Juan de Espinosa Medrano (1630? -1688) var en religiös av peruansk ursprung. Han stod främst för sitt litterära arbete, full av poesi och teaterverk. Dessutom erkändes han för sin talesätt, vilket gjorde att han kunde framstå som predikant i sin religiösa roll..
'El Lunarejo' var den pseudonym han valde att utföra sitt arbete och som han fick erkännande över hela världen. Populariteten hos de födda i Cuzco inträffade i mitten av 1600-talet.
Han visade stort intresse för de inhemska samhällena i Peru och behärskade till och med Quechua-språken, som var språk som användes i de centrala Anderna. Detta intresse för inhemska samhällen gav tanken att han härstammade från indianer, även om han också ansågs mestizo och kreol..
Artikelindex
Juan de Espinosa Medranos liv är fullt av okända och antaganden. Till att börja med är datumet för hans födelse inte helt klart. Enligt författaren Clorinda Matto föddes den religiösa 1629, medan diplomaten Francisco García Calderón bekräftade att hans födelse inträffade 1632.
Enligt konsensus används år 1630 för att beteckna hans ankomst till världen, som kunde ha varit i staden Calcauso. I sin tur var hans död den 22 november 1688 innan han fyllde 60 år.
Det finns också få uppgifter om Espinosa Medranos familj och hans utbildning. Historiker har hävdat att han utbildades vid San Antonio Abad Seminary, som ligger i Cuzco. Där fick han en utbildning med främst fokus på Jesuitidéer..
År 1654 erhöll han en doktorsexamen inom grenen teologi, som tilldelades av San Ignacio de Loyola University.
Han blev professor vid San Antonio Abad-seminariet där han studerade. Han var ansvarig för lektioner om konst och teologi. År 1683 tjänade han som predikant i kyrkan i Cuzco.
Författaren Agustín Cortés de la Cruz hänvisade till Espinosa Medranos utbildning när han skrev prologen till Det nionde underet. Cortés uppgav att Lunarejos kunskap täcker många områden, inklusive grammatik, vetenskap, teologi och musik. Dessutom behärskade han latin.
Espinosa Medrano var bättre känd som 'El Lunarejo', möjligen på grund av en synlig mullvad i ansiktet. Det var inte det enda smeknamnet som han var känt för, eftersom de också hänvisade till de religiösa som 'The Sublime Doctor' eller som 'Creole Demosthenes'.
Den lilla informationen om hans liv har också lett till tvivel om hans namn. Vissa historiker försvarar tanken att det religiösa sanna efternamnet var 'Chancahuaña', precis som hans far.
Han antog efternamnen Espinosa Medrano av två möjliga skäl. Det första var att det var namnet på några av familjens grannar. Den andra anledningen kan vara att han antog namnen på en präst som gav honom skydd.
Från en mycket ung ålder föddes hans intresse för den religiösa världen, varför han använde kyrkans vanor från en mycket ung ålder, särskilt fransiskanern. Denna vana består av en grå ullkorsformad tunika.
Hans goda ordspråk och den allmänna talnivån gjorde det möjligt för honom att utmärka sig inom detta område. Hans predikningar var så viktiga och iögonfallande att de sammanställdes till en bok med titeln Det nionde underet.
Hans liv som präst hade många intressanta anekdoter. De försäkrar att viktiga personer inom politik, konstnärer och människor med stor ekonomisk makt samlades nära altaret för att bevittna hans predikningar.
Lunarejo presenterade i sina verk karaktäristiska kännetecken för gongorism, en litterär stil som hade en stor boom under 1500- och 1600-talen. Termen gongorismo föddes av påverkan av Luis de Góngora, som definierade baserna för denna stil under barocktiden. Detta bevisade Spaniens enorma inflytande i hans arbete..
Två av hans verk hade ett tema fokuserat på apostlarna och påvedömet. På Den förlorade soneneller har oändliga sociala och språkliga referenser som kommer från väst.
Han stod ut för användningen av prosa i sina verk, men också för den stora kultur som han visade. Han använde hyperbaton som en uttrycksfull resurs, en egenskap som kunde observeras tack vare mätvärdena i hans skrifter och konstruktionen av retoriska figurer i sitt tal.
Under sina homilier hänvisade han till bibliska platser, införlivade mytologiska detaljer eller namngav fabler. Han talade om olika myndigheter i kyrkan, Saint Augustine var en av hans favoriter. Han uppskattade också Santo Tomás, San Epifanio eller Alberto Magnos idéer.
Espinosa Medrano var en stor läsare med många böcker han ägde. Detta var känt tack vare testamentet som förblev efter hans död, där man räknade alla tillgångar som var hans egendom. Den innehöll religiösa verk, poesi, teater och böcker om ämnen så varierande som fysik, astronomi och naturvetenskap..
Han läste de mest varierande författarna. Góngora var uppenbarligen närvarande i sitt bibliotek, men han studerade också andra moderna författare som Lope de Vega eller Covarrubias. Litterära verk var också en konstant med de kända författarna Homer, Virgilio eller Ovidio.
Det första verket han publicerade var Bortförandet av Proserpina 1645, när han var omkring 15 år. En kort tid senare var han redan författare till de mest varierade komedier, poetiska verk och religiös teater..
Hans stora språkförmåga gjorde det möjligt för honom att skriva på latin, liksom på spanska, grekiska och hebreiska. Till exempel för teater han skapade Älskar din egen död Y Den förlorade sonen, verk skrivna i Quechua. Medan Thomistisk filosofikurs Det var ett verk som publicerades på latin och som visade hans fasett som lärare.
En av hans viktigaste bidrag är att han var ansvarig för översättningen till Quechua Aeneiden. Detta var ett verk av Virgil skrivet på latin under 1-talet f.Kr..
Det var hans första verk. Det var en dramatisering som kom att utföras i olika europeiska länder, inklusive Spanien och Italien. Det var ett verk med tydliga religiösa egenskaper och det skrevs i Quechua.
Det är kanske den viktigaste boken från barocktiden i Peru. Det är ett postumt verk av Espinosa Medrano sedan det publicerades 1695. Det bestod av 30 olika predikningar från de religiösa.
Som kyrkoprediker var han också författare till Panegyrisk deklamation, som kom fram 1664. Den hade en stil som liknar den Ursäktande.
Detta var det arbete som gav honom mest berömmelse över hela världen. Det publicerades 1662, två år efter att El Lunarejo hade skrivit det. Det handlade om den spanska poeten Luis Góngoras liv, som han starkt försvarade.
Detta arbete bestod av en introduktion och utvecklingen genomfördes i 12 kapitel. Målet var att vederlägga idéerna från portugisiska Manuel da Faria, motståndare till Góngora.
Ingen har kommenterat den här artikeln än.