De atacameños De är en sydamerikansk inhemsk civilisation med ursprung i de andinska östens oaser i norra Chile och nordvästra Argentina. Självutformad lican antai, den här kulturen har cirka 12 000 års historia.
I denna mening befolkades Atacameños, ett namn som ges av de spanska erövrarna, ursprungligen av jägare-samlare i området från Saltsjön Atacama till Andes höjder..
Senare bildade dess första bosättare kulturen i San Pedro, som blomstrade mellan 500 f.Kr. C. tills 300 d. C., runt Toconao-oasen. Mellan 300 och 900 e.Kr. C. bildades många små samhällen.
Innan Inca härskade på 1400-talet påverkades kulturen i Atacameños starkt av Tiwanaku-kulturen. Med ankomsten av spanska förlorade deras språk, cunza och en god del av deras kultur..
I själva verket dog den sista personen som talade Cunza-språket för mer än sextio år sedan. Endast ett fåtal fraser och namn på platser och kullar (cirka 1100 ord) återstår som vittnesbörd om dess existens.
Idag finns efterkommorna till dessa första bosättare fortfarande i Antofagasta-regionen, särskilt nära Calama och San Pedro de Atacama..
Men under de senaste åren har medlemmarna i denna etniska grupp genomgått en process av anpassning och integration med andra kulturer. Bland dessa utmärker sig dess assimilering till Aymara-kulturen.
Nu, under några år, har ansträngningar gjorts för att återuppliva detta folks förfädernas rättigheter och traditionella seder. Många av hans efterträdare deltar aktivt i att upprätthålla hans kultur.
Artikelindex
Atacameños, eller likan antai, erkänns som en av de ursprungliga folken i den chilenska nationen och tillhör de så kallade andinska kulturerna..
Enligt folkräkningen 2002 ligger denna etniska grupp på tredje plats när det gäller befolkningsstorlek (med 3%), bakom Mapuches (87%) och Aymara (7%).
Under den spansktida perioden bodde Atacameños grupperade i små byar gjorda av lera, quisco-trä och vulkanisk sten. I oaserna, bäckarna och bevattnade dalarna odlade de sina trädgårdar och åkrar och uppfödde sin boskap.
Vid erövrarnas ankomst var befolkningen redan reducerad till perifera områden längs den östra kanten av Great Salar de Atacama. Ankomsten av andra invaderande folk till hennes territorium hade drivit henne dit.
För närvarande upprätthåller de traditionell jordbruksteknik, särskilt när det gäller vattenhantering. De har också bevarat den agrar-pastorala livsstilen och några relevanta ceremoniella metoder.
Å andra sidan är samhällsarbete en del av Atacameños sociala liv. Medlemmarna deltar aktivt i offentligt arbete, som bland annat inkluderar byggande av infrastruktur eller rengöring av kanaler..
Atacameño-folket bor i byarna i oaserna, dalarna och vattendragen i Loa-provinsen, i den chilenska regionen Antofagasta. De är uppdelade i två sektorer: bassängen i Salar de Atacama och bassängerna i Loa-floden.
På samma sätt finns det små befolkningar i nordvästra Argentina, i höglandet Salta och Jujuy och i sydväst om Altiplano i Bolivia..
Språket i Atacameños var känt i speciallitteratur som Atacameña, Kunza, Licanantay och (u) lipe. Eftersom det var ett litet och upplöst samhälle tål det inte kolonisationens påverkan och började dö ut..
I mitten av 1900-talet inträffade den slutliga utrotningen. Hittills koncentrerades Atacameños till städerna kring Great Salar de Atacama: bland annat Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine och Socaire..
På 1950-talet blev detta praktiskt taget ett rituellt språk, särskilt för grävrengöringsceremonin..
I det finns låtar i Kunza tillsammans med formler av hälsning och rostat bröd på spanska (dessa reciteras utan att det är).
