Nicholas of Cusa o Nicolaus von Kues (1401 - 11 augusti 1464) var en kardinal i den katolska kyrkan, av tyskt ursprung. Dessutom arbetade han också som jurist, astronom, teolog och filosof, och var i denna sista disciplin en av de mest erkända mot slutet av medeltiden..
Idag är han en av de stora katolska teologerna och reformatorerna. Hans filosofi och politik sammanförde ett brett utbud av fredliga idéer som var inriktade på föreningen av den gamla och den nya visdomen. På detta sätt var han en av de viktigaste bidragsgivarna i tankens övergång från medeltida till renässans..
Den övervägde också föreningen av ambitioner mellan kristna och muslimer och ingrep i vissa maktkonflikter. Han fick i livet olika viktiga roller på religiös nivå. År 1448 utsågs han till kardinal av påven Nicholas V och två år senare framträdde han som prinsbiskop av Brixen, en av de kyrkliga staterna i det heliga romerska riket..
Bland hans bidrag är hans bidrag till reformen av religiöst tänkande. Idén om Gud skulle börja ses som en enhet som finns i alla saker och inte som en Gud som är skild från den materiella världen..
Artikelindex
Nicolás de Cusa var ursprungligen från staden Cusa, som ligger i sydöstra Tyskland. Hans ursprungliga namn är Nikolaus Krebs och senare fick han namnet "Cusano" från latin och vilket betyder "den som kommer från Kues".
Nicolas var den andra av fyra barn till Katherina Roemer och Johan Krebs, en välmående redare. Familjens tillstånd var måttligt bra, eftersom de trots att de inte var i en hög social klass kunde leva bekvämt.
Hans goda studieresultat gjorde det möjligt för honom att komma in på fakulteten för konst vid universitetet i Heidelberg i ett år 1416, där han studerade fri konst. Därefter fick han en doktorsexamen från University of Padua 1423, specialiserad på kanonrätt..
Under sin vistelse vid universitetet träffade han flera humanister som Julian Cesarini och Domenico Capranica, som senare blev kardinaler..
I början av 1430 började han predika passionerat och under samma år började han presentera sig i prästadömets ordning. Dessutom skulle han från denna period initiera en serie resor för religiösa ändamål.
1437 utsågs han till stöd för påven Eugene IV och 1438 utnämndes han av honom till kardinal, en position som han förkastade. Det var först 1448 att han gick med på att bli kardinal, när påven Nicolas V vill belöna honom för hans framgångsrika framträdande som kyrkans ambassadör. Han utnämndes också till prinsbiskop av Brixen 1450.
Trots sitt omfattande juridiska och administrativa arbete med kyrkan kunde han utveckla sitt eget filosofiska arbete. Det bör noteras att hans akademiska utbildning som filosof inte var den konventionella tiden.
Han samlade också in en stor mängd information med anknytning till antikens visdom och detta, tillagt hans arbete, fick honom att framträda i eftertiden som en brofigur mot moderniteten..
Efter att Aeneas Silvio Piccolomini, hans personliga vän, intog positionen som påven under namnet Pius II 1458, bestämde sig Nicholas av Cusa delvis för att bo i Rom på grund av sin plikt till sitt kyrkliga ämbete som kardinal..
Det är här han kommer att skriva sina sista verk de följande åren. En av hans mest återkommande teman var andra religioner, där han var en stor forskare och djupgående.
Han vågade också in i den metafysiska världen och gjorde flera avhandlingar tillägnad detta som Av Li non aliud (1462), Av venatione sapientiae (1463), Av ludo globi (1463), Kompendium (1463-1464) och det sista av hans verk, Från apice theoriae, skrivet under hans dödsår 1464.
Cusano dog under en resa den 11 augusti 1464 i Todi, på väg till Ancona, där han skulle träffa påven Pius II..
Hans kvarlevor finns för närvarande i hans titulära kyrka i Rom. Men när han uppfyller hans begäran vilar hans hjärta i hemstaden Bernkastel-Kues, särskilt på St Nicholas Hospital, grundat av honom i samarbete med sina släktingar. I denna stad bevaras dess bibliotek.
