Sigmund Freuds teori om narcissism det vänder det sätt på vilket det hade tänkt framför honom, snedvrider det från känslan av dess självcentrering hos människan, för att ge det en ny mening. Denna teori speglar i motsats till varje antydan till människan som bara kan hitta ideala föremål i sig själv. Detta är anledningen till att det också heter teorin om den andra
Freudian narcissism utvecklas i två steg, primär narcissism, relaterat till egoidealet och önskvärdhetsfältet och sekundär narcissism från vilket framkommer det ideala jaget som redogör för det önskade. Det första utvecklas inifrån varje individ ger dig möjlighet att känna dig fri att älska eller hata olika föremål och därmed fatta vissa beslut. Medan i sekundär narcissism skulle objekten älskade av id, som egoet identifierar sig med, bli ideala ego.
För närvarande ingriper Internet och den komplexa världen av Web 2.0 som återupplivar den, direkt i individernas medvetande och dikterar ett beteendemässigt system att följa, ett nytt sätt att relatera och tillämpa verkligheten. Dag för dag tränger de in med större subtilitet i våra liv och blir leverantörer och ägare av verkligheten som omger oss. Varje gång är tendensen att stanna fler timmar uppkopplad och anpassa oss som mer beroende av teknik. Vår sociala interaktion har blivit mindre fysisk, medan mer virtuell.
Samvetsbedrägeri, samvete som bedrägeri. Ett nytt problem har uppstått. Detta är det sätt på vilket Paul Ricoeur varnar oss för det problem som vi för närvarande lider av. Erkänner Freud tillsammans med Marx och Nietzsche som debunkers och misstänksmästare. Var och en uttrycker ur sitt perspektiv krisen i modernitetsfilosofin och avslöjar bristen på begreppet ämnet..
Det uttalande som Ricoeur föreslagit ger utgångspunkten för att analysera internetets inflytande på människors medvetande idag. Ett vilseledande, sjukt samvete som produceras och reproduceras under normer för alienation och hegemoni.
Således bygger det moderna samhället på narcissistiska mönster för att etablera och reproducera makt.. Kapitalismen skapar ett ökat behov av mänskliga behov, som endast kan tillgodoses genom den ökade konsumtionen av varor. Prestationen för sådana ändamål, bland andra mekanismer och verktyg, bygger på medias styrka.
Alienation står idag som en av de största samvetsbedrägerierna. Både fältet önskvärdhet och det önskade, det vill säga idealet för jaget och det ideala jaget, påverkas starkt av detta problem. Alienation, förstått som en form av specifikt förhållande mellan subjektet och det andra, där objekten som produceras av subjektet blir främmande för honom.
Detta koncept hänvisar till investeringar, som från filosofin uppstår när det gäller förhållandet mellan subjekt och objekt, där de objekt som produceras av subjektet står emot som något fientligt och främmande för dem.. Subjektet kan inte existera utan att producera objekt, det är en nödvändighet eftersom det bara på detta sätt producerar det själv.
Därför erkänns subjektet i objektet, eftersom detta är resultatet och uttrycket av ämnets egenskaper och subjektivitet. Detta är dock bara en det måste vara, i verkligheten konstateras att ämnena inte känner igen sig själva i sina produktioner, och inte heller identifierar de sig nödvändigtvis med de andra ämnena. Objekten har stigit före individer i ett fientligt förhållande med avseende på dem och på detta sätt uppfylls inte längre målet att förverkligas som personer genom dem..
Alienation har tillägnat narcissistisk teori, som ytterligare en mekanism för att dominera individer. Skapandet av uppenbara narcissistiska mönster via Internet har gjort att individen tror på idén om mångfald, yttrandefrihet och ett erkännande i det av deras personliga egenskaper.
Internet agerar dock lurigt och visar i varje fall vad individen vill veta, förväntar sig att lyssna, för att påverka, genom ett förhållande som helt strider mot individen och täcks av alienationens slöjor. Som ett resultat av detta förhållande uppskattas det att det är själva Internet som inducerar en typ av beteende, ett sätt att leva som i de flesta fall inte var resultatet av vår egen uppfinning och vårt initiativ.. Det står som ett viktigt utrymme, från vilket det ständigt uppmuntras att konsumera varor, följa mönster och imitera stereotyper..
