Judith Butler är en känd nordamerikansk filosof som har sticker ut för sitt arbete inom områdena jämställdhet, identitet och makt. Butlers idéer, som utmanar den konventionella världsbilden, betraktas som ett emblem för den nya generationens tanke som började på 1990-talet..
En av de stora anledningarna till att Butler är så erkänd är för hennes engagemang i HBT-samhället, bestående av orden lesbisk, gay, bisexuell och transsexuell..
Hon har öppet försvarat rättigheterna för medlemmarna i denna gemenskap och själv varit en viktig medlem av den. Hon bor med sin son och med sin partner, statsvetaren Wendy Brown.
Butlers teorier om hur kön och sex fungerar har haft ett stort inflytande på modern filosofi, särskilt den franska filosofiska skolan. Dessutom har hans idéer moderniserat tanken på de feministiska filosofiska skolorna på 1900-talet..
Artikelindex
Judith Pamela Butler föddes i Cleveland, Ohio, den 24 februari 1956. Hennes föräldrar var av israeliskt ursprung, troende på den judiska religionen. Han började filosofiskt tänkande i en mycket ung ålder efter moderna standarder, när han var 14 år gammal..
Hennes föräldrar skrev in henne i en hebreisk skola, som hon gick under under barndomen och ungdomarna. I denna skola infördes idéerna om judisk etik i henne, vilket gav vika för hennes framtida liv som filosof..
En av rabbinerna vid den judiska skolan hon gick på lyckades sätta in sina olika idéer om filosofi, vilket fångade Butlers uppmärksamhet och satte henne på vägen till den karriären. Dessa filosofikurser var ursprungligen ett straff, eftersom Judith brukade prata mycket i klassen som barn..
Hans första universitetsinstitution var Bennington College, men strax efter anmälde han sig till det prestigefyllda Yale University. Där tilldelades han ett stipendium för att studera vid universitetet i Heidelberg, där han studerade 1979.
Han fick en doktorsexamen i filosofi från Yale University, som tilldelades honom 1984. När det gäller hans filosofiska övertygelse är dessa nära relaterade till det tyska ursprunget till denna vetenskap..
Dess huvudsakliga övertygelser härrör från den tyska idealismen och från Frankfurtskolans arbete. Men fenomenologin har också påverkat Butlers tänkande under hela sin karriär..
En av de grenar som Butler har bidragit mest till är poststrukturalism. Denna term hänvisar till det stora antalet filosofiska bidrag som skapats av 20-talets tänkare, som Butler själv, med inspiration från fransk tanke..
Francocentriska idéer spelar en viktig roll i filosofens arbete och i hennes utveckling sedan början av 1900-talet.
Under de sista åren av förra århundradet ägnade sig Butler åt undervisning vid olika universitet i USA. Hon var professor vid Wesleyan University, George Washington University, Johns Hopkins University och slutligen vid Columbia University.
År 1998 utsågs hon till professor i retorik och jämförande läsning vid University of California och har från 1987 till idag skrivit mer än 14 filosofiska verk..
Den viktigaste boken hon skrev, vad beträffar social påverkan, heter "Könsfrågor: Feminism och försvagning av identitet.".
Denna bok presenterar feminismen och det kvinnliga könet på ett unikt sätt, som anses vara ett av Butlers viktigaste bidrag till modern feministisk filosofi och rörelse..
Denna bok av Butler, hans mest erkända, kan tolkas som ett externt ingripande mot feminism. Denna bok ifrågasätter existensen av en enhet som omfattar kvinnors känslor.
Boken talar om skillnaderna mellan feminism sett från en vit kvinnas synvinkel och feminism som en kvinna i färg kan vara föremål för. De sociala skillnaderna mellan de två raserna används av Butler för att förklara skillnaderna mellan kvinnors känslor.
Dessutom tar denna bok upp problemet med utestängning på ett nytt sätt. Butler beskriver den våldsamma karaktären av att namnge "män" och "kvinnor".
Författaren försäkrar att dessa två kategorier är en del av ett binärt system som inte alla människor vill tillhöra. Det är dessa människor som känner sig uteslutna från systemet som påverkas mest av det faktum att det bara finns två kategorier.
Huvudteorin som Butler försvarar är att kön är en term konstruerad av samhället, som en följd av socialisering, och tänkt av majoriteten av människor i global skala..
En av de viktigaste teorierna, som fungerade som en innovation för den feministiska och HBT-rörelsen, är den som förklarar kön som något som består av ord och handlingar. Det vill säga att varje persons sexuella beteende är det som definierar deras kön, vilket inte nödvändigtvis bör vara "man" eller "kvinna".
Butler teoretiserade mycket om könens natur. Enligt deras teorier är sexuellt beteende inte baserat på en naturlig essens som dikteras av kön, utan tvärtom. Mänskligt beteende skapar en illusion att ett visst kön existerar.
Kön består enligt denna teori av en serie åtgärder som felaktigt tros vara resultatet av att tillhöra ett eller annat kön. En persons kön bedöms utifrån deras handlingar; det vill säga kön existerar från varje individs handlingar, inte på ett föreskrivet sätt.
Det kan finnas avvikelser i vad som utgör ett kön. Faktum är att Butler anser att de är oundvikliga. Det är från dessa könsvariationer som begreppet tolkas av samhällen.
Anledningen till att Butler behandlar begreppet kön så nära med begreppet feminism är på grund av den liknande karaktär som de två termerna delar..
