Sor Juana Ines De La Cruz Hon var en självlärd forskare, filosof, student på tankeskolan, kompositör och poet av barockskolan. Dessutom var hon en nunna av San Jerónimo de Nueva España, som var allmänt känd under smeknamnet "Fénix de América" eller helt enkelt "Fénix Mexicana.".
Hon var en av de mest framstående författarna och poeterna under den amerikanska kolonitiden. Det talade flytande latin och Nahuatl, språket som talades av den aztekiska civilisationen. Från en tidig ålder erkändes hon som en stor filosof och anses vara en av de mest inflytelserika människorna i det mexikanska samhället under sitt liv.
Dessutom är Sor Juana en av de första personer som stödde kvinnors rättigheter, inte bara i Amerika utan i tidens världssamhälle. Hon anses vara den första feministiska författaren vars texter publicerades i den nya världen..
Artikelindex
Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana föddes den 12 november 1651 i San Miguel Nepantla, Mexiko (Colonia de Nueva España). Hans föräldrar, den spanska kaptenen Pedro Manuel de Asbaje och den kreolska kvinnan Isabel Ramírez, var inte gifta. Hans far var inte inblandad i sitt liv och inte heller i hans uppväxt.
Hon växte upp på gården till sin farfar och döptes som "kyrkans dotter". Han tyckte om att smyga sig in i kapellet i hacienda där han bodde för att läsa de olika böcker som hans farfar hade där..
Läsning var en förbjuden handling för kvinnor vid den tiden, så hon var i praktiken tvungen att utbilda sig. Vid tre års ålder visste han redan hur man talar och skriver latin. Vid åtta års ålder kunde han redan dikta.
Vid tretton års ålder lärde han latin till andra barn och hade redan lärt sig det aztekiska språket Nahuatl; med hjälp av detta språk kunde han också komponera flera korta dikter.
Viceroy Antonio Sebastián de Toledo insåg flickans intelligens. Han kallade henne för att vara en del av sin domstol som hederspiga.
Juana Inés visade alltid stor ointresse i gift liv. Hon fruktade att detta skulle begränsa hennes studier, så hon bestämde sig för att bli nunna 1667. Även om hon tillbringade två år med den diskriminerade karmeliten, flyttade hon till Santa Paula-klostret i San Jerónimo-ordningen i Mexico City..
I klostret Santa Paula uttalade hon sina religiösa löften och var kvar i detta kloster resten av sitt liv..
Livet i klostret innebar för Sor Juana ett stabilt hem med en fast lägenhet att bo i. Dessutom gav det honom mycket mer tid att studera och skriva. Han undervisade många av tjejerna i klostret musik och tragedi.
I sin religiösa avskildhet lyckades Sor Juana ha en av de största samlingarna av böcker i hela Amerika. Han hade också flera musik- och vetenskapliga instrument.
Utöver hans inneslutning i klostret tappade han inte kontakten med de höga ledarna i Nya Spanien som han träffade under sin tid med vicekungen. Faktum är att hennes relationer med de spanska härskarna gjorde det möjligt för Sor Juana att bibehålla ett mycket öppet tillstånd av frihet för tiden..
Viceroyerna i Nya Spanien brukade besöka henne ofta i klostret. De var faktiskt ansvariga för att publicera hans verk i Europa. I början av 1680-talet blev hon den spanska domstolens officiella poet.
Hennes inflytande i den yttre världen var mycket stort, även om hon var begränsad i klostret. Han skrev att han hade beställt och för festivaler som vida påverkade kulturen i Nya Spanien vid den tiden.
Den framgång som Sor Juana hade i de besatta tillskrivs den stora behärskningen av de olika teman och lyriska stilar som utvecklades under den spanska guldåldern. Denna behärskning beror på hennes förmåga till självlärd förståelse som hon demonstrerade från en mycket ung ålder.
Han använde enkelt nästan alla poetiska modeller som fanns tillgängliga vid den tiden, till exempel sonetter och balladromanser som var så populära under kolonialtiden..
En annan viktig aspekt av Sor Juanas poesi var de teman som behandlades. Texterna i hans poesi hade religiösa, moraliska och till och med satiriska principer. Detta var mycket ovanligt för en nunna av tiden; hon begränsade aldrig sitt skrivande av romantiska brev även om hon ägnade sig åt religiöst liv i sitt kloster.
Hans poetiska och litterära verk kritiserades hårt av biskopen i Puebla, Manuel Fernández de Santa Cruz. Biskopen skrev en text som kritiserade hennes sekulära verksamhet och bad nunna att fokusera mer på utvecklingen av hennes religiösa arbete..
Konstigt nog kritiserade biskopen inte innehållet i hans verk. Texten publicerades 1890 för att kritisera bristen på kyrklig aktivitet utförd av Sor Juana, men biskopen insåg själv att kvinnans verk var giltiga och korrekta..
Försvaret som Sor Juana skrev som svar på biskopen var en av de mest anmärkningsvärda demonstrationerna av försvaret av kvinnors rättigheter i koloniala Amerika.
Sor Juana sa till biskopen genom ett brev att kvinnor borde ha förmågan att undervisa andra kvinnor med full frihet. På detta sätt elimineras risken för att en äldre man utvecklas i samma miljö som små flickor. Detta skyddar tjejerna och håller fast vid Saint Peter-skrifterna.
Biskopens kritik följdes av ytterligare påminnelser från spanska tjänstemän. Hennes modernistiska vision passade inte tiden, och många av människorna runt henne var inte överens med hennes idéer: särskilt de höga manliga tjänstemännen i koloniala Nya Spanien och Mexiko..