Vi upprätthåller ett beroende av det, så att många intellektuella idag förespråkar en nödvändig och brådskande frånkoppling (off line). Internet konditionerar och modulerar en typ av främmande ämne, vilket i sin tur översätts till en typ av subjekt och passiv medborgare, där inte bara samvetet har skadats utan också det omedvetna..
Det är omöjligt att inte tänka sig direkt eller indirekt interaktion mellan individer med media, vare sig det är TV, radio, pressen eller Internet. En ackumulering av subliminal information tas kontinuerligt emot (eller inte) som direkt påverkar den omedvetna nivån. Media förvandlar oss till missnöjda, missnöjda, konsumentistiska individer; med stor potential att påverka vårt emotionella välbefinnande och livskvalitet.
Detta observeras påståenden i Frei Betto när han uttryckte, i en ordspel med den berömda Cogito ergo sum Kartesisk: Konsumtion, därför finns jag. Det väcker uppmärksamhet att vi lever i en jordkoloniserad värld där konsumenter behöver mer än medborgare. Det är inte medias intresse att människor har värderingar utan att de konsumerar.
Dessa reflektioner tillåtna Frei Betto, avsluta i en enkel tanke och som sådan av stor betydelse för vår tid, nämligen: att vi inte längre har paradigmer som någon gång var Gramsci, Luther King, etc. Detta utrymme har ersatts av figurer och karaktärer som Hollywood har skapat.
Både Internet och alla andra kommunikationsmedel står till tjänst för det rådande systemet för sociala relationer och det är nästan omöjligt att skilja sig från dem, eftersom från denna union skapas en hegemonisk kontroll över andra i samhället. Som uttryckt Gramsci, den normala utövandet av hegemoni kännetecknas av en kombination av kraft och konsensus, som balanseras på olika sätt, utan att kraft överväger konsensus, och försöker få det att verka stött av majoritetsgodkännande, uttryckt genom de kallade organen för allmänheten.
Internet har utsetts till en av de strukturer som har störst hegemonisk kontroll över medvetenheten hos individer. Det samförstånd som har uppnåtts över majoriteten av samhället har uppnåtts utan användning av våld eller tvång.
Genom användningen av narcissistiska mönster som användningen av kända personer eller forskare från vissa kunskapsgrenar påverkar Internet och massmedia i allmänhet individs samvete, vilket legitimerar den information de vill nå majoriteten. Hegemonin över den konsumerande allmänheten har lett till att media inser den höga uppskattning som kändisar har hållit och hur denna uppskattning sprids över olika sammanhang.
Till exempel, om en idrottsman eller en popstjärna annonserar för någon matprodukt, i vår narcissistiska önskan att följa dem eller vill bli som dem, förstår vi att den måste vara god och hälsosam, helt enkelt för att personen annonserar den. Detta är en auktoritet som inte ifrågasätts, den fungerar som en modell eller paradigm som ska imiteras, avbryta alla möjligheter till analys av huruvida siffran i fråga används för marknadsföring av varor, är i sig någon kunnig eller expert inom det kunskapsområde som de främjar.
Internet, samtidigt som det ger ett till synes oändligt utrymme för information och kunskap, uppmuntrar oss ständigt att följa livsstilar och beteenden, att styra hur vi ser oss själva och relaterar till andra. Generellt sammanfaller dessa stilar och livsstilar med en typ av personlighet som tidigare konstruerats för individen., associerad med övervägande av narcissistiska mönster.
Psyken och det omedvetna om mänskligheten som ett resultat av allt ovanstående blir också koloniserat och böjt för en typ av makt och därför för ett förfarande som bland annat moduleras av media och Internet. På detta sätt agerar de genom att begränsa individen att tänka själv, så de arbetar för att begränsa kunskap, urholka instinkt och intuition och bestämma vad människor ska anpassa sig till när det gäller att leva livet..
Ingen har kommenterat den här artikeln än.