Cauzúlor, talaturen och karnevalen - två inhemska ritualer och en mestizo - utgör grunden för Atacameños musikaliska övning. Tillägnad landets fertilitet och vattenmängden är de milstolpar i jordbrukscykeln.
Dessutom utför de också ritualer under skyddshelgonfestivaler och markering av nötkreatur, precis som Aymara. Sångerna sjungs i kunza i infödda ritualer; detta och spanska används i karneval.
I mitten av augusti, i Caspana, firar cauzúlor slutet på samhällsrengöringen av vattenvägarna, som byggdes under spansktiden. Denna ritual visar vikten av vatten i oasjordbruket.
För Atacameños förkroppsligar musik musik och de lär sig rituella melodier genom att lyssna på vattenflödet. Uttryck tacksamhet och be för överflöd, fertilitet, fred och välstånd i samhället.
Mellan augusti och oktober berömmer talétur vattnet i Peine och Socaire, som åberopas för att bevattna jorden. För sin del är karneval en rit för att fira skörden. Det äger rum runt askdagen i Atacama och Loa.
I Chile är den andinska karnevalen ett landsbygdsfenomen som utövas av Aymara- och Atacameño-samhällen i höglandet och foten. Deras synkretism visas i de indiska och spanska musikaliska egenskaperna.
På de religiösa festivalerna i San Pedro finns det väldigt gamla danser, inklusive värk. Dansarna är klädda som fåglar med fjädrar och gula och röda byxor och andra ljusa färger.
På samma sätt finns Catimbano. Detta dansas av två män, en spelar gitarr och den andra trumman. Bakom dem står en rad män som dansar och bär en sjukdom.
Denna dans sägs representera två fåglar som tar hand om sina kycklingar. Av denna anledning dansar de med bågar, och achache har rollen som den äldre kycklingen eller fadern.
En annan av Atacameño-danserna är chara-chara. I den här dansen bär ett par dansare nötkreatur på sina axlar. Hans koreografi berättar om aktiviteterna för herding tillsammans med herdarnas koketteri.
En av Atacameños traditionella ceremonier är rengöring av kanaler eller talatur. Detta evenemang samlar kanalens ägare med samhället. Männen städar medan kvinnorna förbereder måltiderna.
Atacameños får sitt försörjning och skydd från vatten och mark. Därför är de av avgörande intresse och viktiga för samhällena.
Den 1 augusti hålls också en ceremoni för att tacka Pachamama eller Moder Jord. En blandning av rostat mjöl med kokalblad görs vanligtvis. Detta deponeras i kanalen när vattnet släpps ut.
Förutom kokabladen görs betalningen till landet med vin, logi (sprit från Atacameño-samhällen) eller alkohol. Du ombeds sedan ha rikligt med regn och en bra skörd.
Den dagen bränner de trädblad, grenar och annat växtrester som de har samlat ihop sedan mycket tidigt på morgonen. Den är gjord för att "värma jorden" och är en del av den ceremoniella betalningen.
Sedan före latinamerikanska tider har Atacameño-folket överlevt i ett av de torraste klimaten i världen, vilket visar stor anpassningsförmåga.
Således har Atacameño-befolkningen ockuperat ett stort område och lever i små befästa byar nära de få befintliga floderna..
Klimatet där Atacameños bor är varmt, med extrema temperaturförändringar mellan dag och natt. Även om den är liten tillåter mängden nederbörd att det finns våtmarker och lundar i låglandet.
När det gäller flora är några av de växter som finns i denna miljö johannesbrödträd (mesquite) och chañares, viktiga i deras dagliga måltider. I området finns också resistenta buskar, gräs och yareta.
Dessutom varierar vilda djur efter region och ekosystem. I allmänhet inkluderar den guanacos och vicuñas (från lamafamiljen), andinska rävar, kondorer, quirquinchos (armadillos), vilda gäss, bland andra..
Man kan säga att Atacameños är katolska, men med ett starkt inflytande från deras förfäders världsbild. Således hyllar de Pachamama, som anses vara källan till välstånd eller motgång.
