Francisco Rojas Gonzalez (1904-1951) var en mexikansk författare, manusförfattare och etnolog. Hans litterära arbete utvecklades kring historien och utvecklingen av de inhemska folken i den spansktalande världen. I några av deras berättelser fanns traditionella och costumbristas funktioner.
Rojas González spänner över olika litterära genrer, inklusive romaner, noveller och uppsatser. Några av hans mest kända och mest framstående titlar var: Historien om en tailcoat, El diosero, Lola Casanova Y Den svarta Angustias. Han samarbetade också i förverkligandet av flera böcker om etnologi.
Den mexikanska författaren ägnade en del av sitt liv åt att tjäna sitt land utomlands. Under några år var han ambassadör och konsul. Men hans korta - men väl använda - fyrtiosju års liv ägde han i stor utsträckning åt litteratur och etnologi..
Artikelindex
Francisco föddes den 11 augusti 1904 i Guadalajara, Jalisco. Författaren kom från en liten stadsfamilj med få ekonomiska resurser. Även om ingen information är känd om hans föräldrar, är det känt att han var släkt med framstående författare som Luis Manuel Rojas och José López Portillo y Rojas.
Francisco Rojas González studerade sina första år av utbildning i staden La Barca, Jalisco, där han tillbringade sin barndom och ungdom. Sedan, efter några år, åkte han till landets huvudstad för att studera handel och administration, samtidigt som han utbildade sig till etnolog vid Nationalmuseet..
Rojas González började publicera sitt litterära verk 1930. Det kom först fram Historik om en tailcoat och sedan följde de honom Och andra berättelser, år 1931. Tre år senare kom uppsatsen Revolutionens litteratur; och berättelsen Fågeln, åtta berättelser.
Under sin ungdom ägde sig författaren och etnologen åt att arbeta i sitt lands utrikestjänst. Han tjänade som diplomat i flera nationer, inklusive Guatemala, där han var kansler. Han var också ambassadör till USA, särskilt i San Francisco och Colorado..
Rojas González kallades mer till etnologi, vilket var optimalt kombinerat med det litterära. Hans passion ledde honom 1935 att lägga undan sina diplomatiska uppgifter för att gå med i Institute of Social Research under National Autonomous University of Mexico..
Denna arbetserfarenhet gjorde det möjligt för honom att resa på det nationella territoriet, ett tillfälle som han tog för att komma i kontakt med urbefolkningen. Då delade han också sin kunskap i inlägg som Etnologiska studier av moskedalen Y Etnografisk kast av Mexiko, för att nämna några.
Francisco Rojas González tvingades behandla en rättegång mot Fox-produktionsföretaget på grund av vad han ansåg vara en "plagiering" av sitt arbete En tailcoats historia. Kedjan vågade föra sin berättelse till storbilden 1942, under titeln Sex destinationer, utan din tillåtelse och utan att ge dig någon kredit.
Även om Fox kände igen plagiat, överförde det ansvaret till filmens medproducent, som hade regisserats av fransmannen Julien Duvivier. Slutligen fick den mexikanska författaren inte någon form av erkännande eller betalning. Men hans påstående hävdade allmänheten författarskapet till det ursprungliga verket.
Tyvärr var Rojas Gonzálezs liv kort. Han utnyttjade emellertid vad han kunde för att ägna sig, med passion och omsorg, åt både litteratur och etnologi..
Författaren behöll alltid sin oro för ursprungsbefolkningar, liksom för dem som marginaliserats efter revolutionen. På sådana problem utvecklade han sitt arbete. Bland de sista titlarna som han lyckades skriva var: Berättelser om igår och idag, Lola Casanova, 12 monografier Y Längs vägen för den mexikanska berättelsen.
Francisco Rojas González dog i staden där han föddes den 11 december 1951, när han var knappt fyrtiosju år gammal..
Rojas González litterära stil kännetecknades av användningen av exakt, tydligt och lättförståeligt språk. Hans intressen för det sociala och antropologin fick honom att undersöka och dokumentera för att ge djup i hans litteratur.
