John Locke (1632-1704) var en engelsk läkare och filosof som ansågs vara fadern till empirismen och den politiska liberalismen, och en av de mest inflytelserika tänkarna av den europeiska upplysningen och Förenta staternas konstitution. Hans arbete påverkade också utvecklingen av epistemologi, politisk filosofi, religiös tolerans och teorin om det sociala kontraktet..
Han uppnådde sin berömmelse genom sin Filosofiska uppsatser, som fungerade som grund för liberalt politiskt tänkande och inspiration för Förenta staternas konstitution. Han var också mycket kritisk mot tidens utbildningssystem, där kroppsstraff var rikligt..
Han arbetade som läkare för honom Earl of Shaftesbury, där hans intresse för politik började och fastställde grundläggande principer som att alla män är födda med naturliga rättigheter som staten måste skydda.
Artikelindex
John Locke föddes den 29 augusti 1632 i staden Wrington, som ligger i Somerset, England..
Lockes familj kännetecknades inte av att vara förmögen; I själva verket föddes Locke i ett litet hus med ett otryggt halmtak som låg nära bykyrkan..
Johns far bar samma namn, tjänade som Chew Magna rättvisa för fredspersonalen och var landsbygdsadvokat. Han deltog i det engelska inbördeskriget, särskilt i den första delen, när han var kapten för kavalleriet hos anhängarna av det engelska parlamentet i den tävlingen.
Johns mor hette Agnes Keene, och både hon och hennes far var anhängare av puritanismen, en doktrin som ansåg att Gud var den kraft som var överlagrad på allt som finns i världen, inklusive naturligtvis människornas frågor..
Efter att John föddes flyttade hans föräldrar med honom till ett marknadsområde i Pensford, som också var i Somerset County. Där bodde de i ett lantligt hus i staden Belluton.
Lockes första akademiska utbildning var i London vid Westminster School, till vilken han anslöt sig tack vare bidraget från den engelska politiker Alexander Popham, som hade varit chef för Johns far och som tillhörde parlamentet..
Johns andra skola var Christ Church, Oxford, som han deltog i efter att ha avslutat sina studier vid Westminster School. Medan han var här hade han flera kritiker i förhållande till studieprogrammet. Enligt hans uppfattning var dessa program föråldrade.
John ansåg att det fanns många andra moderna författare på den tiden, som Descartes, som hade mycket djupare och snabbare innehåll än författarna inramade inom det klassiska området som dikterades av universitetet. Vid den tiden var prorektorn för Kristuskyrkan teologen och puritanen John Owen.
Locke var nära vän med den engelska läkaren Richard Lower från sin tid på Westminster School. Genom honom blev han intresserad av medicin såväl som experimentell filosofi, områden som hade bred tillämpning både i andra studiehus och i Royal Society of London för främjande av naturvetenskap..
John Locke tog en BA 1656 och två år senare, 1658, fick han också en MA. Under den här tiden undervisade Locke både grekiska och retorik.
Under hela denna period var Locke ganska intresserad av medicin. Han arbetade till och med i Oxford med forskare som läkaren Thomas Willis, fysikern, kemisten och naturfilosofen Robert Boyle och forskaren Robert Hooke..
1964 fick han en examen i medicin och 1666 presenterades han för den person som år senare skulle bli den första jarlen av Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper. Den här mannen kom till Oxford med viss desperation och försökte hitta någon som kunde behandla honom för leverinfektion..
Cooper var mycket nöjd med Locke, så mycket att han till och med föreslog att han skulle vara en del av sitt följe. Ett år senare, 1667, flyttade Locke till Cooper hem, där han var hans personliga läkare. Hans nya hem var beläget på Exeter House i London..
I detta sammanhang började Locke känna sig lockad till politikens värld; detta intresse omfattade verkligen hela den offentliga sfären.
Denna motivation gick hand i hand med den ständiga medicinska utbildningen som Locke hade, för medan han var i London försökte han fortsätta sina studier i medicin, den här gången av den engelska läkaren Thomas Sydenham, som visade sig vara ett stort inflytande inom naturfilosofi.
Under den period då Locke bodde i Cooper's hus, presenterade den senare en allvarlig komplikation av infektionen i levern som han för länge sedan hade.
Situationen tvingade Locke att sammankalla en läkarstyrelse för att diskutera lösningar på problemet och föreslog så småningom för Cooper att han skulle genomgå en livshotande operation, vilket samtidigt var den enda chansen att rädda sitt liv..
Det var ett riskabelt förslag och Cooper slutade med att gå med på att genomgå den föreslagna operationen. Efter att ha utfört det kirurgiska ingreppet överlevde Cooper processen och operationen lyckades. Detta ledde adelsmannen till att betrakta John Locke som den person som räddade sitt liv..
