Zygmunt Bauman (1925 - 2017) var en polsk filosof, sociolog och författare av judisk härkomst. Han fick berömmelse för att ha skapat teorin om "flytande modernitet" och för sitt enastående arbete som bland andra utmärkelser vann 2010 Prinsen av Asturien..
Under sin ungdom var han tvungen att lämna landet där han föddes på grund av den nazistiska ockupationen. Den unge mannen och hans familj hittade tillflykt i Sovjetunionen 1939. Därefter gick Bauman i kommunistpartiets led vid 19 års ålder..
Det var vid denna tidpunkt då Bauman inledde en militär karriär som han ägde större delen av sin tid fram till 1948. Under denna period var polen också ansvarig för att slutföra sina studier i sociologi vid Warszawas akademi för sociala och politiska vetenskaper..
Sedan började han sin karriär som universitetslärare och började skriva uppsatser som fungerade som grund för hans efterföljande tillvägagångssätt. Bauman arbetade vid universitetet i Warszawa mellan 1964 och 1968.
Den dåvarande läraren var offer för en antisemitisk utrensning som främjades av en sektor av kommunistpartiet i Polen i slutet av 1960-talet. Återigen var han tvungen att lämna landet till följd av sina judiska förfäder trots att han inte var en sionist.
Han åkte till Israel tillsammans med sin familj, sedan var han i USA och i Kanada. I de tre nationerna tjänstgjorde han som universitetsprofessor, tills han 1971 definitivt etablerade sin bostad i England, ett land som senare skulle ge honom nationalitet..
Från 1950-talet började Bauman en intensiv aktivitet som författare. Hans mest kända verk fick titeln Flytande modernitet och den publicerades 2004. Han myntade den termen för att hänvisa till de irreversibla och ständiga förändringar som sker i dagens samhälle.
Artikelindex
Zygmunt Bauman föddes den 19 november 1925 i staden Poznan i Polen. Hans föräldrar var av judiskt ursprung, även om de inte troget följde religionens mandat och deras namn var Sophia Cohn och Moritz Bauman.
När Tyskland invaderade Polen 1939 lyckades familjen Bauman fly och hittade tillflykt i Sovjetunionen. Där anslöt sig den unga Zygmunt till de polska trupperna, som kontrollerades av sovjeterna..
Dessutom började Bauman 1944 att militera i kommunistpartiet. På den tiden började han också i en position i den inre säkerhetskåren, känd som KBW. Där antas att han utfört underrättelsetjänst fram till 1953.
Bauman hade återvänt till Polen efter slutet av andra världskriget. Han studerade sedan sociologi vid universitetet i Warszawa, samma studiehus där han senare själv blev professor..
Efter examen arbetade han en tid som assistent för en annan sociolog som arbetade vid universitetet i Warszawa, Julian Hochfeld, som lutade mot marxismen..
Det var inte förrän 1962 att Bauman beviljades en tjänst som fast professor, för det var då Julian Hochfeld flyttade till Paris för att tillträda en tjänst vid UNESCO..
Han tillbringade emellertid en kort tid på att sitta som titellärare som lärare, eftersom Bauman efter att ha ägnat 14 år åt undervisning vid universitetet i Warszawa, var tvungen att lämna sin position.
1968 främjade Mieczyslaw Moczar, som stod i spetsen för den polska kommunistiska säkerhetspolisen, en rensning inom regeringen. Det var då Bauman avgick från United Polish Workers 'Party..
Den polska politiska krisen 1968 resulterade i en massiv utvandring av polacker av judisk härkomst. Bland dem var Bauman, som avstod från sin nationalitet och ansökte om Israels land, det land som han först flyttade till..
Hans första lärarställning var i Israel vid Tel Aviv University, men senare gick han till andra nationer som USA, Kanada och Australien. Till slut hittade han sitt hem i England.
Zygmunt Bauman bosatte sig i England med sin familj från 1971. Där tillträdde han som professor i sociologi vid University of Leeds och vid flera tillfällen tjänstgjorde han som chef för denna avdelning..
Fram till dess hade Bauman publicerat mycket av sitt arbete i Polen och var en auktoritet i ämnet. Men det var från hans ankomst till England att hans texter och tillvägagångssätt fick internationell betydelse utöver en intellektuell sociologisk krets..
Dessutom började Bauman skriva sitt arbete på engelska från 70-talet, vilket gjorde det tillgängligt för massorna intresserade av ämnet..
Hans sanna folkliga erkännande började dock i början av det nya årtusendet, med publiceringen av hans bok med titeln Flytande modernitet, som såldes 2000. Likaså inspirerade det många aktivister runt om i världen som motsatte sig globaliseringen.
En annan av hans mest erkända verk var Modernitet och förintelsen, publicerades 1989. För Bauman var begreppet "modernitet" grundläggande. Han ansåg att den behöll sin giltighet med radikala förändringar, men inte så intensiv att han talade om postmodernitet.
