De modern filosofi det är tankeströmmen som representerar en förändring i uppfattningen att religion motsvarar mitten av individernas liv. Det vill säga människan blev mer intresserad av humanistiska och naturliga teman, vilket innebar förskjutningen av idéer och övertygelser som kyrkan hade infört..
I den bemärkelsen sade denna manifestation att varelser var rationella ämnen med förmågan att utveckla sin kunskap och etablera sina egna åsikter om verkligheten som omgav dem..
Detta var en aspekt av stor relevans, eftersom man tidigare ansåg att sanningen bara ägdes av kungar och den kyrkliga institutionen, som hade ett direkt förhållande till Gud..
En av frågorna som genererade ett visst avslag på den ideologi som dominerade vid den tiden var varför Gud bara skulle kommunicera med kungar eller präster och inte med alla män lika.
På samma sätt representerade denna fråga anledningen till att tanken uppstod att resonemanget fram till det ögonblicket inte hade någon vetenskaplig grund, varför en analys från grunden sökte.
Men under denna period ifrågasattes inte Guds existens, bara den roll som kyrkan och staten spelade (styrd av en monarki) för att dra nytta av hans image förkastades. Relevansen av modern filosofi var att förkunna människan som en enhet som kan förnya världen genom sin subjektiva vision.
Artikelindex
Filosofi (en term härledd från grekiska och som betyder "kärlek till visdom") kan föreställas som en doktrin vars syfte att studera är att söka efter en möjlig sanning av de händelser och idéer som kretsar kring individen..
På detta sätt identifieras modern filosofi av mångfalden av argument som är födda ur en enda sanning.
Den moderna tanken utvecklades dock inte från ett ögonblick till ett annat, utan genom olika rörelser som utvecklades genom historien..
Bland dessa rörelser fanns skolastismen, som hade sin topp från 1100-talet till 1400-talet; och de första renässansmanifestationerna, som var belägna runt 1400- och 1500-talen.
Skolastismens inflytande - särskilt av två av dess discipliner: nominalism och volontärism - var avgörande för att förstå kopplingen som fanns mellan tro och förnuft; Å andra sidan, med renässansuttryck, skapades ett nytt sätt att vägleda människans reflektion och bedömning. Därav kommer de första uttrycken för modern filosofi.
Dessa manifestationer karaktäriserades för att varelserna inte längre motiverade sina idéer att övertyga, utan att visa orsakssambandet mellan handlingar och beslut. Därför var det nödvändigt att ta bort tankarna om de fördomar som medeltida kunskap överförde.
Från och med 1400-talet återspeglade den europeiska kontinenten en ny livsstil som drivs av önskan om frihet. En frihet som inte hade ett materiellt men ett mentalt syfte, eftersom kunskap och sanning eftersträvades; Det är därför ett flertal tillvägagångssätt uppstod. Detta faktum orsakade bristen på den enhet som rådde under medeltiden..
Denna paus genomfördes främst på grund av att dogm och förnuft separerades, eftersom hypoteser som bara fokuserade på tro avvisades eftersom de inte hade någon logisk grund eller fysiska bevis. Detta skulle inte ha hänt om universitetsmetoden inte hade ändrats.
Denna förändring var avsedd för att resonemanget skulle systematiseras, eller med andra ord, för varje argument att sändas i en uppsats eller avhandling, som utgjorde det vetenskapliga värdet av idéerna..
Samtidigt orsakade denna studieteknik arbetet Teologisk summa (1265) av Saint Thomas Aquinas var inte återbesökt som texten som hade alla svar på lärlingarnas frågor.
Å andra sidan lärde inte bara prästerskapet ämnena ut, eftersom från 1600-talet införlivades professorer som var politiker, diplomater och till och med lekmän i universitet. Sådan omvandling inom strukturområdet var förknippad med vetenskaplig upptäckt och med de protestantiska rörelserna..
Den kyrkliga institutionen hade varit i konflikt sedan splittringen 1378. Ändå hade den lyckats bevara enhet, tills det under 1500-talet uppstod en återställande ideologi i Tyskland som kallades den protestantiska reformationen..
Denna rörelse, invigd av Martin Luther (1483-1546), hade till syfte att överföra att själens frälsning var möjlig om varelsen flyttades bort från den merkantilistiska anden och från centraliserade organismer. Strävan efter denna katolsk-augustinska krigare var att visa mannen att hans förmodade självförsörjning bara var en illusion.
För Luther var varelserna minimala i närvaro av en högre enhet. För att demonstrera det översatte han Bibeln så att den skulle vara tillgänglig och alla medborgare kunde tolka den efter sitt samvete..
Därför begränsades människors handlingsfrihet av Guds vilja, eftersom gudomlig godhet överträffade mänskliga krafter..
Liksom Luther uppgav John Calvin (1509-1564) att frälsning uppnåddes genom tro och inte handlingar. För Calvin fanns dock inte samvetsfrihet eftersom människan redan var förutbestämd: hans framtid var redan skriven bortom hans val..
På detta sätt kan man uppskatta att båda lärorna var grundläggande för utvecklingen av modernt tänkande, eftersom de på ett visst sätt förkunnade individens fria kunskap..
Modern tanke smiddes inte bara genom religiösa förändringar utan också genom statlig organisation, sedan de första staterna bildades; Dessa projekterade en nära social, politisk och ekonomisk union. På samma sätt konfigurerades nationaliteterna i Frankrike, Spanien och Tyskland.
Dessa nationaliteter identifierades med total absolutism, varför kamparna för att vinna frihet började senare. Sådana strider var en källa för utvecklingen av filosofiska tillvägagångssätt som i slutändan ledde till tillväxten av revolutionära ideal..