Under åren omkring 1670 fungerade John Locke som personlig sekreterare för Carolina Lords; Medan han utövade dessa funktioner var han en av dem som hjälpte till att forma uppfattningarna om dessa karaktärer i förhållande till ekonomin och handeln på den internationella arenan..
Dessutom var Locke också sekreterare för styrelsen för handel och plantager. Hans politiska idéer påverkades allmänt av Cooper, som var en av skaparna av Liberal Party of England..
År 1672 utsågs Cooper till Lord Chancellor, och från denna tid blev Locke ännu mer involverad i politik. Tre år senare, 1675, minskade Coopers popularitet avsevärt, och som ett resultat tog Locke tid att resa runt i Frankrike, under vilken tid han fungerade som medicinsk assistent och handledare för politiker Caleb Banks..
Två år senare, 1967, återvände Locke till England, när Coopers berömdhet förbättrades något, och han fortsatte att arbeta bredvid honom..
John Locke utförde olika aktiviteter som var öppet emot de myndigheter som gällde vid den tiden.
Ett exempel på detta var Två avhandlingar om civil förvaltning, där Locke kritiserade starkt patriarkalismen som en doktrin och monarkin som en absolut karaktär, samtidigt som han föreslog det sociala kontraktet och de naturliga rättigheterna som grunden för det ideala civila och politiska samhället.
Politiska skäl ledde till att John Locke flydde till Nederländerna 1683. Bland dessa skäl sticker den uppenbara konfrontationen som han upprätthöll med myndigheterna och tidens system, samt hans koppling till en plan genom vilken han avsåg att mörda kung Charles II tillsammans med sin bror som heter Jacobo.
John Lockes engagemang i denna plan bevisades aldrig; Locke bestämde sig dock för att ta sin tillflykt i Nederländerna.
Medan han var i Nederländerna fortsatte han med sin litterära produktion och med konformationen av sina idéer och postulat.
1688 störtades kung James tack vare den så kallade härliga revolutionen eller revolutionen 1688, där parlamentets anhängare gick med i den första nederländska myndigheten, William of Orange, för att besegra kungen..
Vid den tiden återvände Locke till England tillsammans med Oranges fru. I slutet av sin tid i exil ägnade han sig åt att skriva mest av alla hans publicerade verk.
Vid denna tidpunkt hade han också större kontakt med Damaris Masham, som blev en av de första engelska filosoferna, och var en mycket nära vän till Locke..
Masham bjöd in Locke till sitt lantgård, där diskussioner ägde rum med framstående figurer från tiden, såsom fysikern och matematikern Isaac Newton, liksom den engelska författaren John Dryden..
Mitt i detta sammanhang blev John Locke en av de mest framstående och ledande tänkarna relaterade till läran om engelsk liberalism..
John Locke dog den 28 oktober 1704, när han var 72 år gammal; han lämnade ingen änka eller barn. Sedan 1691 hade han bott i Francis Mashams hus i Essex, så han begravdes där på en kyrkogård i High Laver.
Han hade själv skrivit sin epitaf:
”Här ligger John Locke. Om du undrar vilken typ av man han var, skulle han själv berätta för dig att någon nöjd med hans medelmåttighet. Någon som, även om han inte gick så långt inom vetenskapen, bara han sökte efter sanningen. Du kommer att veta detta från hans skrifter. Sedan han lämnar kommer de att informera dig mer troget än epitafernas misstänkta lovord. Förtjänster, om han hade dem, inte så mycket som för att berömma honom eller göra honom till ett exempel. Vices, några med vilka det var begravd. Om du letar efter ett exempel att följa hittar du det i evangelierna; om en av vice, förhoppningsvis ingenstans; om en som dödlighet är till nytta för dig, här och överallt ".
Enligt John Locke är människor inte föremål för naturens mönster utan är fria. I detta sammanhang hänvisar han till naturens tillstånd, som han beskriver som den medfödda förmågan hos människan för att bestämma de element han behöver för att uppnå välbefinnande.
Människan kan besluta om dessa aspekter, eftersom han är utrustad med den nödvändiga rationaliteten för att reflektera över den och dra de slutsatser som han anser vara mest lämpliga.
Tack vare denna rationalitet kan människor generera en uppsättning regler som styr deras dynamik i världen. Locke kallade dessa regler naturlagar eller förnuftlagar..
Locke indikerar att människan åtnjuter denna frihet utan att försvagas av handling från en annan människa. För honom har bara Gud mer auktoritet än människan, vilket resulterar i en uppfattning om självständighet som inte erkänner dominans..
För Locke är det inte nödvändigt att verifiera Guds existens, eftersom det helt enkelt är ett faktum som svarar mot universums bevis och människors moral..
