De dogmatism det är det epistemologiska och ontologiska perspektivet genom vilket det anses möjligt att veta saker i sig själva och därför uttrycka all sanning på ett obestridligt och säkert sätt utan att behöva granska eller kritisera det.
Det visar det förtroende som en person har för att lära sig och objektivt känna igen världen för sin kognitiva kapacitet. Detta beror på den kreativa möjligheten i ditt sinne och förmågan att bygga absolut värde. Med andra ord antar det att tanken härrör från att vara.
Föremålet påtvingas subjektet eftersom det senare har förmågan att ta emot sanningen i objektet som det är, utan snedvridningar. Det är just dess grund som får dessa filosofer att lägga större vikt vid principerna än de fakta eller argument som läggs fram; det är därför de bekräftar innan de undersöker eller observerar.
Denna uppfattning föddes i antiken från för-sokratisk tid, men denna position finns också hos vissa rationalister från 1600- och 1700-talen, som litar på förnuftet men efter att ha analyserat det.
Artikelindex
Dogmatism har sitt ursprung i 700- och 600-talen f.Kr., i Grekland. Faktum är att ordet "dogmatisk" (δογματικός) betyder "grundat på principer." Det är ett adjektiv som härrör från "dogma" (på grekiska, δόγμα), vars ursprungliga betydelse är "åsikt", "något uttalat".
Sextus Empiricus, en av Greklands viktigaste skeptiska filosofer, ingick i 100 e.Kr. C. till dogmatism som en av tre filosofiska tendenser. Enligt filosofernas attityd till sanningen finns det olika tendenser:
-Dogmatiker som hävdar att de har hittat sanningen, såsom Aristoteles, Epicurus och Stoics.
-Akademiker, som är de som hävdar att sanningen inte kan uppfattas eller reproduceras på något sätt. Bland dem finns Carneades och Clitomachus.
-Skeptikerna, som är de som är engagerade i sökandet efter sanningen. Det är de som är inblandade i utredningen och granskningen.
För vissa filosofiska historiografer är dogmatism emot skepticism, eftersom det första tar sant vad för det andra är en åsikt och inte ett uttalande.
Enligt Kant är dogmatism emot kritik, eftersom detta kan förstås som en attityd som anser kunskap eller handling i världen vara omöjlig och oönskad utan tidigare kritik..
Några av de viktigaste egenskaperna som definierar dogmatism är följande:
Det är människans kognitiva kapacitet som möjliggör direkt kunskap om världen och grunden för den..
Denna kunskap gör det möjligt att veta saker i deras sanna varelse. Detta beror på att objektet åläggs ämnet, som tar emot det utan mellanhänder eller snedvridningar..
Dogmatisternas övertygelse om att sanningen är möjlig är baserad på tankens och sinnets kreativitet.
Metafysisk dogmatism anser att sinnet kan känna världen objektivt eftersom dess funktion liknar naturens. Därför kan hans tankar upptäcka lagarna oberoende av all subjektivitet hos personen eller den mänskliga arten..
Detta härrör också från idén om reflektion av objektiv verklighet i människans medvetande..
Detta koncept är relaterat till det tidigare. Du kan komma till kunskap eftersom du på något sätt liknar dig att vara. Att vara ligger under alla saker och är gemensamt för alla.
Både människan och världens saker finns inom honom och i sin tur särskiljs varelsen från dessa genom att vara dess substrat: det verkliga och sanna.
Å andra sidan framträder också i dogmatismen konceptet att allt är uppenbart, instabilt och föränderligt..
Om människan är en del av alltingens underlag, råder det ingen tvekan om att hans kunskap kommer att vara absolut och att den därför kommer att nå absoluta värden.
Dessa absoluta värden är inte bara för att människan förstår dem utan för att han upptäcker dem för att verkligheten återspeglas i hans medvetande som en del av den oföränderliga varelsen..
Det finns sex huvudsakliga exponenter för dogmatism: Thales of Miletus, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraclitus och Parmenides.
Thales var en grekisk filosof, geometrist, fysiker, matematiker och lagstiftare. Han var initiativtagare till Miletusskolan och lämnade ingen skriftlig text, så hans teorier och kunskap kommer från hans anhängare.
Men stora bidrag tillskrivs honom inom fysik, astronomi, matematik och geometri..