Zygmunt Bauman dog 9 januari 2017 i Leeds, England, 91 år gammal. Ansvarig för tillkännagivandet av evenemanget var Aleksandra Kania, som var hans fru från 2015 till hennes död. Hon förklarade att vid sociologens död var han med sin familj.
Polen var gift med författaren Janina Bauman från 1948 tills hon dog 2009. Tillsammans hade de tre döttrar; Lidia, som ägnade sig åt plastkonst, Irena, en arkitekt, och den tredje, som arbetar som lärare, heter Anna.
Hans sonson Michael Sfard är en känd advokat och författare baserad i Israel; är son till Anna tillsammans med sin man Leon, en israelisk matematiker.
Bland de mest framstående utmärkelserna som Zygmunt Bauman fick är det Europeiska Amalfi-priset för sociologi och samhällsvetenskap, som han fick 1992. Sex år senare fick han erkännande med Theodor W. Adorno-priset..
Dessutom fick Bauman och Alain Touraine 2010 Prince of Asturias Award for Communication and Humanities. Samma år skapade universitetet i Leeds, där den polskfödda författaren arbetade länge, Bauman Institute, en enhet för sociologiska institutionen..
En annan av Baumans utmärkelser var en hedersexamen i moderna språk från Salentos universitet.
Zygmunt Bauman var intresserad av sociala förändringar och deras konsekvenser i alla samhällslänkar. Han behandlade ämnen som konsumentism, globalisering, förutom att fokusera på frågor som analys av modernitet och dess mönster i olika situationer.
I början av sin karriär hade han ägnat sig enbart åt det marxistiska synsättet på samhällsstudier, men sedan blev han kritisk och började utveckla sina egna idéer..
Sociologen ansåg att förintelsen var möjlig tack vare moderniteten och att det inte var, som allmänt accepterat, en regression mot barbarism. Bauman förklarade att i ett försök att känna till och ha kontroll över allt som brukade vara ett mysterium för mänskligheten, fanns det en farlig inställning till det okända.
På Modernitet och förintelsen, Bauman förklarade att det som inte är känt representerar ett problem för det moderna samhället och att utrotningshändelser har stor sannolikhet att de återkommer eller till och med kan uppleva i dagens värld..
En av hans mest kända böcker, publicerad 2000, var Flytande modernitet, Där lyckades han utöka sina idéer om den moderna ordningen som han började utveckla i slutet av åttiotalet med Modernitet och förintelsen (1989).
I vilket fall som helst fortsatte Bauman att fördjupa sig i begrepp relaterade till modernitet i sina senare verk..
En tid försökte Zygmunt Bauman teoretisera om postmodernitet, men kom till slutsatsen att du inte kan prata om något sådant eftersom det moderna systemet kvarstår.
För Bauman söker modernitet ordning genom kategorisering av miljön för att göra den förutsägbar. Han anser emellertid att det finns en dualitet när man ser det som ett andra modernt kännetecken förändringar på det sociala, ekonomiska och kulturella området.
Det var då han bestämde sig för att mynta begreppen "flytande modernitet" och "fast". Bauman trodde att begrepp förändrades snabbt idag och likställde dem med vad som skulle hända i samhället om det smälte bort..
Jag trodde att det farligaste med "flytande modernitet" var det faktum att det var moderniteten i sig, att acceptera att det var ett misslyckande.
När det gäller sociala interaktioner online tänkte Bauman att de var en fälla, eftersom individen omger sig med dem som tänker som han och bestämmer hans tillgivenhet med antal anhängare eller vänner.
På detta sätt skulle han förlora kontakten med sina sociala färdigheter och också förmågan att hantera motsatta åsikter, förbli med "hans rösts eko." Förutom att ge en falsk känsla av företag mitt i modern isolering.
- Frågor om demokratisk centralism i Lenins verk, 1957 (Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina).
- Brittisk socialism: Källor, filosofi, politisk doktrin, 1959 (Socjalizm brytyjski: Źródła, filozofia, doktryna polityczna).
- Klass, rörelse, elit: En sociologisk studie om den brittiska arbetarrörelsens historia, 1960 (Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego).
- Om historien om det demokratiska idealet, 1960 (Z dziejów demokratycznego ideału).
- Karriär: fyra sociologiska skisser, 1960 (Kariera: cztery szkice socjologiczne).
- Frågor om samtida amerikansk sociologi, 1961 (Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej).
- Partisystem för modern kapitalism; med Szymon Chodak, Juliusz Strojnowski och Jakub Banaszkiewicz, 1962 (Systemy partyjne współczesnego kapitalizmu).
- Samhället vi lever i, 1962 (Spoleczeństwo, w ktorym żyjemy).
- Grunderna för sociologi. Frågor och begrepp, 1962 (Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcia).
- Idéer, ideal, ideologier, 1963 (Idee, idé, ideologi).
- Schema för den marxistiska samhällsteorin, 1964 (Zarys marksistowskiej teorii spoleczeństwa).
- Sociologi varje dag, 1964 (Socjology na co dzień).
- Visioner av en mänsklig värld: Studier om samhällets födelse och sociologins roll, 1965 (Wizje ludzkiego świata. Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii).
