Katarsis definition, begrepp och betydelser

4180
Egbert Haynes

De katarsis det är processen att släppa negativa känslor. Denna term används för att definiera den terapeutiska effekten av uttrycken av känslor, såväl som psykologiska terapier som använder emotionell frisättning i stunder av blockering..

Ordet katarsis härstammar från katarer som betyder "ren". Detta var namnet på en religiös grupp från medeltiden dissident från den katolska kyrkan, som nådde sin största spridning i södra Frankrike..

Senare användes denna term av det medicinska området för att hänvisa till kroppens fysiska rengöring. I medicin har ett avlägsnande medel en katartisk effekt i den utsträckning att det eliminerar skadliga element som parasiter eller berusningar.

År senare använde Aristoteles samma term i sina verk för att hänvisa till en andlig rening.

Faktum är att den välkända grekiska filosofen nära kopplade denna term till litterär tragedi och hävdade att när en åskådare såg en tragisk pjäs, visualiserade han sina egna andesvagheter och sina samvetspositioner i skådespelarna..

På detta sätt, genom vad han kallade katarsis, befriade betraktaren sig från sina negativa känslor genom att se hur andra människor hade samma svagheter och gjorde samma misstag som dem..

Slutligen, i slutet av 1800-talet, antog psykoanalytikerna Sigmund Freud och Josef Breuer denna term för att hänvisa till en typ av psykoterapi som baserades på frisättning av känslor, renande sinnet av djupgående och skadliga tankar och känslor..

Artikelindex

  • 1 Katarsis och psykoanalys
  • 2 Hur uppstår katarsis?
    • 2.1 Emotionell katarsis
    • 2.2 Hälsosam livsstil
  • 3 Social katarsis
    • 3.1 Vad säger socialpsykologi?
  • 4 Referenser

Katarsis och psykoanalys

Katarsis var en metod som ursprungligen var kopplad till hypnos och bestod av att patienten utsattes för ett tillstånd där han påminde om traumatiska scener. När patienten utsattes för detta tillstånd och kom ihåg de traumatiska ögonblicken i sitt liv, kunde han tömma alla känslor och de skadliga effekter som dessa traumor orsakade honom..

Det måste tas med i beräkningen att psykoanalys bygger på det undermedvetna (den information som finns i vårt sinne men som vi inte är medvetna om) för att förklara psykologiska problem..

På detta sätt kopplades psykoanalytiska terapier till att arbeta på det undermedvetna och en av metoderna var vad som kallas katarsis, som vanligtvis tillämpades när patienten hypnotiserades..

Katarsis består av att inducera ett tillstånd som liknar hypnos och utsätta patienten för traumatiska scener så att han kan släppa alla dessa känslor, som enligt psykoanalytiker hade förankrat i det undermedvetna och producerat hans obehag..

Faktum är att Freud trodde att psykologiska förändringar inträffade när vi inte övervann någon traumatisk händelse i våra liv och detta integrerades i vårt undermedvetna i form av felanpassade känslor och känslor..

Det är därför Freud postulerade att det bästa sättet att bota psykopatologier (särskilt hysteri) var att framkalla uttryck för de känslor som vi inte är medvetna om att vi har (katarsis).

Den katartiska metoden har dock inte alltid kopplats till hypnos, eftersom Freud insåg att han många gånger inte kunde inducera dessa tillstånd hos mycket nervösa patienter..

På detta sätt började han använda katarsis oberoende av hypnos och bestod av att prata om de traumatiska händelserna i en människas liv så att han kunde släppa sina mest inre känslor.

Hur uppstår katarsis?

Om Freuds psykoanalytiska teori och katarsismetoden som han använde för att lösa psykologiska problem har lärt oss någonting är det att uttrycken av känslor spelar en grundläggande roll i människors psykologiska välbefinnande..

Faktum är att det okontrollerade uttrycket av känslor i samhället där vi lever ofta inte syns bra eftersom de samtidigt spelar en kommunikativ roll.

Människor lärs ofta att det inte är okej att gråta offentligt eller att människor ser oss känslomässigt dåligt. Många gånger försöker vi ge andra en bild av styrka och välbefinnande utan att visa våra svagheter.

Detta gör att vi ofta gör ansträngningar för att dölja våra känslomässiga reaktioner och vi kan till och med falla in i dynamiken att förtrycka dem och leva med automatisk pilot och försöka ignorera de känslor vi har dagligen..