Vid denna tid ökade också handeln. Handlare fick mer inflytande och makt eftersom de transporterade varor som inte hittades i vissa länder: det fanns små regioner som hade mer resurser än de gamla nationerna. Av denna anledning hade upptäckten av Amerika en primär roll.
Ett annat elementärt faktum var uppfinningen av Johannes Gutenbergs tryckpress (1400-1468), som möjliggjorde spridning av kultur och universitetets elites intellektuella framsteg. Alla nämnda manifestationer hade en radikal roll eftersom de var deltagare och instrument för utvecklingen av modern filosofi..
Modern filosofi karaktäriserades eftersom dess representanter orienterade sina idéer och studier inom tre områden: fysisk natur (eller världen), Gud och människan; de senare uppfattades inte som verkliga objekt utan som bilder av förnuftet.
Människans figur fick en överväldigande karaktär, vilket orsakade förflyttningen av en medeltida teocentrisk tro till en framväxande antropocentrisk. Det vill säga individen var tänkt som en skapare och vägledning av verkligheten, även inför Guds reflektion, som bara var ansvarig för att överföra sanningen..
Anledningen var den första av denna reflektionsström, eftersom den exponerades som ett element som innehöll all säkerhet. På detta sätt förvärvade den rationella tanken under moderniteten en reflexiv dynamik där det inte var så nödvändigt att känna till fakta utan att känna sig själv.
Det band som fanns mellan individen och naturen belystes, vilket gick från en tyst kontemplation till en aktiv domän. I den meningen var världen det medium som användes för att utgöra en experimentell vetenskap.
Modern filosofi bestämdes också genom att suddiga föremålet för kontemplation: naturen var inte längre synonymt med skönhet och perfektion, den uppskattades bara som mediet i vilket människan agerade..
På samma sätt främjade denna disciplin tron att det bara borde finnas en vetenskap som täcker alla områden av mänsklig kunskap, varför en metod inrättades.
Det senare behövde inte fungera som ett sätt att uppnå kunskap, utan som ett verktyg som skulle dechiffrera nyckeln för att avslöja tankens och verklighetens struktur..
Slutligen var idealet för denna filosofiska rörelse att bygga sig själv som den enda vetenskap som fokuserade på förnuftet och sinnena och distanserade sig från auktoritet och tradition..
Historien om modern filosofi är nära relaterad till redogörelsen för en annan definition av sanning, som specificerades som säkerhet. Detta var den fullständiga komprimeringen av innehållet som inte borde orsaka något tvivel.
Dessa termer förstås på olika sätt under 1600- och 1700-talen, enligt de stadier som bildade denna ström. Det fanns tre kanter som sprang igenom den filosofiska läran: rationalism, empirism och idealism.
Under beteckningen rationalism uppstod en teoretisk teori vars princip var kunskap.
Den teorin hänvisade endast till kunskap som utvecklades mentalt och inte genom sinnena, eftersom den senare var av en lägre kategori. Bland hans filosofer stod René Descartes ut.
Om idéer var avgörande för rationalism, för empirism var det som var relevant att uppleva - om det var förnuftigt eller faktiskt - att få verklig kunskap.
I empirism ansågs man hitta säkerhet när förståelsen var begränsad till intryck. En av de representanter som mest stod ut var Thomas Hobbes.
Istället var idealism uttrycket där det manifesterades att idéer var principen om att veta och vara.
Han stod också inför materialism för att föremål enligt hans teori inte kunde existera om de inte föreställde sig av ett sinne som var medveten om deras påtaglighet. Bland hans föregångare i modernitet var Immanuel Kant.
Några av de mest framstående moderna filosoferna är:
Under en tid av vetenskapliga förändringar och nya fysiska lagar valde René Descartes att tvivla på både Gud och samhället för att återskapa verkligheten genom sin kunskap, eftersom det var det enda som säkerställde en verklig förståelse. Därför uppstod hans regel som kallas metodisk tvivel..
När man skapade den här metoden förklarade filosofen att man bara kunde veta om man tänkte och tänkte betyda existerande, men denna existens var inte fysisk utan rationell.
Grunden för rationalism var ett tänkande ämne. Av denna anledning betonade Descartes tanke idéernas värld, som kunde vara extern, imaginär och medfödd, men som försökte bygga kunskap.
Thomas Hobbes tillbringade mycket av sitt liv omgiven av ädla familjer, varför han lärde sig att fungera i domstolarna. Dessutom utvecklade han en filosofi om politiska idéer genom vilken han avvisade att demokrati var ett ineffektivt system, ett tillvägagångssätt som absolutism baserades på.
Bortsett från det politiska argumentet konstaterade Hobbes att det bara fanns en väsentlig verklighet och att det var kroppen, eftersom den kunde observeras som en behållare som absorberade det vettiga, det experimentella, det delbara och föreningen. Så kroppen var kunskapens motor.
Betydelsen av hans tanke låg i det faktum att han uppgav att den största egenskapen hos människan var själviskhet, eftersom han alltid letade efter makt och nöje. På samma sätt etablerade han ett slags materialism när han uppgav att det ontologiska var reducerat till det fysiska.
Immanuel Kant, en man med noggrann karaktär, hade som mål att skapa en teori genom vilken han förklarade värdet av etik, estetik och metafysik. Även om han fokuserade de flesta av sina studier på vetenskap gjorde han en avhandling där han försökte visa att alla delar av världen var kompletterande.
I sin bedömning - förutom att skilja etiken från studiet av människan - vände han tanken att kunskapens natur skulle vara en syntes. Det vill säga, grunden för all forskning var ämnet med hans intellekt, logik och känslighet.
Ingen har kommenterat den här artikeln än.