- Kultur och samhälle. Förberedelser, 1966 (Kultura i społeczeństwo. Preliminära).
- Mellan klass och elit. Evolutionen av British Labour Movement. En sociologisk studie, 1972.
- Kultur som Praxis, 1973.
- Socialism. Den aktiva utopin, 1976 (Socialism: Den aktiva utopin).
- Mot en kritisk sociologi: En uppsats om sunt förnuft och frigörelse. 1976.
- Hermeneutics and Social Science: Approaches to Understanding, 1978.
- Minnen av klass: Klassens förhistoria och efterliv, 1982.
- Stalin och bondrevolutionen: en fallstudie i mästarens och slavens dialektik. 1985.
- Lagstiftare och tolkar: Om modernitet, postmodernitet och intellektuella, 1987 (Lagstiftare och tolkar: om modernitet, postmodernitet, intellektuella).
- Frihet, 1988 (Frihet).
- Modernitet och förintelsen, 1989 (Modernitet och förintelsen).
- Paradoxer av assimilering, 1990.
- Tänker sociologiskt, 1990 (Tänker sociologiskt. En introduktion för alla).
- Modernitet och ambivalens, 1991 (Modernitet och ambivalens).
- Intimationer av postmodernitet, 1992.
- Dödlighet, odödlighet och andra livsstrategier. 1992.
- Postmodern etik: sociologi och politik, 1993 (Postmodern etik).
- Livet i fragment. Uppsatser i postmodern moral, nittonhundranittiofem.
- Ensam igen - Etik efter säkerhet. nitton nittiosex.
- Postmodernitet och dess missnöje, 1997 (Postmodernitet och dess missnöje).
- arbete, konsumentism och nya porer, 1998 (Arbete, konsumentism och de nya fattiga).
- Globalisering: mänskliga konsekvenser, 1998 (Globalisering: De mänskliga konsekvenserna).
- På jakt efter politik, 1999 (På jakt efter politik).
- Flytande modernitet, 2000 (Flytande modernitet).
- Gemenskap. På jakt efter säkerhet i en fientlig värld, 2001 (Gemenskap. Söker säkerhet i en osäker värld).
- Det individualiserade samhället, 2001 (Det individualiserade samhället).
- Det belägrade samhället, 2002 (Samhället under belägring).
- Flytande kärlek, 2003 (Flytande kärlek: om bräckligheten hos mänskliga obligationer).
- Förtroende och rädsla i staden, 2003 (Stad av rädslor, hoppstad).
- Wasted Lives: Modernity and its Outcasts, 2004 (Slösa liv. Modernitet och dess utkast).
- Europa: Ett oavslutat äventyr, 2004 (Europa: Ett oavslutat äventyr).
- Identitet, 2004 (Identitet: Konversationer med Benedetto Vecchi).
- Flytande livslängd, 2005 (Flytande liv).
- Liquid Fear: Contemporary Society and Its Fears, 2006 (Flytande rädsla).
- Flytande tider, 2006 (Flytande tider: Att leva i en tid av osäkerhet).
- Konsumentliv, 2007 (Konsumerar liv).
- Konst, flytande? 2007.
- Livets konst. Av livet som ett konstverk, 2008 (Livets konst).
- Undantagens skärgård, 2008.
- Flera kulturer, bara en mänsklighet, 2008.
- Utmaningarna med utbildning i flytande modernitet, 2008.
- Tiden är kort, 2009 (Living on Borrowed Time: Conversations with Citlali Rovirosa-Madrazo).
- Världskonsumtion: individens etik i den globala byn, 2010.
- Indirekta skador. Sociala ojämlikheter i den globala eran, 2011 (Collateral Damage: Social Oequalities in a Global Age).
- Kultur i den flytande modernitetens värld, 2011 (Kultur i en flytande modern värld).
- Moralblindhet. Förlust av känslighet i flytande valuta; med Leonidas Donskis, 2013 (Moralblindhet: Förlusten av känslighet i flytande modernitet).
- Gynnar ett fåtal förmögenhet oss alla? 2013 (Gynnar de få hos oss alla?).
- Krisstatus. Cambridge: Polity; med Carlo Bordoni, 2014.
- Practices of Selfhood. Cambridge: Polity; med Rein Raud, 2015.
- Ledning i en flytande modern värld. Cambridge: Polity; med Irena Bauman, Jerzy Kociatkiewicz och Monika Kostera, 2015.
- På världen och oss själva. Cambridge: Polity; med Stanisław Obirek, 2015.
- Flytande ondska. Cambridge: Polity; med Leonidas Donskis, 2016.
- Babel. Cambridge: Polity; med Ezio Mauro, 2016.
- Strangers at Our Door, 2016.
- Retrotopi, 2017 (Retrotopi).
- A Chronicle of Crisis: 2011-2016. Social Europe Editions, 2017.
- Vätskegenerering. Transformationer i 3.0-eran. Barcelona: Paidós, 2018.
Ingen har kommenterat den här artikeln än.