Huvudtemat för hans arbete var de inhemska mexikanerna och allt som var relaterat till dem. Hans metod för observation och direktkontakt, ökad till hans kunskap, tillät honom en noggrann produktion, där miljön spelade en viktig roll..
- Den svarta Angustias (1944).
- Lola casanova (1947).
Det var en av de viktigaste romanerna för den mexikanska författaren. Med det vann han det nationella priset för litteratur. Verket höll en viss relation med berättelserna om den venezuelanska författaren Rómulo Gallegos. Likheten sticker ut i huvudpersonens inställning till män.
Angustias förlorade sin mamma efter hennes födelse, en situation som fyllde henne med hat. Han växte upp och blev intresserad av häxkonst medan han bodde i huset Dona Crescencia. Genom historien var den unga kvinnan inblandad i flera komplicerade situationer med män, och dessa förvirringar ledde henne till mord.
”Väggarna stödde stora speglar med förgyllda ramar; på de franska månarna hade det skrivits ett förutseende men skamligt pris. I luckorna i väggarna tyska klistermärken med cyniska figurer som försökte rekonstruera de djärvaste bedrifter som mytologin tillskriver den orörliga lilla guden för de ympade spjut ... ".
Genom denna berättelse speglade Francisco Rojas González historien om Lola Casanova, en kvinna som bodde i Sonora och blev en legend efter att ha kidnappats av en inhemsk stam från den staden. Hans vistelse hos indianerna glädde honom och han gifte sig med El coyote, som var chef för den etniska gruppen..
”Den flickan, med starka höfter, aggressiva bröst och graciösa steg, är ingen ringare än Tórtola Parda, ägare av magiska hemligheter och oemotståndliga fysiska charmar; han bär i sina händer en nyskuren åsnelever ...
Seris-kvinnor är då en förlängning av envishet, de är ett flöde som spricker på ovanliga avstånd ... ".
- En tailcoats historia (1930).
- Och andra berättelser (1931).
- Fågeln, åtta berättelser (1934).
- Chirrín och cell 18 (1944).
- Berättelser om igår och idag (1946).
- Mona Lisas sista äventyr (1949).
- Gudinnan (Postum utgåva, 1952).
Det var Rojas González mest kända verk, presenterat genom en samling berättelser. Bokens centrala tema baserades på de olika inhemska etniska grupperna i Mexiko, i förhållande till deras seder, traditioner, värderingar och egenart..
Några av berättelserna som består av arbetet var:
- "Korna i Quibiquinta".
- "Hculi Hualula".
- "Paret".
- "Liknelsen om den unga enögda mannen".
- "Cenzontle och trottoaren".
- "Vår dam av Nequetejé".
- "Hämnden med Carlos Mango".
- "Gudinnan".
- "Den sorgliga historien om Pascola Cenobio".
- "Xoxocotla-torget".
- "Tona".
- "Geten på två ben".
- "De tio svaren".
Historien handlade om en pojke som var enögd, och även om han och hans mor inte hade lagt vikt vid hans tillstånd påverkade det dem när skolbarnen började göra narr av hans defekt. Mot sin sons lidande letade mamman efter många lösningar.
Historien handlade om tro mot Jungfru San Juan från staden Yucatán. Mor och son kom hoppfull till processionen, men en oväntad händelse, en rakets explosion, fick pojken att förlora sitt andra öga. Mamman såg det som ett mirakel och förklarade för sin son att han skulle vara blind och inte enögd.
"-Raketens stav har gjort min pojke blind," ropade mamman, som senare bad: -Sök efter en läkare, i Guds välgörenhet.
Han stönade och förbannade sin tur ... men hon smekade ansiktet med sina två händer och sa:
-Jag visste redan, min son, att Jungfru Sankt Johannes inte skulle förneka oss ett mirakel ... För vad hon har gjort med dig är ett patent mirakel!!