När det gäller hans sätt att göra filosofi präglades Cusano av hans mystiska skrifter om kristendomen, även om mycket av hans material också använde matematiskt innehåll. Bland hans mest populära verk är Lärt sig okunnighet, Guds vision Y I antaganden.
År 1433 föreslog han en reform för det heliga romerska riket samt en metod för att välja kejsare. Men dessa idéer antogs inte av kyrkan. I hans skrivelse med titeln Den katolska överensstämmelsen, avslöjar sitt största bidrag till idéer som relaterar kyrkan till politik.
Cusano använder sin uppfattning om det ändliga och oändliga för att tala om sanningen och om Gud som begrepp som människan måste förstå att han inte kommer att kunna nå samma naturliga tillstånd som människan.
Den anser emellertid att människans naturliga önskan kommer från det intellektuella och att sökandet efter en sanning håller den i konstant dynamik och perfektion även om den inte lyckas nå detta.
Det är så Nicolás de Cusa föreslår sin idé om det gudomliga som ett "sammanfall av motsatser" och använder också sitt styre om "noll andel" med avseende på jämförelsen mellan det ändliga och det oändliga..
Det fastställer som bevis att av allt som är oändligt finns det ingen exakt proportion, som tvärtom händer med det som är ändligt. Det vill säga att vad som har ett slut kan vi veta dess andel, i utbyte mot det oändliga är det inte ens möjligt att föreställa sig det.
Detta är hans sätt att närma sig en uppfattning om lärd okunnighet och hur den oändliga sanningen är ouppnåelig för människan, liksom förståelsen för vad Gud är..
Bland andra exempel relaterar han sökandet efter sanning till geometri i sitt arbete Geometrisk manuduktio, där det relaterar till cirkeln och polygonen. Från den första figuren, cirkeln, fastställer den att den är odelbar och inte kan mätas med precision och är på samma sätt som den mänskliga förståelsen fungerar, vilket inte är sanningen utan något som närmar sig den..
På detta sätt talar han om förståelsens närhet till sanningen som polygonens tendens till cirkeln, eftersom ju fler vinklar som kan läggas till polygonen, desto närmare kommer det att bli en cirkel, men det kommer aldrig att bli en cirkel med precision..
- ”(...) Nu måste lagen göras av alla dem som styrs av den, eller av majoriteten i ett val, för det görs för samhällets bästa och allt som påverkar alla bör bestämmas av alla. Ett gemensamt beslut kan endast nås med samtycke från alla, det vill säga av majoriteten ”. Nicholas of Cusa. Av Concordantia Catholica.
- "Om män är lika av natur och lika fria, kan den verkliga egenskapen för auktoriteten för en gemensam regel, som är deras jämlikhet och makt, endast utgöras av andras val och samtycke, och därmed också lagen. Det upprättas genom samtycke. " Nicolas av Cusa. VSapientae eniatione, II, 14, nr. 127
- (...) Vad som är medfött för människan är hans önskan att veta att Gud är så stor att det inte finns något slut på hans storhet. Det är därför han är större än allt tänkt och känt. " Nicholas of Cusa. Av Venatione Sapientae. ch. 12, N. 32.
- "(...) allt vi vet om sanningen är att den absoluta sanningen, som den är, är utom räckhåll för oss." Nicholas of Cusa. Av Docta ignorantia.
-De Concordantia Catholica (The Catholic Concordance, 1434)
-De Docta ignorantia (lärd okunnighet, 1440).
-De coniecturis (i antagande, 1441-1442).
-De Deo abscondito (The Hidden God, 1444/1445).
-Apologia doctae ignorantiae (Försvar för lärd okunnighet, 1449)
-Idiot of Sapientia (Lay Man in Wisdom, 1450).
-De visione Dei (Guds syn, 1453).
-De mathemataticis complementis (Kompletterande matematiska överväganden, 1453-1454).
-De theologicis complementis (kompletterande teologiska överväganden 1453),
-De non aliud (In the No-other, 1462).
-De venatione sapientiae (Jakten på visdom, 1462).
-Från ludo globi (Sfärens spel, 1463).
-Kompendium (1463).
Ingen har kommenterat den här artikeln än.