De solipsism Det är en tankeform eller filosofisk ström vars huvudsakliga föreskrift är att den enda säkerhet som människan har är existensen av sitt eget sinne; det vill säga allt som omger honom, såsom hans omedelbara verklighet, är föremål för tvivel.
Detta innebär att det för solipsistiska filosofer och tänkare bara är möjligt att säkerställa existensen av "jag", så att de andras existens - de som följer med mig under hans liv - inte kan verifieras; följaktligen bör alla andras verkliga närvaro ifrågasättas.
I enklare termer, för solipsism, kan verkligheten som omger "jag" inte existera av sig själv, utan snarare handlar denna verklighet om andra mentala tillstånd som framgår av det "jag".. Så allt som "jag" kan uppfatta är inget annat än en avskiljning från sig själv; detta inkluderar andra människor eller enheter runt.
För praktiska ändamål kan man skilja på två typer av solipsism: i det första fallet är det en som manifesterar en metafysisk avhandling, som stöder förutsättningen att det bara finns "jag" och dess representationer; existensen av allt annat är föremål för tvivel.
I det andra fallet talar experterna om en epistemologisk solipsism - det vill säga en som studerar kunskapens natur och ursprung - som består i det faktum att det inte är möjligt att visa eller veta att, förutom "mig själv", finns det är andra "jag" (term som används av Peter Hutchinson).
En del filosofer har velat motbevisa föreskrifterna för denna filosofiska ström och hävda att det är en förvärrad egoism, eftersom det i alla fall skulle vara nödvändigt att erkänna att "andra egon finns", eller att åtminstone "jag måste erkänna existensen av andra egon ".
För filosofen och tänkaren Husserl är solipsism möjlig i den mån ett subjekt inte kan bekräfta existensen av det som omger honom. Sedan reduceras universum till sig själv och det som omger mig är en del av en subjektiv fiktion. Följaktligen "bara av mig själv kan jag ha en exakt kunskap".
Artikelindex
Ordet "solipsism" kommer från den latinska frasen Ego solus ipse, vars mest trogna översättning betyder "bara jag existerar." Enligt vissa experter är det möjligt att solipsismens historia går tillbaka till människans ursprung, eftersom det är troligt att denna idé passerade mäns mentalitet från början av deras självreflekterande kapacitet..
I sin tur antas det att solipsism är en variant av de sofistiska föreskrifterna, men tas till det yttersta av dess filosofiska väsen.
Vissa anser att platoniska idéer räddade västvärlden från solipsism, eftersom Platon hävdade att existensen av "jag" var inneboende kopplad till den andras existens; För den här filosofen är den som har förmågan att resonera medveten om sin granns verkliga närvaro.
När det gäller termens första användning anses det att detta användes för första gången i en text som heter Monarchia solipsorum skriven av Clemente Scotti. Detta arbete, som publicerades 1645, bestod av en kort uppsats som attackerade några epistemologiska idéer från Jesu samhälle.
I det berömda stycket Livet är dröm, av författaren Calderón de la Barça kan en viss solipsistisk uppfattning uppfattas i monologen till huvudpersonen Segismundo, som bekräftar att han inte kan lita på någonting han uppfattar eftersom allt tycks för honom en illusion.
Vissa östliga filosofier kommer också lite närmare denna position, såsom buddhismen. Det är emellertid nödvändigt för den berörda parten att vara försiktig när man gör denna jämförelse, för när det gäller österländsk kunskap hindrar närvaron av "jag" ganska, så det måste utrotas.
Ett av solipsismens huvudegenskaper består i dess starkt radikala karaktär, eftersom denna teoretiska teori inte erkänner mer verklighet än ämnet som skapar eller uppfattar det; det enda som kan bekräftas är existensen av individens medvetande.
En annan av solipsismens egenskaper finns i det förhållande som denna epistemologiska position upprätthåller med andra strömmar av mänskligt tänkande, såsom idealism och realism..
Solipsism är kopplad till idealism, eftersom den senare prioriteras som "idén" har som ett sätt att närma sig eller känna världen; denna idé börjar nödvändigtvis från ämnet och utifrån detta är det möjligt att härleda verkligheten hos dessa "befintliga" saker.
