Julen är en annan tid. Något förändras i miljön och i människors sinne när detta viktiga datum närmar sig. Vissa visar sin glädje, andra sin oenighet. Det är några dagar som inte lämnar någon likgiltig. Vad händer vid jul? Eller snarare, vad händer med oss vid jul? Vilka är de känslomässiga konsekvenserna av julen?
Frånvaro, närvaro, möten, gåvor, åtaganden, skratt, gråt, konflikter, spänningar, hyckleri, solidaritet, kärlek, konsumtion ... Denna begreppsmassa kan fortsätta oändligt eftersom alla kan lägga till sina egna julkoncept.
Innehåll
En av de första aspekterna som belyser julens känslomässiga konsekvenser är frånvaron. De nära och kära som inte längre är med oss. Jul är ett släktträffdatum. De som inte har sett varandra under hela året träffas igen, och de som ser varandra binder ofta mer. På det här sättet, när någon saknas, är deras frånvaro mer märkbar.
Dessa frånvaro orsakar vanligtvis sorg, även om var och en behandlar det på sitt sätt. Faktum är att det finns familjer som slutar utföra vissa handlingar när en av släktingarna är borta. Denna aspekt, född av motvilja och modlöshet, kan klassificeras som dysfunktionell, eftersom den ger tillbaka sorgskretsen. Det är bäst att hålla sig till familjetraditioner. Som vi alla vet skulle "de som har lämnat verkligen älska att se oss lyckliga".
Andra anmärkningsvärda men mindre smärtsamma frånvaro är släktingar som bor långt borta och inte kan återförenas med familjen. I dessa fall är det bäst att vara medveten om att det viktiga är familjemedlemmarnas välbefinnande. Och det, om vi tänker kallt på det, inte för att det är jul, är det mer skyldighet att träffa varandra. Julen är full av villkor och vi kommer att ta itu med detta ämne genom hela artikeln. Det finns en mycket stark konditionering mellan dessa datum och faktumet att möta "ja eller ja". Och när det inte är möjligt skapas obehag.
Bland de känslomässiga konsekvenserna av julen kommer även Ljuskriget att spela. Så småningom invaderar fler ljus oss i staden. Julbelysningen dyker upp innan semestern anländer, även i vissa städer före december. Vad är poängen med detta? Konsumera.
En religiös helgdag som jul har drabbats av en mycket stark förutsättning för konsumentism. På dessa datum ger vi gåvor till jultomten och till kungar. Vi ökade också inköp av sporadiska gåvor och framför allt i mat. Vi nöjer oss inte med någon typ av mat, men skaldjur dominerar, det dyraste köttet ... Vi har associerat julen med att konsumera.
Så ju tidigare de sätter oss i julstämning med lamporna, desto snabbare börjar vi spendera. Det roliga är att en stor majoritet av människor vet det, men faller i fällan och spenderar mer än resten av året.
Julen är öm, den gör oss till bättre människor, mer stödjande och kärleksfull. Dessa känslomässiga konsekvenser av julen är prisvärda men flyktiga. Man undrar om vi verkligen blir mer kärleksfulla eller är det en falsk kärlek. Eller mer än en falsk kärlek, en tillfällig kärlek. Från buddhismen är kärlek strävan och önskan att alla varelser ska vara lyckliga och ha orsakerna till lycka.
Om vi ser uppriktigt till jul letar vi bara efter våra egna. Vi är mer generösa, vänligare och mer empatiska. Poängen är att vi kan bli mer kärleksfulla, men bara under semestern. Sedan var och en till sin egen fram till nästa år. Buddhistiska mästare som Lama Rinchen upprepar om och om igen: "Vad du har lärt dig i klostret, den kärlek och medkänsla som du har övat, måste gå utöver väggarna på denna plats och inte bara stanna här. Det är lätt att vara generös i en gynnsam miljö. Det svåra är att vara det dagligen ".
