Sankt Thomas av Aquino (1225-1274) var teolog, doktor i kyrkan, Dominikansk munk, katolsk präst och en av skolastikens mest inflytelserika filosofer. Hans tanke har gjort det möjligt att utveckla teologiska och filosofiska studier av stor betydelse. På samma sätt har hans verk ett stort inflytande på kristen teologi, särskilt i den katolska kyrkan..
Bland hans skrifter kan vi nämna Summa Contra Gentiles, Summa Tehologiae, liksom olika studier tillägnad Aristoteles arbete, teologins områden i allmänhet, metafysik, juridik och mycket mer.
Han var far till thomismen och för honom var filosofin den disciplin som undersöker vad som naturligt kan vara känt om Gud och människor. I sina studier behandlade han filosofiens huvudsakliga underdiscipliner; epistemologi, logik, naturfilosofi, teologisk filosofi, etik, politisk filosofi eller teologisk filosofi.
En av hans mest kända bidrag är hans fem sätt att försöka bevisa Guds existens. Om Saint Augustine ansågs vara den första stora forskaren under medeltiden, kunde Saint Thomas vara den sista.
Artikelindex
Det exakta födelsedatumet för Thomas Aquinas är inte känt. Man kan dock uppskatta att han föddes mellan 1224 och 1225.
Slottet Roccasecca var platsen där Tomás föddes, en stad i Italien, mycket nära staden Aquino.
Familjen till Tomás var ädel och hade germansk anor; Dessutom var det en mycket stor familj, eftersom Tomás hade elva syskon och var det sista barnet hans föräldrar hade.
Fadern hette Landolfo de Aquino och var i raden av ättlingar till dem som var greven av Aquino; Dessutom hade Landolfo också släktingar med Fredrik II, Romens kejsare.
Tomás mor hette Teodora och hon var också släkt, i detta fall, greven av Chieti.
Den första träningen som Tomás de Aquino fick var när han var 5 år gammal. Vid den tiden tog hans föräldrar honom till klostret Montecassino, ett kloster bestående av benediktinermunkar; abboten i detta kloster var Tomás farbror.
Historiska uppgifter från den tiden tyder på att Thomas, redan i så ung ålder, uttryckte stor hängivenhet och att han var en exemplifierande elev. Munkarnas läror var relaterade till hur man mediterar i tystnad, liksom olika områden om musik, grammatik, religion och moral.
Munkarna som tränade Thomas sa att han hade ett mycket gott minne och att han snabbt och enkelt behöll allt han läste.
1239 var benediktinermunkarna tvungna att lämna landet eftersom kejsare Frederik II beordrade dem att gå i exil..
Efter detta avsnitt gick Tomás 1239 in i universitetet i Neapel. Han stannade där i fem år och fördjupade sig djupt i begreppen förknippade med aristotelisk logik..
I slutet av sin bildningsprocess, 1244, började Tomás associera sig med den Dominikanska ordningen, som han fascinerades av.
Vid denna tid blev han vän med Juan de Wildeshausen, som var en befälhavare för Dominikanska ordningen. Denna vänskap gynnade att Tomás kom in i ordern mycket snabbt..
Mitt i detta sammanhang kände familjen Tomás sig mycket förvirrad, eftersom planen de hade för Tomás var att ersätta sin farbror som abbot i klostret Montecassino..
Tomás var på väg till Rom för att påbörja sina studier relaterade till nybörjarstadiet, när hans bröder kom till honom och tog honom till slottet Roccasecca, där de tvingade honom att stanna medan de försökte övertyga honom om att inte gå med i den Dominikanska ordningen. ..
Thomas övervägde argumenten från sina bröder om och om igen, och ibland var han på väg att ge efter för deras uppfattningar. Men han så småningom flydde från slottet och reste till Paris för att komma ifrån sin familj..
Efter detta skede gick Tomás in i Paris universitet. Denna period var mycket viktig, eftersom han bland hans lärare hade personligheter vars läror var i harmoni med Aristoteles läror..
Några av dess mest framstående lärare var tyska Albert den store, präst, geograf och filosof; och Alejandro de Hales, som var en teolog av engelska ursprung.
Också i detta skede kännetecknades Tomás de Aquino av att vara en flitig student med stor intellektuell potential..
När Tomás var nära att avsluta sin utbildning vid detta universitet bad hans lärare Alberto Magno honom göra en skolastisk handling, ett verktyg genom vilket man söker sambandet mellan förnuft och tro..
Tomás de Aquino utförde uppgiften på ett exemplariskt sätt, och till och med bryter ner många av argumenten som Alberto Magno, som var läkare i området och var allmänt erkänd som en akademisk figur..