För solipsistiska strömmar kan en sak "vara" bara i den utsträckning som "jag" uppfattar det. Med andra ord kan saken bara existera genom ämnet; utan det kunde inget annat element "vara". Genom att inte uppfattas av människan försvinner saker.
Detta leder till slutsatsen att det inte är möjligt att veta kärnan i någonting, eftersom allt känt bara är en idé som uppfattas av "jag". Det är en radikal ström eftersom det tar subjektivism till det yttersta genom att bekräfta att det enda som finns är ens egen medvetenhet, det vill säga solus ipse ("bara jag").
Som en filosofisk och metafysisk ström har solipsism kritiserats starkt av många forskare. Detta beror på att detta sätt att tänka har många motsägelser inom sina lokaler; Dessutom är hans radikalism med avseende på den andras figur irriterande inför någon humanistisk ståndpunkt.
Det kan fastställas att inom den solipsistiska doktrinen finns det en sammanstötning av friheter och vilja just nu för att vilja reducera - eller förneka - den andras fakta till enbart intellektuella avdrag..
Av detta skäl finns ett av argumenten för att tillåta alla solipsistiska föreskrifter i språket: språk är det brinnande beviset på att både "jag" och "andra" finns, eftersom språk är ett kulturellt faktum som försöker skapa kommunikation med den andra enheter.
De solipsistiska filosoferna försvarar sig dock mot detta argument genom att bekräfta att "jag" har förmågan att skapa andra liknande tillsammans med andra språk på grund av tristess; på detta sätt kan "jag" bygga kulturer, språk och kommunikation, bland andra element..
Enligt finsmakare av ämnet var George Berkeley, som inspirerade sina teorier från några idéer från engelsk filosofi och från författare som Bacon, Locke, Newton, Descartes och Malebranche..
Berkeleys postulat anses vara resultatet av en kombination mellan radikal empiristiskt tänkande och platonisk metafysik, så han använde empiristiska argument för att försvara sina metafysiska doktriner.
Men under hans senare år förbrukades Berkeley helt av platoniska idéer och lämnade empirismen åt sidan..
Denna filosofs läror bygger på huvudidén om förkastandet av den objektiva existensen av både omedelbar och materiell verklighet, eftersom detta är föremål för människans uppfattning; följaktligen är sinnet den enda platsen där den verkliga existensen av saker finns.
Denna bekräftelse av filosofen var tvungen att möta två huvudsakliga diatribes: varaktigheten av saker och begreppet enhet. I det första fallet var filosofen tvungen att erkänna att, genom att sluta uppfatta eller i ögonblicket av att uppfatta en sak, skapar, förstör och återfabrikerar subjektet objektet - "jag" igen..
Om man till exempel tittar på ett träd, om observatören stänger ögonen och öppnar dem igen, har han varit tvungen att förstöra trädet för att skapa det igen..
I det andra fallet uppstår frågan från identiteten på det upplevda objektet. Det vill säga, för att upprätthålla koherensen i diskursen, var Berkeley tvungen att försvara idén att genom att öppna och stänga ögonen flera gånger ser man inte på samma träd, utan snarare många träd som har byggts och förstörts på ett sätt. Fortsätt.
Denna filosof hävdade att solipsism var helt obestridlig eftersom, enligt författaren, alla människor befinner sig under den "egocentriska situationen".
Detta försvarade han genom tanken att all kunskap som människan uppfattar kommer till honom tack vare sinnena, vår hjärna och det sätt på vilket den behandlar information.
Därför medieras och begränsas människan av sitt sätt att gripa yttre kunskap: den enda säkerheten är hans egen uppfattning, resten kan varken vara känd eller säker, eftersom det är omöjligt för oss att komma åt den..
Enligt Martin Gardner liknar detta solipsistiska sätt att tänka att "jag" fungerar som ett slags Gud, eftersom det har förmågan att skapa absolut allt som omger det, både gott och ont, både smärta som glädje; allt detta styrs av önskan att känna och underhålla sig själv.
Ingen har kommenterat den här artikeln än.