De Neoplatonism Det är en uppsättning läror och skolor inspirerade av platonismen, som beskrivs som "mystiska" till sin natur och som bygger på en andlig princip som den materiella världen härrör från. I denna mening anses det vara det sista mystiska uttrycket för forntida hednisk tanke..
Ur historisk synvinkel började neoplatonism som en doktrin omkring år 200 med Plotinus som huvudrepresentant; och det slutade år 529, året då kejsaren Justinianus stängde den platoniska akademin.
Hans projektion slutar dock inte där utan utvidgas snarare under medeltiden när hans idéer studeras och diskuteras av både judiska, kristna och islamiska tänkare och till och med av några renässansförfattare, som Marsilio Ficino (1433-1492) och Pico. de la Mirándola (1463-1494).
Artikelindex
För det första bör det klargöras att ordet "neoplatonism" är ett modernt historiografiskt begrepp, eftersom tänkarna på vilka det tillämpas inte beskriver sig själva med det namnet..
De känns som utställare av Platons idéer, även om många av dessa filosofer formulerar ett helt nytt system, vilket är fallet med Plotinus..
Detta beror på att många av Platons efterträdare redan i den antika akademin försökte tolka hans tänkande korrekt och kom till helt andra slutsatser..
Av denna anledning kan man vara säker på att neoplatonism började omedelbart efter Platons död, när de försökte ta itu med nya tillvägagångssätt för hans filosofi..
Dess ursprung kommer från den hellenistiska synkretismen som födde rörelser och skolor som gnosticism och den hermetiska traditionen..
En av de grundläggande faktorerna i denna synkretism är införandet av de judiska skrifterna i grekiska intellektuella kretsar genom översättningen som kallas Septuaginta.
Korsningen mellan berättelsen om Timaeus Platons skapande och skapandet av Genesis satte igång en slags tradition för kosmologisk teoretisering som slutade med Enneads av Plotino.
Som redan nämnts är neoplatonism inte en entydig filosofisk ström, eftersom den omfattar idéer eller läror från var och en av dess representativa filosofer. Men vissa allmänna egenskaper som förenar dem kan avgränsas.
-Dess principer baseras på Platons lära.
-Sök sanning och frälsning.
-Det är en idealistisk filosofi med en tendens till mysticism.
-Den har en uppfattning om emanativ verklighet, eftersom den hävdar att resten av universum härstammar från Unum.
-Bekräftar att ondska helt enkelt är frånvaron av det goda.
-Tro att människan består av kropp och själ.
-Påstår att själen är odödlig.
Inom dess historia kan tre steg erkännas:
- Alexandriansk-romersk scen, från 2: a till 3: e århundradet. Det representeras av Plotinus och definieras av det filosofiska framför det teosofiska.
- Syrisk scen, från IV-V-talet och representeras av Porphyry of Tire och Jamblico. Det kännetecknas av en övervägande av det mystiska framför det filosofiska, som sticker ut för sin teurgiska karaktär. Teurgi definieras som den övning som för platonisk filosofi närmare en rituell övning av religiöst magiskt substrat.
På detta sätt försöker filosofen att närma sig och höja den gudomliga delen av människan till Unum utan att använda så mycket dialektiska medel. Istället föredrar den att råder de dolda egenskaperna och egenskaperna hos saker och de mellanhänder som styr dem.
- Atenisk scen, från V-VI-talet. Det representeras av Proclus, med föreningen av det filosofiska och det mystiska.
Plotinus, född i Egypten 204-270, anses vara grundaren av neoplatonism. Bland dess mest framträdande koncept är:
Den första verklighetsprincipen som är tänkt som en enhet som ligger bortom varelsen, den överskrider den fysiska verkligheten och är absolut enhet. Det är emellertid bäraren av en enstaka typ av aktivitet eller energi eftersom den har i sig alla essenser.
Från Unum utgår den högsta intelligensen, som utgör den andra principen av saker. Denna utstrålning innebär inte att Unum vill, det är spontant och nödvändigt eftersom ljuset kommer från solen..
Medvetande är inte en framväxande egenskap hos materiella beståndsdelar ordnade på ett visst sätt. Snarare är det den första effekten av Ens aktivitet: medvetenhetens inneboende uppgift är att förstå sig själv..
Själen är tänkt som en extern medvetenhetsaktivitet, den ser tillbaka och mot sin sak för att förstå sig själv.
Å andra sidan, titta på de former och idéer som är evigt närvarande i medvetandet; på detta sätt bär den bilder av de eviga formerna till det nedre riket av varelsen. På så sätt föds universum och jordens biosfär.
Naturen involverar inte bara kärnan i varje naturlig varelse eller hela naturvärlden, utan också en lägre aspekt av det medvetna livet. På detta sätt har varje aspekt av den naturliga världen - även den mest obetydliga - ett gudomligt och evigt ögonblick..
Materie är en del av kroppar och är längst ifrån Unum. Det är också den mest ofullkomliga av idéer och den sista återspeglingen av den universella själen. Det skiljs från det idealiska materialet genom sin soliditet och förlängning.
Porfyr av Tyre sprider Plotinus arbete. Han är en motståndare mot kristendomen och en försvarare av hedendom.
I detta skede uppstår tanken på Iamblichus från Calcidia, en porfyris lärjunge som fortsatte med kommentarer från de viktigaste grekiska filosoferna. Han ersatte filosofisk spekulation med en mystik.
Han planterade ett kungarike av gudomligheter som sträcker sig från den ursprungliga till den materiella naturen, där själen sjunker ner i materia och inkarneras hos människor. I det gudomliga riket finns gudar, änglar, demoner och andra varelser som förmedlar mellan mänskligheten och Unum.
För den del var den inkarnerade själen tvungen att återvända till gudomligheten och utföra vissa ritualer eller gudomliga verk (teurin).
Innan Iamblichus och hans lärjungars filosofi uppstod en reaktion mot de mystiskt-teurgiska överdrifterna. Denna reaktion hade bland dess företrädare Plutarco, son till Nestorio; Sirian och Hierocles of Alexandria.
Vem som sticker ut framför allt är Proclus, vars skrifter återspeglar idéerna från den atenska neoplatoniska skolan. I denna bemärkelse förenar och sammansmälter det filosofiska elementet med det mystiska, utan att ge överlägsenhet åt varandra. De grundläggande punkterna i hans filosofi är följande:
Enhet är orsaken väsen från vilken allt kommer ut och till vilket allt återvänder. Processen verifieras av fallande graderingar; sålunda innehåller denna nedifrån och upp-process fyra världar:
- Känsligt och materiellt.
- Lägre intellektuella (mänskliga själar och demoner).
- Högre intellektuella (lägre gudar, änglar eller rena andar).
- Intelligibel, som representerar den högsta intelligensen från vilken överlägsna andar eller själar kommer; och den universella själen, från vilken demoner och mänskliga själar förenas med kroppen kommer. Båda utgör en värld som kallas förståelig intellektuell.
Materie är varken bra eller dåligt, men det är källan som styr föremålen i den förnuftiga världen.
Den mänskliga själen som härrör från det universella. Det är både evigt och tillfälligt: evigt eftersom det börjar från väsen och tillfälligt på grund av utvecklingen av dess aktivitet..
Hon lider av ondska som beror på tidigare och nuvarande skuld, men hon kan befrias från detta genom att vända sig till Gud och bli upptagen av honom. Denna absorption sker genom moralisk rening, Unums intellektuella intuition och genom att utöva dygd..
Ingen har kommenterat den här artikeln än.