Dessutom teoretiserar Butler att en person inte kan bestämma vilket kön de tillhör. Varje person har en "individuell identitet", som är en del av deras varelse och det är omöjligt att ändra. Det bildas och reflekteras från de handlingar som varje individ utför i sin sociala miljö.
Detta koncept är lika användbart för feminism. Kvinnor har sin egen identitet, men varje identitet är unik. Det vill säga det finns ingen enhet, inte ens inom samma kön, som Butler teoretiserade i "Könsproblem".
Butlers könsteori går längre än att hänvisa till konstitutionen för kvinnligt eller manligt kön. För filosofen är själva begreppet "sex" en del av en serie åtgärder som individen utför i samhället..
Enligt hans teori konstrueras sex genom handlingar eftersom det representerar en godtyckligt annorlunda identitet mellan en person och en annan..
För Butler finns det flera ord och fraser som godtyckligt konstruerar människors uppfattning om kön.
Till exempel, från det ögonblick som en tjej föds och läkaren utropar att "det är en tjej!", Uppfattningen som man har om den personen från det ögonblick de föds börjar börja.
Filosofen använde denna teori tillsammans med resten för att förklara varför det finns olika uppfattningar om människors kön.
Feminismen, som hon förklarar, är nära kopplad till detta koncept. Varje kvinna bygger en annan uppfattning om sig själv under sitt liv.
I sin bok Könsproblem, Butler kritiserar den strategi som feministisk politik har kring den feministiska rörelsen som sådan. Enligt henne är målet som de flesta av medlemmarna i denna rörelse vill uppnå exklusivt för kvinnor, ironiskt nog.
Begreppet kön "kvinna" som rörelsen försöker försvara är det traditionella begreppet att vara kvinna i allmänhet. Det vill säga, konceptet som feministgrupper har om sin ideologi kretsar kring ett fel koncept, åtminstone för filosofens tanke.
Grunden för feministisk teori är endast meningsfull om man utgår från att en kvinna är heterosexuell. Enligt Butlers teori är detta koncept mycket exklusivt för en stor andel kvinnor över hela världen.
Traditionella idéer om feminism fick henne att tvivla på rörelsens sanna natur. Det är svårt att förstå hur en feministisk rörelse kan försvara kvinnors rättigheter om den teoretiska grunden den bygger på i huvudsak är felaktig.
Baserat på sin kritik av feminismen betonade hon att den borde fokusera på den subversiva (men medvetna) destabiliseringen som görs med termen ”kvinna”. Denna destabilisering uppnås genom beteendemässiga egenskaper som ses som acceptabla för en kvinna..
Dessutom talade hon om ”könsparodier” och den felaktiga principen för dessa begrepp, som baserades på teoretiska brister angående förhållandet mellan kön, kön och sexualitet..
De begrepp som används av Butler för att beskriva transvestiter omfattar en rad idéer om heterosexualitetens sammanhang i samhället.
För henne är transvestiter en tillverkad enhet som människor inom ett samhälle ser som ett sätt att neutralisera varje individs kön och kön. Egentligen är det ett sätt som de måste uttrycka sig.
Butlers arbete fungerade också som grund för den så kallade "Theory Queer”. Denna teori omfattar en serie texter som hänvisar till studier av attityder och beteenden hos personer som tillhör HBT-samhället och studier av kvinnor i allmänhet..
Teorin Queer bygger på feminismens principer, som säkerställer att kön är en del av varje människas "varelse", till stor del inspirerad av Judith Butlers idéer.
Termen myntades av en italiensk feminist vid namn Teresa De Lauretis, i början av 1990-talet. Teorin fokuserar på studien mellan skillnaderna mellan kön, kön och lust.
Även om begreppet ofta används för att hänvisa till bisexuella eller homosexuella, omfattar det ett stort antal termer som hänvisar till människors sexuella identitet.
Faktum är att teorin queer Det inkluderar människor som har beslutat att byta kön genom speciella operationer och till och med människor som klär sig som om de tillhör det motsatta könet. De teoretiska grunderna för detta koncept är nära kopplade till de idéer som Butler kopplade till den feministiska rörelsen.
- "Vi förlorar oss själva när vi läser och sedan, när vi kommer tillbaka till verkligheten, förvandlas vi och vi är en del av en mycket mer expansiv värld".
- ”Kärlek är inte ett tillstånd, en känsla eller en disposition. Snarare är det ett ojämnt utbyte av önskningar mellan två personer som ser varandra genom en förvrängd vision ".
- ”Möjligheten är inte en lyx; det är något så viktigt som mat ".
- ”Vi måste möta det: vi kan ångra varandra. Om vi inte kan det betyder det att vi saknar något. Om detta verkar vara fallet med smärta är det redan fallet med lust. Det är omöjligt att förbli intakt i känslor. Det här kan vara vad du vill, men trots den bästa ansträngningen görs den ångrad från känslan av lukt från den andra personen eller av det enkla minnet om hur det känns att ha varit med henne ".
- "Det viktigaste är att sluta skapa lagar som bara kan följas av vissa för alla människor, och sluta göra saker som är oundvikliga för vissa människor i en global miljö olagliga".
- "Det första steget som måste tas för icke-våld, vilket är en skyldighet som faller på alla människor, är att börja tänka kritiskt och be de omkring oss att göra detsamma".
Ingen har kommenterat den här artikeln än.