De en prioritet konstaterar att kunskap presenterar element a priori, inneboende till medvetandet eller former av intuition. Det är en epistemologisk ström som försöker förena rationalism och empirism, eftersom den anser att både erfarenhet och tanke är källor till kunskap..
Av denna anledning anser apriorism att all kunskap kommer från erfarenhet men inte är uttömd i den, eftersom man tror att den ger den universella och nödvändiga karaktären genom att organisera den på ett specifikt sätt.
En priorism skulle ha en likhet med rationalism, men skillnaden ligger i hur dessa faktorer är a priori. När det gäller rationalism är de det innehåll eller perfekta begrepp, medan de är i apriorism former kunskap, som får sitt innehåll av erfarenhet.
För apriorism elementen a priori de skulle vara som tomma behållare, typiska av förnuft, av tanke, som genom erfarenhet fylls med konkret innehåll. Men till skillnad från intellektualism anser denna epistemologiska ström att tanken inte intar en passiv och mottaglig position utan snarare uppträder spontant och aktivt inför erfarenheterna..
Dess grundläggande princip är att ”begrepp utan intuitioner är tomma; intuitioner utan begrepp är blinda ".
Artikelindex
Den apriorism som föreslagits av Kant, dess huvudrepresentant, föreslår känslighet och förståelse som aspekter som möjliggör erfarenhet. Känslighet förstås som möjligheten att intuitera objekt eller gripa dem och bestämma hur de påverkar oss genom representationer. Förmågan att tänka på objekt eller deras representationer och relatera dem är det som hänvisar till förståelse.
Vår känslighet har formar som sakerna anpassar sig till att representeras, det här är de former som definieras av Kant. Objekt representeras som omfattande eller successiva, beroende på om de grips i form av utrymme respektive i form av tid. Dessa sätt a priori är grunden för intuitioner.
Dessutom måste representationer av objekt anpassa sig till nya formar för att bli tänkt, är det som Kant kallar förståelseskategorierna. Dessa kategorier eller rena begrepp motsvarar olika typer av bedömningar.
Kategorierna skulle vara 1) Enhet, 2) Mångfald, 3) Helhet, 4) Verklighet, 5) Förnekelse, 6) Begränsning, 7) Möjlighet och omöjlighet, 8) Förekomst och obefintlig existens, 9) Nödvändighet och beredskap, 10) Substans och Olycka, 11) Orsak och verkan, 12) Ömsesidig åtgärd.
Medan de prövningar som var och en motsvarar skulle vara: 1) Singular, 2) Specifika, 3) Universal, 4) Bekräftande, 5) Negativa, 6) odefinierade, 7) Problematiska, 8) Assertoriska, 9) Apodiktiska, 10) Kategoriska , 11) hypotetisk och 12) disjunktiv.
Den latinska frasen a priori, såväl som a posteriori, de dyker upp under Euklides tid, ungefär 300 a. C. En tidig användning inom det filosofiska fältet upptäcks också hos Platon när han lyfter upp sin teori om idéer, och som skiljer den förnuftiga världen (av utseenden) från den intelligenta (där sanningen finns). I det senare finns de universella, eviga och oföränderliga sakerna, som endast kan nås genom förnuftet..
Sedan, från 1300-talet och framåt, hänvisas till båda formerna av kunskap i skrifterna av Albert of Saxony, Gottfried Leibniz och George Berkeley..
Emellertid går apriorismens ursprung i sin maximala väsen tillbaka till Kant, vars filosofi försökte förmedla mellan Leibniz och Wolffs rationalism och Locke och Humes empirism..
Kant ansåg att kunskapsfrågan kommer från erfarenhet, vilket skulle vara sensationerna, men dessa, utan regler och ordning, verkar på ett kaotiskt sätt. Det är när tanken kommer att ge den form och ordning och koppla samman känslornas innehåll.
Kant hävdade att ordning gavs genom sidoställning eller arv och med utrymme och tid som parametrar. Sedan kommer det upp till 12 kategorier eller tankesätt.
Begreppet a priori är nödvändigtvis kopplad till den av a posteriori, vilket indikerar att en viss något är "före" eller är "efter".
I filosofisk mening förutsätter den att denna typ av kunskap är oberoende av erfarenhet. Av denna anledning är det vanligtvis förknippat med universell, tidlös eller evig, pålitlig och nödvändig kunskap. Till skillnad från kunskap a posteriori som vanligtvis baseras på erfarenhet och därför är kopplat till det specifika, tillfälliga och villkorade.
För apriorism är kunskap ett faktum, men det är nödvändigt att avgöra hur detta faktum är möjligt. Det vill säga inte att acceptera det dogmatiskt utan att undersöka det, bestämma vad det består av och vad det är..
Även om apriorism verkar ha stor likhet med intellektualism eftersom den försöker betrakta att kunskap bildas gemensamt av erfarenhet och tanke är det viktigt att kontrastera dem.
I det första är kunskapssättet aktivt, det vill säga du har en upplevelse och den formas genom tanke. I det andra fallet är det ett passivt tillvägagångssätt, eftersom begreppen beror på och kommer från erfarenhet, så de tas endast emot.
Immanuel Kant (1724-1804) var en tysk filosof som hävdade att all kunskap börjar med erfarenhet, men förnekar att den härrör helt från den och försökte därmed lösa politik mellan infödda och empirister..
Den anser att medfödd kunskap inte existerar, men för att kunskap ska existera är det nödvändigt för människan med sin förmåga att ingripa i erfarenhet, gripa saker och sedan arbeta med dem, antingen genom att sönderdela eller associera dem.
Den tyska filosofen delar upp formerna a priori av intelligens mellan tre nivåer som skulle vara uppfattning, förståelse och förnuft, samt inkluderar två begrepp som inte extraheras från erfarenhet men som villkorar dess möjlighet, som är rum och tid.
En annan filosof som anses ha påverkats starkt av Kants apriorism var tysken Johann Fichte (1762-1814). Skaparen av den dialektiska triaden i sin terminologiavhandling - antites - syntes, han var en tänkare som fortsatte Kants kritiska filosofi. Det anses vara en länk mellan apriorism, för att skapa en vändning mot tänkande ämne som ger mening till kognitiv tanke och som kännetecknar all tysk idealism.
Andra tänkare som kan identifieras med apriorism är de som hör till den så kallade neokantianismen, bland vilka Herman Cohen, Ernst Cassirer, Wilhelm Windelband, Aloys Riehl, Hermann Lotze, Nicolai Harmann, Wilhelm Dilthey, Hermann von Helmholtz, Gustav Theodor Fechner , Friedrich Albert Lange sticker ut., Otto Liebmann och Heinrich Rickert, bland andra.
Ingen har kommenterat den här artikeln än.