Som filosof anses han vara den första i väst som försöker rationellt förklara de olika fenomenen i världen. Ett exempel på detta är övergången från myt till förnuft, eftersom förklaringar fram till sin tid bara var mytiska.
Thales of Miletus hävdar att det är vatten är det första elementet, början på allt; därför ger han det liv. Det ger det också en själ, för själen får saker att röra sig och vattnet rör sig av sig själv.
Lärjunge av Thales av Miletus och lärare av Anaximenes. Han var en filosof och geograf. För Anaximander är principen om alla saker (arché) ápeiron, vilket betyder "utan gränser", "utan definition".
Ápeiron är oförgänglig, oförstörbar, odödlig, obestämd, obegränsad, aktiv och halvflyttande. Detta ämne är det gudomliga som har sitt ursprung i allt och till vilket allt återvänder.
Från ápeiron delas ämnen som är motsatta till varandra inom jorden. När en av dessa påtvingas den andra visas en reaktion som balanserar dem igen.
Filosof ansåg traditionellt följeslagaren och efterträdaren till Anaximander. Liksom sin lärare tror han att början på alla saker (arché) är oföränderlig före förändring och slut, och är oändlig.
Anaximenes går dock ett steg längre än Anaximander och specificerar att apeiron är luftelementet. Valet av detta element motiverar det eftersom det anser att det förvandlar allt genom kondens och sällsynthet..
Kondens genererar molnen, vinden, vattnet, stenarna och jorden; sällsynthet orsakar brand. Dessutom anser den att kyla är en följd av kondens och het av sällsynthet..
Grekisk filosof och matematiker. Han gjorde stora framsteg inom geometri och aritmetik, och hans principer påverkade senare Platon och Aristoteles..
Även om hans ursprungliga skrifter inte bevaras, var det hans lärjungar som, med hänvisning till sin lärare, rättfärdigade sina läror.
Han grundade en religiös och filosofisk skola i södra Italien, där hans anhängare bodde där permanent. Detta så kallade ”Pythagoras brödraskap” bestod av både män och kvinnor..
Postaristotelicos tillskriver Pythagoras begreppet monism; det vill säga immateriella principer från vilka antalet föddes i första hand; då föds de solida figurerna liksom planet; och slutligen föds kropparna som tillhör den förnuftiga världen.
Det anses också att Pythagoras födde tanken att själen kan stiga till det gudomliga och att den efter döden har ett öde som ger en ungefärlig uppfattning om reinkarnation..
Det viktigaste elementet är eld, eftersom det är principen som livliggör universum. Den ligger i slutet av universum, och runt den centrala elden bildas himmelkropparnas cirkeldans, såsom stjärnorna, solen, månen, jorden och antijorden..
Naturfilosofen i Efesos, staden Ionia, hans tanke är känd från senare uttalanden, eftersom endast delar av hans skrifter återstår.
Det antar att universum svänger mellan omvändelse och utvidgning av allt till en urild eld. Detta leder till kontinuerlig rörelse och förändring där världen är uppslukad..
Detta flöde styrs av en lag som heter logotyper. Den styr världens framtid och ger den tecken, talar till människan, även om de flesta inte vet hur man talar eller lyssnar..
För Heraclitus är ordning ordningens ordning. Han tror att sinnena inte är tillräckliga och det är därför intelligens bör användas, men till detta måste vi lägga till en nyfiken och kritisk hållning. Räddningstid som ett grundläggande element; av denna anledning anser han att existensen är en tillväxt.
Grekisk filosof som anser att vägen till kunskap har två vägar: åsiktens och sanningens. Den andra är acceptabel, medan den första verkar vara kunskap men är full av motsägelser.
Meningssättet börjar med acceptansen av att inte vara; å andra sidan är sanningens fakta baserad på bekräftelsen av att vara. För sin del är bekräftelsen av att vara emot att bli, förändring och mångfald.
Parmenides håller inte med framtiden från sina föregångare. Han hävdar att om något förändras innebär det att det nu är något som det inte var tidigare, vilket är motstridigt.
Att bekräfta förändringen innebär därför att acceptera övergången från att vara till att inte vara, eller tvärtom. Men för den här filosofen är det omöjligt för att det inte är det. Dessutom säkerställer det att varelsen är hel, orörlig och ofödd.
Ingen har kommenterat den här artikeln än.