Iusnaturalism och iuspositivism

Iusnaturalism är en tankeström som bygger på tanken att rättigheter och normer har ett naturligt ursprung och är inneboende i människan.

Iuspositivism är en tankeström som bygger på åtskillnaden mellan moral och lag. Ur denna synvinkel finns det bara regler som skapats av människan och förmedlas av staten..

Skillnaden mellan iusnaturalismo och iuspositivismo ligger i ursprunget till lag och normer. För naturrätten är ursprunget naturligt, det ges av faktumet att vara människa, medan rätten för iuspositivism skapas av människan.

Vad är naturlag?

Naturrätt är en filosofisk doktrin som tillämpas på lag, som säger att rättigheter har ett inneboende ursprung för människan. Detta betyder att de kommer naturligt, antingen för att de kommer från en rationell eller gudomlig källa..

Av denna anledning höjer naturrätten de allmänna rättigheterna över statens åsikter, eftersom om deras ursprung är naturligt, förmedlas det inte av mänskliga instanser..

Naturlagen vädjar till godhet, etik, moral och resonemang som egenskaper som är lämpliga för människor så att de kan skilja mellan gott och dåligt. På detta sätt skulle idén om en social ordning reglerad av universella normer, känd för alla samhällsmedlemmar, realiseras..

Naturrättsliga egenskaper

Dessa är några kännetecken för naturlagen:

Det väcker ett naturligt ursprung för individers rättigheter

För naturrätten har rättigheter en metafysisk källa, antingen för att de naturligt ges till mänskligheten eller för att de kommer från gudomliga fall..

Rättigheter ges alla lika, eftersom de är universella

Därför känner alla till dem eller kan härleda dem med sitt resonemang..

Antag att alla människor kommer att agera rättvist

Denna disposition att agera från det goda är den som kommer att reglera mänskligt handlande, utöver de bestämmelser eller lagar som skapats av människan..

För att lagen ska fungera måste den också vila på moral

I den bemärkelsen säger naturlagen att varje person kan belysa det goda från det onda.

Ingenting överstiger naturliga och universella lagar

Om naturliga rättigheter inte beaktas av positiv lag i dess rättssystem, har den senare ingen giltighet..

Naturlagets ursprung

Även om de första moderna naturrättsliga teserna började tas upp mellan 1400- och 1700-talen i Salamanca-skolan (Spanien), är verkligheten att grekerna och romarna hade ställt liknande frågor om existensen av lagar med universell räckvidd.

I den meningen hade Platon föreslagit i sitt arbete Republiken och lagar (4: e århundradet f.Kr.) förekomsten av en naturlag baserad på mänskligt resonemang. Å andra sidan stödde den romerska juristen Marco Tulio Cicero (30 f.Kr.) idén om en gemensam rättighet för alla människor och hade därför en universell räckvidd..

Vad är iuspositivism?

Det är en filosofisk doktrin som väcker en åtskillnad mellan moral och lag. Iuspositivism betraktar lagar som en uppsättning normer som skapats av människan och förvaltas av staten, vilket är garant för att de efterlevs. Detta gör dem giltiga utöver alla transcendentala eller metafysiska ordningar eller överväganden..

Därför är det yttersta föremålet för iuspositivism själva lagen och den anser alla lagar objektivt. Följaktligen finns det inte mer eller mindre strikta eller mer eller mindre rättvisa lagar, eftersom de saknar tolkning..

Separationen mellan moral och lag som tas upp som en kärnfråga i iuspositivism har att göra med uppfattningen att moral är ensidig och subjektiv. Det är upp till varje individ, deras tro och tolkningar att bestämma vad som är korrekt eller inte, och detta tjänar bara till att reglera deras eget beteende..

För sin del är lagen bilateral, eftersom den utmanar individen i förhållande till en annan (en annan individ, institutioner, samhälle etc.).

Moral är självständig i den mån det har att göra med en personlig uppfattning som i sin tur beror på resonemang. Lagen antyder en rad normer som måste följas utöver ens egna tro och som administreras av en lagstiftare, som är en tredje part med en objektiv bedömning av lagarna..

Kännetecken för iuspositivism

Dessa är några väsentliga egenskaper hos iuspositivism:

Förkastar idén om en länk mellan moral och lag

Moralen är subjektiv, individuell och autonom, lagarna är objektiva och obligatoriska.

Lagar är regler som skapats av människor

För positiv lag är normer uttrycket för suveränen och regleras av staten.

Rättigheten bestäms av omständigheterna i varje stat

Enligt iuspositivism kan lagen inte baseras på universella värden eftersom varje stat har sitt eget historiska, politiska och sociala sammanhang.

Lagarna i den positiva lagen är tvångsmässiga

Det vill säga, de kan innebära användning av våld, som i sin tur täcks av den rättsliga ramen.

Det är nödvändigt

Suveränen följer lagarna eftersom han vet att om han inte gör det kommer han att behöva möta formella lagar, inte gudomliga.

Ursprunget till iuspositivism

De formella tillvägagångssätten för iuspositivism har sitt ursprung i artonhundratalet i Europa, särskilt i den tyska historiska skolan, en juridisk doktrin som bekräftade att lagen är kopplad till folks ursprung. Till detta läggs den positivistiska strömmen som främjade separationen mellan vetenskap och metafysik.

Det var ikraftträdandet av den napoleoniska civillagen i Frankrike, som slutligen systematiserade och påverkade det europeiska rättssystemet. I detta instrument, som publicerades 1804, organiserades alla lagar som planerats för olika situationer för första gången, och domarens roll är etablerad som en neutral aktör vars uppgift är att tillämpa reglerna utan att tolka eller subjektivisera dem..

Iusnaturalism, iuspositivism och mänskliga rättigheter

Det råder viss kontrovers om naturlagens och iuspositivismens roll i förhållande till mänskliga rättigheter. Å ena sidan tar naturrätten inte hänsyn till positiva lagar utan är etablerad i sitt metafysiska ursprung, därför har alla människor universella rättigheter. Medan för iuspositivism är rättigheter bara en sådan sak om de är etablerade i ett lands rättssystem.

Av denna anledning undgick den allmänna förklaringen om de mänskliga rättigheterna, utfärdad 1948, att rättfärdiga ursprunget till nämnda ordning. Vid den tiden var prioriteringen att säkerställa skydd för alla människor för att förhindra en upprepning av orättvisorna som ägde rum under de två världskrigen, inte att förklara ursprunget eller källan till dessa rättigheter.

Se även:

• Skillnad mellan mänskliga rättigheter och grundläggande rättigheter.
• Skillnad mellan mänskliga rättigheter och individuella garantier.