Av denna anledning tänker inte Locke att han försöker förklara Guds existens; det vill säga att en deduktiv inställning till Gud genomförs. Därför är naturlagen som han föreslår också kopplad till Guds figur.
Begreppet samtycke är kopplat till tanken att människor inte kan domineras eller vara underkastade, såvida de inte accepterar det. Enligt Locke kan alla människor bestämma om de ska tillämpa någon form av dominansfigur på sig själva..
På detta sätt avstår man från sitt beteende under naturens lag och underkastar sig detta underkastelse. All denna process sker av individens absoluta vilja och är helt giltig.
Denna uppfattning är direkt kopplad till begreppet politik. Locke säger att en individ kan förklara sig föremål för en idé eller makt av politisk karaktär.
För att detta ska fungera måste det finnas andra individer som också är föremål för denna idé, så att det så kallade politiska samhället eller det civila samhället genereras..
Som en konsekvens av detta scenario skapas det Locke kallade kontraktet genom vilket det politiska samhället bildas, samtidigt som man bestämmer den politiska regim som den första kommer att bli föremål för..
Locke utvecklar och försvarar teorin att sinnet är en tom sida. I den registreras extern information genom sinnena, förutom den som genereras av sinnets aktivitet..
Han kallar detta "reflexion”Avvisar tanken att kunskap om Gud, moral eller logikens lagar är medfödda i det mänskliga sinnet. Locke sa:
"Ord i deras primära eller omedelbara betydelse representerar inte någonting, men Idéer i sinnet hos den som använder dem".
Det bekräftar att källan till all kunskap är sensorisk upplevelse och att idéer delas in i enkla och komplexa. Att analysera komplexa idéer, även kallade begrepp, blev ett viktigt ämne i filosofin.
Locke publicerade många verk under sitt liv. Bland alla hans publikationer finns det tre som sticker ut för deras stora teoretiska värde och den betydelse de hade. Nedan kommer vi att beskriva de mest relevanta egenskaperna hos dessa böcker:
Detta arbete publicerades 1689 och släpptes anonymt. Publikationen innehåller en sammanställning av olika brev skrivna av Locke, där han talar om postulat som senare kommer att vara nyckeln i hans doktrin..
På Brev om tolerans området för människans individuella frihet behandlas särskilt; Samtidigt påpekar Locke intoleransen hos institutioner som staten och kyrkan som negativ.
Specifikt talar Locke om fördelarna inom området för social fred som förekomsten av religionsfrihet medför.
Denna bok publicerades också anonymt 1689.
Den första avhandlingen kritiserar starkt begreppet patriarki eller absolut monarki. I sin andra avhandling börjar Locke för sin del tala tydligare om det sociala kontraktet och människors frihet baserat på naturliga rättigheter..
I detta sista fördrag är det där Locke föreslår att skapa lagstiftnings-, verkställande och rättsliga befogenheter för att gynna utrotningen av korruption..
Locke anser att den viktigaste makten var Judicial, som han uppfattade som en institution vald av folket och som i sin tur var ansvarig för att välja härskare. Dessa föreställningar var mycket inflytelserika i samband med upplysningen..
Denna bok publicerades 1690 och visar de första föreställningarna relaterade till den så kallade engelska empirismen.
För Locke fanns det inget sådant som medfödda idéer, men det var genom erfarenhet som människor kunde utveckla sitt intellekt och komma till kunskap.
Locke indikerar att den första källan genom vilken kunskap erhålls är sinnena; och sedan uppträder den interna upplevelsen eller reflektionen, vilket motsvarar varje individs uppfattning.
På många sätt är Lockes verk det bästa sättet att förstå mänsklig intelligens. Kunskapens kraft och utvecklingen av ideologi för att förstå människan och hans handlingar motiverar hans rykte som filosof.
Locke utforskar kunskapsuppfattningen och delar den i tre grader:
-Den första skulle vara intuitiv kunskap. Det är när sambandet mellan två idéer uppfattas direkt.
-Den andra kallar det demonstrativt. När det inte är möjligt att uppfatta en omedelbar koppling mellan två idéer.
-Den tredje är förnuftig kunskap. Locke bekräftar att de två första är de enda formerna av kunskap, men att det finns "en annan uppfattning om sinnet ..." som går lite längre och skulle vara relaterad till idéer och de yttre föremål som producerar dem..
Locke beskriver teman som har varit källan till mycket debatt. Kvaliteterna är indelade i:
Locke föreslår detta experiment för att testa sin teori:
Antag att en vuxen man, blind från födseln, lär sig att skilja en sfär från en kub med beröring. Antag att båda föremålen placeras framför den blinda mannen och görs synliga. Frågan är ja, genom syn, utan att röra vid figurerna, kunde den säga vilken som är kuben och vilken som är sfären ".