De ser också landskapet som levande enheter som förkroppsligar olika typer av andar, som de av sina förfäder, av kullarna och bergen och kanalerna..
Därför offrar de bergets andar (tata-cerros) och vattnet, (tata-putarajni), såväl som förfäderna (tata-morföräldrar).
Denna inhemska världsbild kombineras med katolicismen, till vilken Atacameños har konverterat till följd av spanskt styre. En intressant synkretism kan observeras i de ikoniska kyrkorna i regionens städer.
Dessutom manifesteras denna andean-kristna synkretism i de olika lokala ceremonierna, särskilt i skyddshelgonens firande..
Varje by har sin helgon, beskyddare av staden. Tillsammans med denna beskyddare av samhället finns det helgon som dyrkas för sina mirakel. Saint Anthony, till exempel, är skyddshelgon för lamaherden.
Enligt lokal tro uppträder Jungfruen av Guadalupe i en ström som korsar byn Ayquina. Och - även om San Lucas är skyddshelgon för Caspana - firar staden festivalen i Virgen de la Candelaria.
Under spansktiden följde Atacameños kläder den andinska traditionen: män med slitshalsade skjortor, kvinnor med korta klänningar och båda könen med ponchos..
Å andra sidan gjorde de filtar med lamaull och gjorde skjortliknande plagg av guanaco eller vicuñaläder. De var också kända, som vissa andra peruanska folk, för sina kappor av fågelfjädrar.
På samma sätt använde de pelikanskinn för dekorativa ändamål. Vanligtvis hittades på arkeologiska platser tillbehör som ringar, stift, örhängen, armband, bröstkorgen, pärlor och hängen..
Dessutom har många läderklädda färgboxar hittats. Dessa föreslår för forskare att kroppsmålning var en vanlig praxis.
Idag bär Atacameños bara sina traditionella dräkter vid fester och speciella fester. Men i bergen bär de lliclla (vävd filt), taulahatt, tjocka ullstrumpor och flip-flops (typiska skor).
Atacameño-kulturen påverkas starkt av Aymara- och Quechua-kulturen. De delar liknande sätt för social organisation, världsbilder, religiösa metoder och seder..
Socialt är Atacameños organiserade i enheter som kallas ayllus, som kan förstås som samhällen som har samma förfäders rötter.
På detta sätt är medlemmarna i samma ayllu starkt kopplade till varandra genom familjeband och kulturella band. De bestämmer samhällsfrågor tillsammans och hjälper varandra i krisstider.
Ayllu är en tydlig andinska modell. Dess bas är ett samhälle som består av en serie patriliner belägna i ett territoriellt domän. Runt San Pedro de Atacama finns det till exempel cirka 12 ayllus.
Således främjar modellen social sammanhållning genom ömsesidighet och genererar bredare relationer genom att relatera till annan ayllus.
I sin tur består varje ayllu av en grupp rancher eller pastorala byar. Var och en av dessa består av flera utökade familjer.
Tidigare odlade Atacameños majs, bönor, quinoa, squash och andra med hjälp av deras traditionella bevattningssystem i sina spridda bosättningar..
Å andra sidan tog de upp lamaer och alpacas och handlade mycket mellan kusten och inlandet, liksom med sina grannar, Diaguitas och andra peruanska indianer..
Sedan 1800-talet ägnade sig många Atacameños till gruvaktiviteter, såsom utvinning av silver och kopparnitrat. En stor del av den inhemska befolkningen emigrerade till städerna Chuquicamata och Calama.
Men kollapsen av silvernitratindustrin i början av 1900-talet skapade en ekonomisk kris vars effekter fortfarande kan kännas fram till i dag..
Nyligen skapade ökningen av turismen i Atacama en ny ekonomisk möjlighet för dem. Hantverk, fruktodling och gruvdrift läggs till denna turistaktivitet..
Ingen har kommenterat den här artikeln än.