablerade han också en stor vänskap med en annan framstående tysk filosof, Johann Georg Hamman (1730-1718), med vilken han delade förkastandet av den upplysta rationalism som rådde vid den tiden.
År 1764 flyttade Herder till Riga (före detta ryska imperiet) där han ordinerades till protestantisk pastor och tjänade som lärare och predikant. Där publicerade han sina första verk Fragment om tysk litteratur (1765) och Silvas kritik eller reflektioner över vetenskapen och skönhetens konst (1769), båda under en pseudonym.
Samma år började han på en resa till Europa, en resa som förändrade hans sätt att se livet. Detta demonstreras i hans Dagbok för min resa 1769. I dessa skrifter ser Herder sig själv som en enkel varelse som har lämnat kustens säkerhet för att börja en resa in i det okända. Jag var 20 vid den här tiden.
På denna resa träffade han en ung Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) i Strasbourg som skulle bli en figur av litterär klassicism. Han erkände senare Herders inflytande på sitt eget arbete tack vare sina observationer på Homer, Pindar, Shakeaspeare och litteratur i allmänhet..
Mellan 1771 och 1776 tjänade Herder i Buckeburg som domstolspredikant. De viktigaste verken under denna period var Uppsats om språkets ursprung (1772) för vilken han vann ett pris tilldelat av Berlinakademin; Dessutom Shakeaspere (1773).
Tack vare en rekommendation från Goethe utsågs han 1776 till generalinspektör för den lutherska kyrkan i Weimar. Under denna tid publicerade han en viktig uppsats om den sinnesfilosofi som kallas Av kunskapen och känslan av den mänskliga själen (1778).
Det arbete han producerade vid denna tidpunkt var centralt för rörelsen "Sturm und Drang" (Storm och Momentum) som historiker säger fungerade som ett förspel till tysk litteraturromantik..
År 1784 skrev han Historiens filosofi för mänsklighetens utbildning, hans viktigaste arbete inom detta område och för vilket han skulle bli mest erkänd.
Herder begränsade aldrig sitt arbete till ett enda ämne och skrev med samma passion om teologi, filosofi, litteratur, filologi eller historia. Ibland blandade han lite av vart och ett av dessa teman i sitt arbete.
Kanske är det därför som hans kritiker anklagade några av hans verk för att vara grammatiskt och känslomässigt oordning, i en stil som man kan förvänta sig av ett avslappnat tal snarare än från en filosofisk text..
Oavsett hans stil var hans allmänna tänkande inriktat på att rädda hans lands historia och kultur, analysera den genom sammanhanget för de folk som upplevde händelserna, inklusive religionens inflytande i beslutsfattandet.
Historiker beskriver faktiskt Herder som en av de viktigaste föregångarna till "Volkgeist" eller folks ande, ett begrepp som omfattar de gemensamma drag som gör varje nation unik och som finns i litterära verk före den tyska romantiken, period till som Herder tillhör.
Han insisterade på att förutse vad som kan hända socialt i framtiden, baserat på parametrar som erhållits från det förflutna och inte från nuet. Det var därför han var så intresserad av att känna till och publicera ursprunget till medeltidens populära sånger och avslöja de mest kända versionerna som överfördes genom generationer muntligen, som vittnen om verkligheten som inträffade när de skapades..
Herder förkastade upplysningens ström, som förkunnar att alla män är lika. För honom har varje nation sin egen ande som måste respekteras för att vara unik, vilket inte kan förstås av en utlänning, eftersom bara människor som utsattes för platsens topografi, klimat och händelser verkligen kan förstå.
Han motsatte sig också upplysningens tro som placerade männen i hans tid på mänsklighetens väg och såg att det för århundraden sedan fanns mer lysande män.
Han avslöjade sin mer optimistiska sida genom att bekräfta mänsklighetens betydelse på jorden och dess skillnad i förhållande till djur. För Herder finns det inga framsteg i djur genom deras historia, bara i deras liv, medan människan utvecklas i båda riktningar: personlig och kollektiv.
Hans produktiva författarskap innehåller mer än trettio verk, vars titlar gör att vi kan uppskatta omfattningen av hans tanke inom olika kunskapsområden. De mest framträdande nämns nedan:
-Fragment om tysk litteratur (1765), där han uttrycker språkets betydelse för överföringen av meddelandet och behovet av att göra tysk litteratur oberoende av främmande inflytande.
-Silvas kritik eller reflektioner över vetenskapen och skönhetens konst (1769), där han ser till att konsten kan bedömas som bra eller dålig beroende på den sensoriska uppfattningen som personen har när den utsätts för den.
-Dagbok för min resa 1769, publicerad efter hans död, där Herder erkänner förändringen i sitt liv som ett resultat av denna erfarenhet.
-Uppsats om språkets ursprung (1772), där han avvisar språkets religiösa ursprung och analyserar det ur ett antropologiskt perspektiv.
-Shakeaspeare (1773), där han avslöjar och berömmer den engelska dramatikerns arbete och stil.
-Uppsats om tysk konst och stil (1773), skriven i samarbete med Goethe.
-Av kunskapen och känslan av den mänskliga själen (1778)
-Samling av populära låtar (1778)
-Plastik (1778), där han avslöjar sitt sätt att se metafysik.
-Brev om studier av teologi (1782)
-Historiens filosofi för utbildning av mänskligheten (1784) skriven i fyra volymer där den avslöjar människans ursprung och hans resa fram till år 1500. Tyvärr är den oavslutad, eftersom den inte når den här tiden för Herder.
-Brev om människans framsteg (1793)
Johann Gottfried von Herder fick fyra barn med sin fru Carolina Flachsland. I slutet av sin karriär förtjänade hans stöd för revolutionära idéer från Frankrike honom sina kollegers fiendskap, samtidigt som han distanserade sig från sin vän Goethe..
Hans attacker mot Kants filosofi bidrog inte heller till hans popularitet vid den tiden, vilket ledde till att han blev alltmer isolerad från sin sociala krets..
1802 tilldelades prefixet "von" till hans efternamn som en hyllning. Denna preposition, som betyder "från" eller "från" på tyska, indikerade att personen som använde den tillhörde adeln, något som förändrades över tiden, men vid den tiden betecknade det en viktig skillnad..
Johann Gottfried von Herder dog i Weimar den 18 december 1803 vid en ålder av femtio..
Ingen har kommenterat den här artikeln än.