De eudaemonism Det är ett filosofiskt begrepp, en smältdegel av olika etiska teorier, som försvarar idén att alla metoder som används för att uppnå lycka är giltiga. En av försvararna av dessa idéer, som ansågs vara den största representanten för denna ström, var den grekiska filosofen Aristoteles.
Ur etymologisk synvinkel, eudaemonism eller eudaimonia kommer från de grekiska orden eu ("bra och daimon ("anda"). Sedan, eudaimonia i sitt mest grundläggande koncept kan det förstås som "vad gör andan bra"; det vill säga lycka eller salighet. Nyligen har det också tolkats som "mänsklig blomning" eller "välstånd".
För att vara belägen i det kulturella, sociala och politiska sammanhanget som omger födelsen av denna tankeström, är det nödvändigt att gå tillbaka i historien till tiden för den västerländska civilisationens uppkomst, och mer specifikt den för det stora grekiska imperiet..
Det uppskattas att filosofin uppträdde i Grekland på 600-talet f.Kr., och dess främsta initiativtagare var en av de så kallade "7 vise männen i filosofin": Thales of Miletus. Filosofin föddes sedan av intresset av att ge rationella förklaringar till fenomen som var okända för människor eller som i alla fall överträffade honom..
I detta sammanhang blev eudaemonism ett av de många filosofiska begrepp som stora tänkare från en era utvecklade med avsikt att ge mening till existensen, samt förklara allt som omger dem..
Artikelindex
Grekland på 600-talet f.Kr. Det var utan tvekan vaggan för många tankeströmmar som genom historien skapade nationernas kurs.
Tänkare av alla slag såg i det klassiska Grekland de perfekta förutsättningarna för att utveckla avvikande och kontroversiella teorier, och med detta gavs villkoren för den så kallade öppna debatten och idékonfrontationen..
Demokrit, Sokrates, Aristoteles och Platon, alla tidens filosofer, föreslog att filosofins ursprung eller utgångspunkt är människans förmåga att undra. Denna förmåga att beundra sin miljö är det som borde leda honom att analysera och vill ställa frågor som försöker komma till själva roten till saken.
Faktum är att ordet "filosofi" - vars skapelse tillskrivs Heraclitus och användes för första gången av Pythagoras när det hänvisades till det som en ny vetenskap - kommer från grekiska philia, som översätts som kärlek; Y sophia, vad betyder kunskap.
Det är alltså inget annat än människans behov av att veta, att veta och att kunna förklara sin existens.
Etik, ett grekiskt ord härstammande från livssyn som översätter "vana" eller "anpassning", var en av filosofins discipliner som i antika Grekland kopplade och försökte förklara hur människor utvecklades inom samhällen, som en medveten reflektion av hur det bar det samhället.
Från denna disciplin uppstod flera teorier som ledde till begrepp eller tankeströmmar som eudaemonism.
-Ditt huvudmål är att uppnå lycka.
-Han försvarade att mänsklig lycka kunde och borde bestå i att utveckla användningen av förnuftet maximalt.
-Han förkunnade att leva och handla under förnuft borde vara den högsta egenskap som varje människa söker.
-Han varnade för att sluta leva under förnuftet och bli lurad av människans passionerade och viscerala sida i allmänhet inte leder oss till lycka och tvärtom lämnar oss mottagliga för problem och komplikationer.
-Han förklarade att utveckla dygder som etik kan uppnås och också främjar vana. Denna vana hänvisar till att sätta tyglar på överdrifter och i allmänhet lära sig att kontrollera den irrationella delen av varelsen.
Man kan säga att ur den djupa och kritiska reflektionen av den moraliska miljön i det klassiska Grekland framkom olika etiska teorier som idag kan beskrivas som ett centralt element som har ett stort antal bifurkationer. Kärnan i detta centrala element, grunden för alla teorier, bygger på "det goda".
Att vara "det goda" utgångspunkten är det möjligt att hänvisa till något eller någon som "bra", men två versioner av det kan identifieras.
I den första versionen är "vad som är bra" för att det verkligen är så, det betyder att det att vara bra är en del av dess väsen och det finns inget möjligt tvivel om det. Detta skulle vara den första stora grenen som skiljer sig från den centrala bagageutrymmet, som kallas kognitivistisk teori..