Efter att ha utvärderat de möjliga resultaten bestämmer Locke:
"Jag är av den uppfattningen att den blinda inte med säkerhet kunde säga vilken sfär och vilken kub som är bara genom att titta på dem, även om han kunde känna igen dem otvetydigt genom beröring ..."
Genom att utforska testamentets tema bestämmer Locke människans förmåga att fatta beslut och ha kontroll över handlingar.
I sin analys erbjuder han ett användbart sätt att skilja frivilligt från ofrivilliga handlingar, men en öppen fråga kvarstår om själva viljan är fri..
Först drar Locke slutsatsen att viljan är bestämd och håller senare med om att den är kopplad till rastlöshet.
En "rastlöshet" som finns hos människor skulle vara det som skulle avgöra viljan och dess handlingar. Då skulle uppfattningen av saken, oavsett om den är bra eller dålig, skapa valet.
Locke föreslår att det som avgör att en person är densamma över tiden är förmågan att känna igen sig själv i tidigare erfarenheter, det vill säga medvetenhetens kontinuitet. Denna teori var mycket kontroversiell i senare filosofiska diskussioner..
En av de mest beundransvärda komponenterna i Lockes essäer tillhör den differentiering han gör om den verkliga kärnan i en sak och den nominella kärnan i den..
De största filosoferna på den tiden hävdade att vetenskapens huvudsyfte var att lära sig om saker och ting.
Locke trodde att denna teori var fel, för honom var denna typ av kunskap inte tillgänglig för människan. Föreslår därför att man koncentrerar sig på den nominella essensen.
Därför avgör hans avhandling om kunskap att väldigt få saker är verkliga. Allt skulle vara förknippat med de idéer vi har om saker, sannolikheter och förväntningar.
Verkligheten är direkt involverad i sinnena, medan sanningen bara skulle handla om ord.
Språkets roll i människans mentala liv skulle vara den första filosofiska studien av språkets betydelse.
Ord är representationer av idéer i sinnet hos dem som använder dem, genom dem överförs data som lagras i varje persons privata tankar. För Locke är de flesta ord allmänna för vilka människor tillämpar särdrag.
Locke hävdar att allmänna idéer blir sådana genom abstraktion. Till exempel är begreppet ordet triangel resultatet av att abstrakta särdrag hos specifika trianglar och lämnar endast den information som alla trianglar har gemensamt (tre sidor).
Locke anses vara modern modern liberalism. Han hade olika befattningar i regeringen, varför han intresserade sig och diskuterade vikten av maktseparation som en form av balans..
Han hävdade att "ämnet för nationell suveränitet är folket", därför måste staten skydda och garantera folksuveränitetens rättigheter och önskemål, såsom liv, egendom och personlig frihet. Han såg också rätten till lycka som en grundläggande axel i samhället som något naturligt..
"För mig är staten ett människasamhälle som enbart bildats i syfte att förvärva, bevara och förbättra sina egna civila intressen. Civila intressen uppmanar jag till kroppens liv, frihet, hälsa och välstånd och till innehav av externa varor , såsom pengar, mark, hus, möbler och liknande. " (.J. LOCKE: Brev om tolerans, 1689.)
Locke säger i sin Två fördrag om civil förvaltning (1690), att staten härrör från ett socialt avtal och lämnar doktrinen om "det gudomliga makts ursprung".
"Människor bör få tro vad de väljer att tro".
Detta är en dominerande mening i hans Toleransbrevet. Han ägnade också mycket av sitt liv åt teologi.
I hans arbete Kristendomens rimlighet, Han diskuterade många obligatoriska övertygelser för kristna som ansåg dem onödiga och utvecklade ett kontroversiellt arbete om "tro enligt tro och tro enligt förnuft".
Personen tror på något enligt tro när han förstår det som ett budskap från Gud och tror enligt förnuftet när han upptäcker något genom de naturliga förmågorna att vara.
Strax före sin död skrev Locke om Pauline Epistles. Detta arbete var ofullständigt men publicerades efter hans död, liksom en kort avhandling om mirakel..
Några tankar angående utbildning, var en annan av hans grundläggande verk, där han insisterar bestämt på vikten av fysisk och mental utveckling.
Den registrerar att lärande är bättre när eleven är engagerad i ämnet och beskriver den pedagogiska tanken att eleven ska ha en typ av "självstyrning" i sina studier, en fråga som gör det möjligt för dem att uppnå sina personliga intressen.
På detta sätt bestämde han sig för att de fördomar som äger rum i ungdomar vanligtvis är mycket svåra att rota i vuxenlivet och därmed avvisar auktoritära tillvägagångssätt.
Ingen har kommenterat den här artikeln än.