Tack vare denna interaktion föreslog Magno att Thomas Aquinas skulle följa med honom till Köln, Tyskland, där han lärde honom arbetet med den grekiska filosofen Aristoteles och de studerade hans argument på djupet..
Efter att ha analyserat det aristoteliska arbetet kunde Thomas Aquinas dra slutsatsen att tro och förnuft inte var motsatta begrepp, utan att det fanns en harmoni mellan båda uppfattningarna.
Det är just denna uppfattning som anses vara det största bidrag som Thomas Aquinas gjorde till historien och mänskligheten. Det var vid denna tidpunkt i hans liv som Thomas Aquinas utsågs till präst.
År 1252 återvände han till Paris med avsikt att fortsätta sina studier. Vid denna tidpunkt i sitt liv stötte han på en ogynnsam situation som kom från sekulära lärares hand.
Dessa lärare, som var lekmän, var emot de ordentliga ordningarna, vars livsstil var beroende av allmosor.
De var emot de ljuvliga munkarna, som uppmärksammade studenterna med tanke på deras särdrag, såsom fattigdom, studievanan de visade och den uthållighet de visade i sina olika arbetsområden..
I detta sammanhang skrev teologen av fransk ursprung Guillermo de Saint Amour två mycket kritiska och farliga manifest för mendicants.
Som svar på detta publicerade Thomas Aquinas år 1256 arbetet med titeln Mot dem som bestrider gudomlig tillbedjan, vilket var avgörande i det påföljande beslutet av påven Alexander IV att utesluta Saint Amour, vilket också hindrade honom från att undervisa i något studiecenter.
Detta faktum antydde att påven anförtrodde Thomas Aquinas med olika komplexa frågor inom den teologiska sfären, såsom att granska arbetet med titeln Inledande bok till det eviga evangeliet.
Att påven Alexander IV hade förtroende för och de uppgifter han utförde i det sammanhanget var ett av de faktorer som fick honom att bli läkare vid bara 31 års ålder. Från detta utnämning började han sin karriär som universitetsprofessor.
År 1256 var han lärare i teologi vid universitetet i Paris. Vid den tiden var Thomas också rådgivare för Louis IX, kungen av Frankrike..
Tre år senare, 1259, deltog han i den franska staden Valenciennes, under ledning av att han var ansvarig för att organisera studierna av den Dominikanska ordningen tillsammans med Pedro de Tarentaise och Alberto Magno..
Sedan flyttade han till Italien, där han tjänstgjorde som lärare i städerna Orvieto, Viterbo, Neapel och Rom. den aktiviteten varade i tio år.
Under den perioden tjänstgjorde Thomas Aquinas också som personlig rådgivare till påven Urban IV, som beställde honom flera av hans senare publikationer, liksom recensioner av verk av andra forskare, såsom boken av biskop Nicolás de Durazzo Om tro på den heliga treenigheten.
Tomás de Aquino återvände till Paris, där han fick ett starkt motstånd mot sina idéer representerade från tre olika områden: å ena sidan anhängarna av idéerna från Augustin av Hippo; å andra sidan anhängare av averroism; och slutligen, lekmän som motsatte sig den underordnade ordningen.
Innan allt detta scenario av intellektuell fientlighet mot Tomás de Aquinos idéer svarade han med olika publikationer, bland vilka sticker ut De enhetlig intellectus mot averroists. Innan var och en av dessa konfrontationer var Tomás vinnaren.
Dominikanernas ordning bad Thomas Aquinas att delta i Neapel, där han fick en enorm mottagning full av respekt och beundran..
Medan han var i denna stad började han skriva den tredje delen av ett av hans mest erkända verk med titeln Summa Theologiae. Just när han började skriva det indikerade han att han fick en uppenbarelse som visade honom att allt han hade skrivit hittills var sterilt.
Den 7 mars 1274 gjorde Tomás de Aquino ett trosbekännelse i kommunen Terracina, med den energi som kännetecknade honom, när han plötsligt dog.
Det finns ingen tydlig information om orsakerna som ledde till hans död. Det finns till och med hypotesen att han kan ha förgiftats av kungen av Sicilien, Carlos de Anjou.
Det finns dock inga konkreta uppgifter som stöder detta påstående. Endast uttalandet om det från Dante Alighieri i hans kända verk finns tillgängligt. Gudomlig komedi.
50 år efter hans död, den 28 januari 1323, blev Thomas Aquinas kanoniserad av den katolska kyrkan.
Thomas Aquinas stora bidrag till filosofin var att hävda att tro och förnuft inte var motsatta idéer, men att det mellan dessa var möjligt att det fanns harmoni och överensstämmelse.
Under förutsättningen av Thomas Aquinas kommer tron alltid att vara överväldigande över förnuftet. Om motsatta idéer baserade på tro och andra på förnuft uppnås, kommer de relaterade till tro alltid att vara överlägsna, eftersom Thomas Aquinas anser att Gud är det överlägsna och väsentliga elementet i förhållande till alla andra.