I den andra versionen är "bra" inte nödvändigtvis bra; i det här fallet uttrycker den person som identifierar "det goda" bara ett sinnestillstånd som orsakas av intrycket som lämnats på honom av det han tidigare identifierat. Denna andra stora gren är icke-kognitiv teori.
I enlighet med samma tankesätt uppträder teleologi, som är den etiska grenen som analyserar den slutliga orsaken till existensen av någonting för någon på djupet..
Detta uppskattar att universum marscherar med en uppnåendet av slut som saker tenderar att uppnå, och inte sammanhängande händelser av orsak och verkan..
Underavdelningar ovan kommer vi fram till de etiska teorier som försvårar att lycka är det yttersta målet som varje människa söker med någon av de handlingar som han utvecklar under sin existens. Eudaemonism presenteras sedan som moderteorin som matar på flera andra, nämligen:
Den bygger sin grund på att få nöje som kommer från källor som anses vara bra (inom den moraliska debatten om gott och ont). Under alla omständigheter bör uppnå denna lycka inte orsaka obehag för dem som söker det under processen..
Det är en tankeström som fokuserar på individen, på individuell njutning och inte på deras omgivning. Han lyckas identifiera två sätt att få glädje: det påtagliga, det som kan registreras av sinnena; och det andliga.
Till skillnad från hedonismen trumpeter stoicismen 3 århundraden f.Kr. att strävan efter lycka inte var i det materiella, det var inte i de överdrivna nöjen.
Enligt stoicisterna var sann lycka i den rationella kontrollen av fakta, saker och det immateriella att vara det som på ett eller annat sätt kunde störa personlig balans. Den som lyckas göra det skulle nå dygdens utveckling och uppnå full lycka.
Denna nyutvecklade teori anses också eudaemonisk eftersom den verkligen söker och tror på principen om "den största lycka".
I detta specifika fall påpekar teorin att "det goda" är bättre ju större gruppen människor det gynnar och desto mer direkt relaterat till dem är dess användbarhet..
Denna teori lämnar människan åt sidan som en enhet som är isolerad från sin miljö och erkänner varelsen med sin omgivning och med sina kamrater, en interaktion från vilken lycka kan uppstå.
Bland de mest framstående representanterna för eudaemonismen kan filosofer som Sokrates, Aristippus, Democritus och, naturligtvis, Aristoteles, som anses fadern för denna ström nämnas..
Aristoteles hade ett produktivt liv under vilket han aktivt var involverad i många vetenskapsområden och mänskliga aktiviteter, vilket var en viktig kulturell referens för tiden..
Född i Estariga, Grekland, 384 f.Kr., skrev han inte mindre än 200 avhandlingar av olika slag; av dem överlever bara cirka 30 till denna dag.
Utbildningen som han fick under sin ungdom - i Atenakademin av Platons händer - väckte i honom flamman och behovet av att fråga sig varför saker var som de var och inte av någon annan.
Empirist i sin anda, försökte han stödja mänsklig kunskap baserat på erfarenhet. Han kritiserade djupt teorierna om sin mentor och lärare Platon och byggde därmed sitt eget filosofiska system.
För Aristoteles strävar eller har alla mänskliga handlingar ett enda syfte: att kunna uppnå lycka. Man kan säga att Aristoteles etik var en av varor, eftersom människans handlingar för honom fokuserade på att erhålla en god, den högsta goda lycka; med detta blev visdom.
Det finns många exempel på eudaemonism i vardagen och vi kan till och med identifiera skillnaderna som gör att de blir en del av hedonistisk, stoisk eller utilitaristisk tanke:
-Tibetanska munkar ber och hjälper dem i nöd.
-Stora företag eller icke-statliga organisationer som tillhandahåller sina tjänster utan kostnad för att lösa miljöproblem.
-Läraren som tillbringar sin tid med att utbilda, utan att förvänta sig att få betalt, på avlägsna platser som inte visas på kartorna.
-Den personen som tål ett hårt moraliskt slag utan att böja sig; hon sägs vara en stoisk person.
-Den som behärskar sina känslor i situationer där andra skulle ge efter; det sägs att han är någon stoisk.
-Den person som söker och finner nöje i föremål eller handlingar som inte orsakar honom någon form av obehag eller obehag som ett resultat av uppnått nöje; det här är en hedonistisk person.
Ingen har kommenterat den här artikeln än.