Platon Han var en forntida grekisk filosof som beräknas leva mellan 428 och 347 f.Kr. Han är erkänd som en av de viktigaste figurerna i västerländsk filosofi; även religiösa metoder är mycket skyldiga hans tanke.
Han var grundaren av akademin, det första högskolan för tiden. Några av Platons viktigaste bidrag till filosofin var teorin om idéer, dialektik, anamnes eller den metodiska kunskapssökningen..
Platon var student av Sokrates och i sin tur lärare för Aristoteles, som var hans mest framstående student vid akademin. Han fångade sina tankar i form av dialoger, med hjälp av dramatiska element som underlättade läsning och förståelse av hans idéer, återskapade och exemplifierade de situationer som hanterades ganska effektivt..
Genom sina verk lyckades inte bara Platon tillhandahålla en av de mest refererade sokratiska porträtten och beskrivningarna hittills; men det antydde också hans frågor och hans idealistiska och dualistiska ställning framför världen; också behandlat och reflekterat över den politiska och juridiska strukturen på den tiden.
Precis som Sokrates före honom lade Platon grunden för västerländsk filosofi, politik och vetenskap. Han ansågs vara en av de första som lyckades uppfatta och utnyttja filosofins fulla potential som en praxis, analysera frågor ur etiska, politiska, epistemologiska och metafysiska synvinklar..
Artikelindex
Platon, vars riktiga namn var Aristokles av Aten, föddes omkring 428 f.Kr. i Aten, även om det finns vissa källor som tyder på att han kan ha fötts i Aegina. Hans smeknamn, namnet som han äntligen var känt fram till idag, betyder "den med breda axlar".
Platons familj var rik. Hans far, som heter Ariston, ansåg till och med att han var en ättling till den sista kungen som Aten hade: Kung Codro..
Platons mor hette Períctiona och bland hennes förfäder var den antika grekiska lagstiftaren Solon.
Períctona var också släkt med två viktiga figurer för Grekland: Critias och Cármines, två tyranner som hade deltagit i en oligarkisk statskupp tillsammans med 28 andra tyranner, under 404 f.Kr..
Platon hade två bröder och en syster: Glaucón, Adimanto och Potone. Ariston dog och Períctona gifte sig med Pirilampo, som var en vän till Pericles, en mycket inflytelserik politiker i Grekland. Från unionen mellan Períctona och Pirilampo föddes Antifón, en annan bror till Platon.
Platons utbildning var bred och djup. Det sägs att han instruerades av olika nya karaktärer i sin tid. Vissa källor rapporterar att det är mycket troligt att hans första studier relaterade till filosofi utfördes av Cratilo, som ansågs vara en följare av filosofen Heraclitus..
År 407 f.Kr., när Platon var 20 år gammal, sammanföll han med Sokrates. Detta möte var absolut avgörande för Platon, eftersom Sokrates blev hans lärare. Vid den tiden var Sokrates 63 år gammal och läran varade i åtta år tills Sokrates dog.
På grund av egenskaperna hos Platon och hans släktlinje övervägde denna karaktär ett ögonblick i sitt liv att ägna sig åt politik.
Men de länkar han hade med regeringarna - först tillsammans med sina oligarkiska släktingar Kritior och Kárminer, och sedan med demokraterna som ersatte oligarkerna i regeringen - gjorde honom desillusionerad över de befintliga systemen och letade efter ett sätt att skapa ett nytt. plattform för att söka rättvisa.
För Platon var detta sätt att hitta rättvisa just filosofi. I själva verket hävdade han att det bara skulle finnas verklig rättvisa i regeringar när filosofer var härskare, eller när härskare var beredda att filosofera.
Hans lärare Sokrates anklagades orättvist för ett brott, och för detta dömdes han till döden. Mitt i detta sammanhang bestämde Platon sig för att fly till staden Megara, i Attika, av rädsla för att också bli dömd, med tanke på det nära och djupa band som han hade med Sokrates.
Det uppskattas att Platon stannade i Megara i ungefär tre år, där han lyckades relatera till Euklid av Megara och skolan han hade i den staden. Denna första överföring var början på flera resor som Platon gjorde.
Efter att ha bott i Megara reste Platon till Egypten och flyttade senare till regionen Cineraic, som ligger i nordöstra delen av Libyens nuvarande territorium. Medan han var i denna region hade han möjlighet att interagera med matematikern Theodore och med filosofen Aristippus från Cyrene..
Vissa källor tyder på att Platon efter sin vistelse i Cineraica reste till Italien, dit han åkte med avsikt att träffa Archytas of Tarentum, matematiker, statsman, astronom och filosof. Tvärtom konstaterar andra källor att Platon återvände direkt till Aten efter sitt besök i Cineraica.