För Thomas är förnuftet ett verktyg som är begränsat till att närma sig den sanna kunskapen om Gud. Det är dock ett väsentligt inslag för att få den typ av kunskap som han ansåg vara sant..
Dessutom var Thomas Aquinas mycket tydlig att rationalitet är det sätt genom vilket människor kan känna till sanningen om saker och element som omger dem. Därför kan orsaken inte vara falsk, eftersom den är ett naturligt verktyg för människan..
Thomas Aquinas indikerade att det fanns minst 5 element genom vilka det är möjligt att känna till och bekräfta Guds existens; det handlar om att erkänna närvaron och uppfattningen av Gud från en vision som går från verkan till orsak.
Thomas Aquinas föreskrev sedan att det fanns 5 väsentliga element genom vilka det var möjligt att närma sig denna uppfattning om Guds existens.
Dessa element är kopplade till tanken att effekter alltid genereras av specifika orsaker och att alla händelser i världen är relaterade till varandra genom en stor kausal kedja. De fem rutter som föreslås av Tomás de Aquino är följande:
För Thomas Aquinas är allt i rörelse. Samtidigt fastställer det omöjligheten att något rör sig och flyttas samtidigt. Därför gör alla saker som rör sig så för att ett annat element orsakade nämnda rörelse..
Denna ständiga rörelse som genereras av andra kännetecknas inte av att vara oändlig, eftersom den måste ha en början och ett slut. För Thomas Aquinas är faktiskt början på denna stora rörelse Gud, som han kallar den första orörliga motorn.
Det har att göra med kausal kedjan. Genom denna väg försöker man inse att den stora effektiva orsaken som har existerat är just Gud, som är början på allt, huvudorsaken till alla andra saker som har hänt, som händer och som kommer att hända..
Det tredje sättet som föreslås av Thomas Aquinas talar om det faktum att världen är full av möjligheter inom olika existensområden. Allt som omger oss har möjligheten att existera eller inte, för det är möjligt att det kommer att förstöras.
Eftersom det finns en möjlighet att något inte existerar, innebär detta att det fanns ett ögonblick i historien där ingenting existerade.
Inför detta intet uppstod behovet av att framstå som en varelse som Thomas Aquinas kallar "nödvändig", vilket motsvarar full existens; Gud.
För Thomas Aquinas är erkännandet av värden ett av de perfekta sätten att närma sig begreppet Gud.
Det indikerar att värden som adel, sanning och godhet, bland annat, är större så snart de närmar sig den högre referenspunkten, som representerar maximal externisering och den absoluta orsaken till nämnda värden..
Thomas Aquinas konstaterar att denna överlägsna referenspunkt är Gud, vilket motsvarar maximal fullkomlighet.
Thomas Aquinas säger att naturföremål inte tänker, så de kan inte beställa sig själva. Detta gör det nödvändigt att det finns en högre enhet som ansvarar för att sätta ordning.
För Thomas Aquinas är Gud som en uppfattning en mycket komplex uppfattning, till vilken det inte är möjligt att närma sig direkt eftersom vår anledning inte kan förstå en sådan enorm.
Det är därför han föreslår att det bästa sättet att närma sig Gud är genom Bibeln, särskilt genom Nya testamentet; av den så kallade apostoliska traditionen, inte skriven ordligt i Bibeln utan en del av den kristna dynamiken; och läran om påven och biskoparna.
Thomas Aquinas verk var varierade och hans publikation var omfattande. Han publicerade ett stort antal böcker under sitt korta liv, eftersom han dog när han bara var 49 år gammal..
Bland hans enorma publikationslista sticker hans teologiska synteser ut: Summa mot hedningar, Summa theologiae Y Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi.
Detta arbete översätts som Summa mot människor. Man tror att det skrevs mellan åren 1260 och 1264, även om det inte finns någon överenskommelse om riktigheten av detta datum.
Det uppskattas att målet med denna publikation är att tillhandahålla argument som bekräftar den katolska och kristna tron i fientliga situationer..
Inom denna publikation kan du hitta argument som är specifikt utformade för att svara på manifestationer av icke-trogna människor. Man tror att bokens avsikt var att stödja missionärerna i deras handling för att göra Guds ord känt.
Det uppskattas också att dessa argument kunde ha varit användbara inför tvister med judar eller muslimer, som då karakteriserades som anhängare av Aristoteles filosofi..
De Teologisk summa Den skrevs mellan åren 1265 och 1274. Den kännetecknas som den mest populära teologiska avhandlingen under medeltiden och för att ha haft ett starkt inflytande på katolicismen..