Han gjorde ett bedövat ansikte när han hörde dessa ord.
-Det är underbarnet som vi måste välsigna henne för: när de ser dig i stan kommer alla att bli besvikna och de har inget annat val än att hitta en annan enögd man att göra narr av ... för att du, min son, är inte längre enögd ".
Denna historia berättade om livet för Juá Chotá, som levde lyckligt med sin fru och dotter María Agrícola. Allt var tyst tills en gift ingenjör en dag blev kär i Chotás dotter och föreslog att köpa den unga kvinnan, som han började förfölja från den första dagen han såg henne..
"Indianen raderade leendet som hade kvar på hans läppar efter hans skratt och stirrade på gruvarbetaren och försökte tränga in i avgrunden av det förslaget.
-Säg något, till och med blinka, idol, ”skrek den vita mannen ilsket. Lös på en gång, kan du sälja din dotter till mig? Ja eller nej?
-Skäms du inte för din mercé? Det är så ful att jag säljer det när du köper det ... De ger sig till män av ens ras, när de inte har några åtaganden och när de vet hur man arbetar med laget.
-När du tar betalt och betalar bra är det ingen skam, don Juan, ”sa ingenjören och mildnade sin accent. Ras har ingenting med det att göra ... En vacker ras som bara tjänar till att skrämma barn som kommer till museer! ".
”Det var måndag eftermiddag; Han stannade vid sidan av vägen med armarna utsträckta i ett kors, en överraskande blick kvarstod på hans koppiga och dammiga ansikte och en hemsk knä i sina halvöppna ögon, som sa tydligt från den senaste chocken ...
Skelettet Jolin hund skrapade på sin skabb utan att förlora sin herres lik ur sikte ".
”Crisanta, en ung indier, nästan en tjej, kom på vägen; mitt på eftermiddagen luft kyldes hans kropp, böjd under tyngden av en tredjedel av trä; huvudet böjt och på pannan ett hårbunt blöt av svett ...
Marschen blev svårare för varje steg; flickan stannade ett ögonblick när hon andades; men sedan, utan att lyfta ansiktet, återupptog han vägen med ett odjurets drivkraft ... ".
Det berättade historien om en indier som hade förmågan att forma idoler för att hjälpa sin gemenskap, som bodde mitt i djungeln med sina tre fruar. Men en dag bestämde han sig för att praktisera sin förmåga att stoppa de kraftiga regnen, och kvinnorna kunde inte se honom i sitt arbete.
”Utanför champa, djungeln, scenen där Lacandones drama utspelar sig. Framför Kai-Lans hus vävjer templet som han är överstepräst, liksom en akolyt och trogen. Templet är en hydda med palmblad, den har bara en vägg som vetter mot väster; inuti, rustika snidade stafflar ... I djungeln rasar djävulsk raseri, djur av tämjare ... ".
Historien sattes i en Yaqui-stam. Det handlade om Cenobios ansträngningar att förse sin framtida fru med allt hon behövde utan att behöva vara beroende av sin svärfar. Han lyckades få ett jobb som guide för vissa vita; emellertid avvisade de av hans etnicitet honom för att arbeta för en annan ras.
”På indianernas ogenomträngliga ansikten har en mörk slöja fallit; särskilt detta tecken på oro är mer märkbart hos unga kvinnor, hos dem som beundrar den olyckliga Pascolas hållning och nåd.
Emilia, den älskade och förlovade av Cenobio Tánori, är frånvarande på grund av vetoret som hennes närvaro påtvingar lagen; emellertid döljer inte hans far, gamla Benito Buitimea, rik och berömd, hans känslor vid den dramatiska händelsen av huvudpersonen som en dag ville bli hans svärson ".
- Revolutionens litteratur (1934).
- Den mexikanska berättelsen, dess utveckling och dess värden (1944).
- 12 monografier (1947).
- Längs vägen för den mexikanska berättelsen (1950).
Ingen har kommenterat den här artikeln än.