Dessa bekräftelser kan också leda till en känsla av kärlek och solidaritet som omfattar oss vid jul. Det är lätt att vara kärleksfull och generös vid jul, vi är villkorade för det. Det svåra är att vara det resten av året. När datumen har gått försvinner glädjen, generösheten och "allt som gavs". På detta sätt, snarare än hyckleri, som många kallar denna attityd, kanske det skulle vara mer korrekt att kalla det "villkorad punktlig kärlek".
De två fraserna jag hör mest vid jul är två: "Och vilken gåva nu för mig?" och "Jag tycker inte om att de ger mig någonting eftersom de sätter mig i ett åtagande." Som tidigare nämnts har julen drabbats av en mycket stark konditionering i förhållande till konsumtionen. Eftersom vi är medvetna om detta har vi redan tagit ett steg. Så om någon ger oss något beror det på att de verkligen vill göra det, då ska vi inte tvingas returnera gåvan.
"Så länge den allmänna befolkningen är passiv, apatisk och avledt mot konsumentism eller hat mot de utsatta, kommer de mäktiga att kunna göra vad de vill, och de som överlever kommer att stanna för att överväga resultatet." -Noam Chomsky-
På samma sätt är vi inte heller skyldiga att ge bort någonting till någon. Det finns mycket stora familjer som varje år gör ett ekonomiskt försök att ge gåvor till hela familjen. Och det är att en sak är att fira en religiös helgdag och en annan att lämna fickan darrande. Det finns ingen mening mellan en sak och den andra, eller hur? Vilken anslutning binder det?
Som Henao och Córdoba (2007) säger, "är ett konsumtionssamhälle inte ett folk som konsumerar, [...] utan ett som har kommit att kallas ett konsumtionssamhälle eftersom det är konsumtionens centrala dynamik i det sociala livet, och mycket särskilt konsumtionen av varor som inte är nödvändiga för att överleva ".
Således, som Henao och Córdoba rapporterar, är konsumtionen den centrala dynamiken vid jul, förutom familjesammankomster. Framför allt för att de allra flesta gåvor inte är nödvändiga för vår överlevnad. Dessa författare bekräftar också att konsumtion handlar om en uppsättning sociokulturella processer. Enligt dem "är det inte individuella behov som avgör vad, hur och vem konsumerar." På detta sätt visar de att samhälle och kultur bestämmer vårt konsumentbeteende, i detta fall massivt.Trots det lite kritiska budskapet i den här artikeln betyder det inte att du kan njuta och ha några andra detaljer vid jul. Att alltid vara medveten om att det är ett påtvingat socialt beteende som vi är medvetna och omedvetna offer för.
Det är en idealisk tid för den kärlek som vi destillerar och den generositet som vi verkar överföra till resten av året. Att utföra kärleksfulla handlingar och hjälpa andra påverkar utan tvekan också oss alla positivt. Så de känslomässiga konsekvenserna av jul kan vara fruktbara om vi fortsätter att arbeta med dem..
Matthieu Ricard, en molekylärbiolog och buddhistmunk, kallades den lyckligaste mannen i världen. Som buddhist fokuserar hans meditation också på kärlek och medkänsla, och att meditera på dessa två begrepp har vetenskapligt visat sig höja nivåerna av lycka. På hjärnnivån aktiveras den vänstra prefrontala cortexen som är associerad med nivåer av välbefinnande.
”Jag har förstått att även om vissa människor naturligtvis är lyckligare än andra, förblir deras lycka sårbar och ofullständig, och att uppnå varaktig lycka som ett sätt att vara är en färdighet. Det kräver en ihållande ansträngning för att träna sinnet och utveckla en uppsättning mänskliga egenskaper, såsom inre fred; mindfulness; och altruistisk kärlek ”. -Matthieu Ricard-
Således kan jul tjäna som en slags inspiration för att i oss skapa ett frö av vänlighet och generositet som går längre än helgdagarna. Och på detta sätt att gynna alla varelser.
Ingen har kommenterat den här artikeln än.