Mer än att försvara tron (som i fallet med Summa mot människor) var denna publikation tänkt som en teologisk handbok som kunde användas i undervisningen.
För att skriva Teologisk summa, Thomas Aquinas är baserad på Bibeln och andra heliga skrifter, liksom Aristoteles och Augustinus av Hippos läror..
Inom strukturen för denna publikation finns ett mönster. För det första börjar förklaringen med en fråga som vanligtvis uttryckte den motsatta tanken som Thomas Aquinas försvarade.
Senare beskrev Santo Tomás argumenten som enligt honom motbevisade den uppsats som exponerades i början i den uttalade frågan; och efter detta fortsatte han med att beskriva de argument som stödde nämnda avhandling.
I utvecklingen av analysen var Tomás dedikerad till att utvidga och tänka ut vad som skulle vara hans svar och till slut svarade han en efter en på alla argument som motsatte sig avhandlingen i fråga..
Denna bok skrevs i tre delar, och den tredje av dessa lämnades oavslutad efter att Thomas Aquinas under de sista åren av sitt liv uttryckte att han hade fått en uppenbarelse genom vilken han fick höra att allt han hade skrivit hittills var fruktlöst och gjorde ingen mening.
Men även om Thomas Aquinas inte avslutade den tredje delen av sitt arbete, gjorde hans lärjungar det för honom och lade till ett tillägg där de utvecklade olika skrifter som gjordes av honom under hans ungdomstid..
Detta var Thomas Aquinas första verk, som översätts som Kommentar till de fyra böckerna om satser av Pedro Lombardi.
Det uppskattas att detta arbete skrevs mellan åren 1254 och 1259. I denna publikation kommenterar Tomas de Aquino teologens Pedro Lombardis arbete, där kyrkans sakrament utvecklades.
Vissa forskare har identifierat att vad Thomas Aquinas tog upp i dessa kommentarer har viktiga skillnader med hur han uttrycker sig i Teologisk summa, Tomás mest överskridande verk.
Men det faktum att Teologisk summa Det avslutades inte av Thomas Aquinas, det kan förklara vilken skillnad i argument mellan de två religiösa filosofernas verk.
Andra forskare från Thomas Aquinas visar att den här boken är ett konkret bevis på hur hans tänkande utvecklades och utvecklades över tiden..
Saint Thomas Aquinas utvecklade idén om vad eller vem som är Gud, och han gjorde det genom positiva idéer som försökte upptäcka hans natur.
I sitt deduktiva tänkande sa han att Gud är enkel, perfekt, oändlig, oföränderlig och unik. Gud består inte av delar, det vill säga att han inte har kropp och själ, varken materia eller form..
Det är så perfekt att det saknar ingenting och inte är begränsat på något sätt. Dess karaktär och essens är så solid att ingenting kan förändra dem.
Ur filosofisk synpunkt kännetecknades Aquino av att vara aristotelisk. Han tog den fysiska analysen av föremål som utgångspunkt.
Det kanske mest framstående konceptet i hans filosofiska tanke har att göra med hans idé att objekt och allt som finns i universum existerar tillsammans med dess väsen, vilket innebär att all materia existerar fysiskt, men dess väsen manifesteras av Guds perfekta skapelse.
För Santo Tomas är människan inte begränsad av tanken på orsak och verkan. Därför är människan ansvarig för sina egna handlingar. Men existensen av fri vilja strider inte mot Guds existens..
Ett av de områden där Saint Thomas Aquinas förnyades mest var inom metafysik. Men hela tankelinjen var nära relaterad till hans religiösa tro. Den Högsta Guden är alltid högst upp i pyramiden.
I den meningen utvecklades hans tänkande utifrån att en statisk värld var tanken på perfektion. Enligt hans ord var det som var orörligt det perfekta.
Han skilde mellan naturlig rörelse och frivillig rörelse. Men återigen görs varje första drag av en högsta varelse, det vill säga Gud.
Inom rättsområdet spelar doktorn om Saint Thomas Aquinas en mycket viktig och respekterad roll..
Hans tanke tas som en av axlarna i lagteorin och exponeras i alla universitetsstolar som utgångspunkt för reflektion av framtida jurister.
Hans idé om gudomlig ordning, närvarande i varje redogörelse för hans arv, bekräftar att lagen består av lagar som inte är annat än instrument för det allmänna bästa. Dessa lagar är dock giltiga så länge de är tillräckliga för vad som är rättvist..
Santo Tomas trodde att allt omkring oss inte egentligen är vårt. Eftersom Gud var den stora skaparen bör vi dela med oss av allt och betrakta det som en gåva.
Han ansåg att människan behövde incitament för att utföra och i detta avseende var privat egendom en del av detta incitament och resultatet av mänskligt arbete.
Ingen har kommenterat den här artikeln än.