Någon gång omkring 388 f.Kr. åkte Platon till ön Sicilien. I staden Syracuse hade han kontakt med svoger till Dionysius I, kung i denna stad. Dionysius I svoger, kallad Dion, var en beundrare av filosoferna som följde Sokrates läror och tillät honom att nå kungen; Kungen skickade till och med efter Platon att prata.
Av okända skäl hamnade Dionysos I med att utvisa Platon, för vilken han tvingades lämna Syracuse ombord på ett spartansk fartyg. Vid den här tiden fanns kretsen mellan Aegina och Aten, och det spartanska skeppet Platon färdades på gjorde ett stopp vid Aegina..
Detta stopp var ogynnsamt för Platon, för där blev han till slav. Lyckligtvis räddades han av Anníceres, en filosof från den kyreniska skolan som han hade känt när han var på Kyrene..
Efter händelsen ovan återvände Platon till Aten ungefär 387 f.Kr. Det var då han skapade den första filosofiska skolan med en tydlig ordning och en specifik organisation; det handlade om akademin.
Det var en period av kultivering av tanke och undervisning, skapad genom att ta inspiration från Pythagoras ser. Platon var nedsänkt i denna dynamik under de närmaste tjugo åren av sitt liv..
År 367 f.Kr. dog Dionysos I och hans son, Dionysus II, var den som ärvde tronen. Vid denna tidpunkt övervägde Dio att ha Platon bli lärare för den nyligen kronade kungen och kontaktade Platon och bjöd in honom tillbaka till Syrakusa..
Platon hade reservationer, men han reste också till denna sicilianska stad för att acceptera erbjudandet. Under tiden var det Eudoxus som lämnades ansvarig för akademin.
När Platon anlände till Syracuse kände Dionysos II misstro mot både honom och Dion. Han ansåg att dessa var konkurrens för honom, och mycket snart tog han handling; båda förvisades utan att helt förneka den eventuella återkomsten: först utvisades Dion och sedan Platon.
Platon återvände till Aten, och där stannade han till 361 f.Kr., då Dionysius II bjöd in honom igen. Den här gången var Platon i sällskap med några lärjungar, och Heraclides Ponticus var ansvarig för akademin. Som förväntat attackerade Dionysus II honom igen, den här gången till och med att fånga honom.
Lyckligtvis för Platon räddades han genom ingripanden från Archytas of Taranto. Från och med då ägnade han sig helt åt akademin, en institution som han ledde fram till sin död, ungefär 348 eller 347 f.Kr..
Platons tanke påverkades starkt av Pythagoras filosofi från starten. För Platon var det själen och inte kroppen som var den verkliga essensen av varelsen. I själva verket var kroppen ett hinder i sökandet efter sanningen och det breda uttrycket för att vara i sin viktigaste aspekt.
Platon trodde att själen kom från en högre dimension där den skulle ha varit i kontakt med sanningen. Vid något tillfälle hände sig själen åt låga nöjen och tvingades därför att reducera sig till den kända världen och fängslas i kroppen..
En av uppfattningarna som Platon utvecklade var den så kallade teorin om de tre delarna. Dessa delar var impulsivitet, rationalitet och elementet av passion. Platon ansåg att dessa element var själens förmågor.
Det impulsiva elementet var kopplat till förmågan att beställa andra, liksom till sin egen viljestyrka. Det var relaterat till styrka och drivkraft, såväl som ambition och ilska..
Rationalitet var vad Platon ansåg vara den högsta fakulteten bland alla andra. Det var relaterat till intelligens och visdom, och enligt Platon var det filosoferna som hade denna mer utvecklade förmåga.
Slutligen var passionelementet det lägsta av alla andra och var kopplat till den naturliga impulsen för att undvika smärta, liksom till strävan efter nöje. Platon indikerade att detta element främjade smaken för varor av materiell karaktär, vilket hindrade sökandet efter sanningen och tingens väsen.
Platon etablerade två typer av verkligheter, så att säga: det verkliga riket, bildat av idévärlden; och det halvrealiska riket, som består av den materiella världen, av känsligheten.
För Platon är idévärlden evig och utsätts inte för något rum och tid; det är därför han anser det som det verkliga riket. Tvärtom är den semi-verkliga världen ofullständig, tvetydig, förändrad och har gränser.
Platon gav begreppet idéer en uppfattning relaterad till de universella elementen, modeller som utgör sanningar som upprätthålls över tiden. För Platon var till exempel idéerna om dygd, skönhet, jämlikhet och sanning idéer..
Detta är kanske allegorin som bäst förklarar Platons koncept för dualitet. Enligt myten om grottan finns det ett område kopplat till idéer som är obegripliga, och det finns en annan som tydligt är förknippad med den förnuftiga världen, med vad varelser upplever..