1963 slutade hon skriva offentligt för att undvika någon form av straff som kunde drabba nunnan. Sor Juana hoppades att regeringen skulle införa henne någon form av censur, så hon bestämde sig för att lägga litteraturen åt sidan.
Men inga bevis hittades någonsin för att nunnan slutade skriva för gott. Man tror att hon gick med på att tjäna en bot som påfördes henne, men brevet som validerar denna teori verkar inte ha skrivits av henne..
Några år före sin död sålde han alla sina böcker och vetenskapliga ägodelar. Vissa historiker tror emellertid att dessa kan ha konfiskerats av ärkebiskopen i Mexiko..
Några av hans verk upprätthölls över tid tack vare hjälp av vicekungen i Nya Spanien, som behöll dem även efter hans död..
Efter att ha avstått från gärningen och sålt alla sina tillhörigheter återvände han till sin gamla bekännelse och förnyade sina religiösa löften, vilket var normen i den katolska kyrkan. Där undertecknade han flera fängelsedokument; hon ägnade sig åt det normala livet för en nunna av tiden.
År 1695 attackerade en pest ett område i Mexiko. Många av nunnorna blev sjuka, så Sor Juana ägnade sig åt att hjälpa dem i deras återhämtning.
Under den tid hon hjälpte resten av systrarna i klostret fick hon sjukdomen. Sor Juana dog den 17 april 1695 på grund av denna sjukdom.
Många av hans idéer var föremål för kolonial censur; det verkliga erkännandet av Sor Juana kom många år senare. Det var faktiskt inte förrän den globala uppkomsten av kampanjer till förmån för kvinnors rättigheter som hennes skrifter och ideal återuppstod under 1900-talet..
Hon är erkänd som den mest lysande författaren av den amerikanska kolonitiden och hennes skrifter som finns kvar till denna dag läses fortfarande idag..
Klostret där han bodde blev ett utbildningscentrum. Sor Juana betraktas idag som en nationell ikon för Förenta Mexikanska staterna. Hans bild används på den mexikanska räkningen på 200 peso.
Sor Juanas poetiska författarskap påverkades av flera kända författare på den tiden. Hon kombinerade de viktigaste aspekterna av var och en av författarnas poetiska stilar för att skapa sin egen poesi..
Till exempel sägs det att de ordlekar som används i hans dikter inspirerades av Francisco de Quevedos litterära förmåga. Hans uppfinningsrika kapacitet beror till stor del på Lope de Vegas influenser.
Stilen i den spanska barockperioden återspeglas i alla hans verk. Men bortom hennes poesis barocka natur saknar ingen av Sor Juanas verk logiken som kännetecknar dem..
Sor Juana använde dikter som ett litterärt verktyg för att försvara kvinnors rättigheter under hela sitt liv. Detta betonas i många av hans verk, såsom "Foolish Men", där han anklagar männen för tiden för irrationellt beteende angående deras sätt att behandla kvinnor..
Många av hennes dikter tjänade också till att uttrycka känslor som nunnan kände personligen. Detta orsakade att flera av hans verk (inklusive några av de viktigaste, som "El Sueño") skrevs i första person..
Men inte alla var av biografisk karaktär. Några av dikterna som han skrev i första person, under andra hälften av 1500-talet, fungerade som ett sätt att uttrycka den besvikelse som kärleken skapar, som en följd av andra sekundära känslor som den genererar..
Detta verk är verkligen en dikt som förvandlats till en pjäs som släpptes 1689. Han skrev den tillsammans med Juan de Guevara. Det är en komedi baserad på grekisk mytologi; särskilt i berättelsen om hjälten Theseus.
Theseus var en krigare som mötte Labyrintens Minotaur, enligt grekisk historia. Anledningen till att Sor Juana bestämde sig för att berätta en poetisk berättelse baserad på Theseus är att hon såg den grekiska hjälten som den bästa representationen av en barockhjälte.
I den här berättelsen - betraktad som en komedi - är Theseus inte stolt över sin bedrift för att ha dödat Minotaur, utan använder erfarenhet som en lära för att vara mer ödmjuk.
Denna komedi anses vara ett av de viktigaste verk som skrivits under den spanska barockperioden. Den berättar historien om två par som inte kan träffas trots att de är kär.
Dessutom är det ett av de verk som bäst uttrycker kvinnornas rättigheter för tiden. Historiens huvudperson är en beslutsam kvinna, kring vilken alla händelser som inträffar i berättelsen kretsar.
Man tror att huvudpersonen i berättelsen faktiskt är Sor Juana. Det vill säga, nunnan använde detta litterära verk som ett sätt att uttrycka sina frustrationer genom en komedi..
Historien är så välberättad och använder litterära element så effektivt att den anses vara en av de bästa verk som skrivits under kolonitiden. Pants i ett hus är det mest framstående arbetet för Sor Juana Inés de la Cruz.
Drömmen Det är den längsta dikten skriven av Sor Juana: den når nästan 1000 verser. Det handlar om tanken att själen lämnar kroppen när hon sover. Det kännetecknas av att presentera ett lätt och enkelt ämne på ett extremt komplext sätt och filosofera i sin tur om människans intellekt.
Det anses vara ett av hans verk som är djupt relaterat till filosofi. Det berättas, som många av hans verk, ur hans eget perspektiv (första person).
Själens episka resa i drömvärlden kulminerar i en strid mellan dag och natt, innan själen återvänder till kroppen och kvinnan vaknar..
Ingen har kommenterat den här artikeln än.