Känslomässig katarsis

Detta kan få oss att ackumulera outtryckta känslor och känslor och nå en tid då vi inte orkar mer, vi känner oss trötta och vill lämna allt..

Den dagen överflödar känslorna, vi slutar kunna kontrollera dem och vårt humör kan förändras, till och med initiera ett depressivt tillstånd eller någon annan typ av psykologisk förändring som orsakar oss obehag.

Det är just det som kallas emotionell katarsis, ögonblicket när dina känslor övervinner dig. I det ögonblicket känner vi oss kontrollerade av känslor, utan styrkan att möta dem och utan säkerhet att fortsätta med våra liv och vi tappar vår självkontroll..

Denna känslomässiga katarsis är inte skadlig, men den är mycket fördelaktig för vår mentala hälsa, eftersom den låter oss släppa känslor genom våra känslomässiga uttryck.

Hälsosam livsstil

Friskare än att utföra en känslomässig katarsis är att undvika att komma till den punkt där vi behöver det.

Det vill säga: det är mycket bättre att ha en känslomässig livsstil där vi kan frigöra våra känslor än att nå en punkt där vi har samlat så många att vi måste släppa dem alla på en gång..

Frigörande och uttryck av känslor har ett högt terapeutiskt värde, så om vi gör det regelbundet kommer vi att ha ett bättre psykologiskt tillstånd, men om vi aldrig gör det kan vår psykiska hälsa påverkas kraftigt..

För att förbättra vår emotionella frigörelse måste vi förvärva en livsstil som försvarar uttrycket för varje känsla och känsla som vi har när som helst.

Vi måste uppnå ett mentalt tillstånd som gör att vi kan leva varje känsla i varje uttryck, acceptera det, värdera det och undvika tankar som hindrar oss från att visa oss själva som en sentimental person.

Social katarsis

Katartisk teori utifrån socialpsykologins synvinkel baseras på rollen som aggressiva scener och våldsamt innehåll i media. Exponeringen av våldsamma scener och innehåll i media har traditionellt diskuterats och kritiserats..

Det finns en ström som försvarar motsatsen och postulerar att spridningen av våld i media har ett högt psykologiskt värde för samhället. Denna ström förklarar att exponeringen av våld och aggressivitet i media fungerar som katarsis för människor som konsumerar eller ser nämnda medier..

Enligt vad som postuleras som ”katartisk teori” hjälper våldsamma scener på TV tittaren att släppa sin aggressivitet utan att behöva utföra något aggressivt beteende.

Med andra ord: när en person tittar på våldsamma scener på tv, helt enkelt genom att visualisera det, släpper han ut sina aggressiva känslor så att han kan göra en känslomässig frigöring (en katarsis) av sina aggressiva känslor.

På detta sätt skulle utställningen av våldsamt innehåll på TV försvaras, eftersom dessa gynnar uttrycket av aggressiva känslor och gör det möjligt att undvika förverkligandet av våldsamma beteenden.

Vad säger socialpsykologi?

Från socialpsykologin användes det för att försvara att våldsamt och aggressivt innehåll kunde vara ett mycket skadligt element för barns personliga tillväxt och skulle kunna stimulera utvecklingen av våld i barndomen..

Det är uppenbart och allmänt erkänt av yrkesverksamma som undersöker denna typ av fenomen att medias roll spelar en mycket viktig roll i socialisering av människor.

Faktum är att innehållet som exponeras i media deltar i internaliseringen av värderingar och normer, varför det får stor relevans när det gäller att förutsäga vissa beteenden hos människor som utgör samhället.

På detta sätt, som Bandura försvarar, är det underförstått att konsumenter av denna typ av media absorberar innehållet som exponeras direkt, så om våld uppträder i tv kommer de människor som ser det också att bli mer våldsamma.

Referenser

  1. Aristoteles. Mannen av geni och melankoli. Problem XXX, 1. Barcelona: Quaderns Crema, 1996.
  2. Freud S. "Psychoanalyse" och "Libido Theorie". Gesammte Werke XIII. 1923: 209-33.
  3. Laín Entralgo P. Tragedins katartiska handling. I: Laín Entralgo P. Läsningens äventyr. Madrid: Espasa-Calpe, 1956. s. 48-90.
  4. Klapper, Joseph. De sociala effekterna av masskommunikation. Inledning till Studien av kommunikation. Com. Red. Iberoamerican Series. Mexiko. 1986. Pp 165-172.

Ingen har kommenterat den här artikeln än.