Livet inuti grottan motsvarar den förnuftiga världen, medan livet utanför grottan är relaterad till idévärlden..
För Platon innebär att leva inne i grottan att leva i mörker och i absolut underkastelse till världsliga nöjen. Att gå utanför grottan är en representation av att lämna bakom jakten på nöjen och gå på jakt efter kunskap. Ju närmare vi kommer till kunskap, desto längre bort är vi från grottan och ju närmare sanningen.
Berättelsen som används av Platon gjorde det möjligt att avslöja sokratiska och senare platoniska tankar. Till skillnad från andra former av utveckling av filosofiskt tänkande tillät den dialogiska metoden att diskussionen om tematiska punkter äntligen avslöjade sanningen.
Denna teknik konfronterade Platons idealistiska karaktär något med noggrannheten i analysen av de frågor som togs upp..
Det fungerade för att förse filosofisk tanke med en dialektisk och berättande bas som inte skulle vara involverad i den enkla redogörelsen för postulat och abstrakta idéer, men som kunde överföras till ett verkligt plan..
Platon förnekade den absoluta verkligheten i den värld vi bor; därför är de flesta av hans bidrag baserade på idéteorin. Platon konstaterade att varje ordbeteckning av något inte hänvisade specifikt till det utan till dess ideala version.
Det var människans plikt genom kunskap att närma sig tingens ideala tillstånd och miljön.
För en bättre förståelse av detta antagande utvecklar Platon Myten om grottan, där män är kedjade i en grotta och ser framför dem skuggorna som representerar saker. Eftersom de är det enda de vet, tar de dem på riktigt.
Först när människan bryter sina kedjor och lämnar grottan, kommer han att se det idealiska tillståndet för allt omkring sig. Filosofens plikt är att återvända till grottan och lära blinda allt som ligger utanför, även om det inte är en enkel uppgift..
Platon introducerade anamnese (en term som också tillämpas inom hälsovetenskapen) i filosofin som själens förmåga att komma ihåg tidigare erfarenheter och kunskaper som glömms bort när man lämnar kroppen och går in i en annan.
För Platon är kunskap minnen som själen har förvärvat i tidigare steg, och som måste väckas i varje man för enkel åtkomst.
Denna form av kunskap skulle representera en inställning till den ideala formen för varje befintligt element..
Akademin grundad av Platon var inte ett abstrakt undervisningscentrum. De vetenskaper som hittills hanterats (geometri, aritmetik, astronomi, harmoni) var de grundläggande utredningsområdena i höljet. Platon utvecklade och förbättrade de hittills befintliga didaktiska teknikerna.
Teorin och tillämpningen av hypotesen förbättrades av Platon för att ge den den styrka som krävs för att vara en grundläggande del av all forskning.
För grekiska måste en hypotes förklara fakta; om detta inte uppnås måste en annan hittas. Genom demonstrationen av hypoteser närmar sig människan kunskapen om sanningen.
Platon skiljer det verkliga i två motsatta världar: det positiva (representerat av själen, det begripliga, himlen) och det negativa (kroppen, jorden, det förnuftiga).
Från dessa baser och i sina reflektioner över det ideala tillståndet skapade Platon en uppdelning om människans själs konformation.
Hos människa finns förnuft (som ligger på huvudets höjd), mod (i bröstet) och aptit (underkroppsområde). Det är dessa strukturer som rör människan och lutar honom mot hans beslut.
För mannen som måste styra förespråkade Platon en som dominerar förnuft och visdom framför andra impulser. Han som alltid letade efter "sanningen".
I sitt arbete The Republic börjar Platon att urskilja de element som skulle utgöra en idealisk City-State-modell; mor till utopier.
Platon delar upp statens struktur i tre huvudklasser: elitens väktare, militären och massorna; liksom tre former av regering: monarki, oligarki och demokrati.
För Platon bör utbildningsnivån för eliterna vara idealisk för att kunna styra, och makten bör inte lämnas i massornas händer.
Det möjliggör en viss social flexibilitet, eftersom vad Platon föreslog skulle vara det idealiska scenariot och verkligheten manifesterade en annan statsstruktur. Platon avskaffade inte, men ansåg det nödvändigt, aspekter som slaveri.
Liksom Sokrates, som fastställde begreppet skönhet som konsten erbjuder (särskilt poesi), som distraherande och saknade visdom, behöll Platon en kritisk position mot den tidens skönhet och fördömde dem som falska framställningar av verkligheten, som inte gjorde annat än mata människans mest negativa aptit.
I sin uppfattning om den ideala staten förespråkade Platon att utvisa poeter och hantverkare, eftersom dessa affärer tillförde lite till människans sökande efter kunskap och sanning..
Ingen har kommenterat den här artikeln än.