De moraliskt samvete Det är fakulteten som människan måste göra bedömningar av etiskt värde om handlingarnas riktighet och felaktighet, och därmed vägleda sig själv att göra dem eller inte göra dem. Denna medvetenhet involverar inte bara utvärderingen av vad som är moraliskt rätt och fel i handlingar utan också av avsikter..
Genom dessa moraliska parametrar som det enskilda samvetet har bedöms också andra. Inom begreppet moraliskt samvete ingår vissa element som anses vara helt enade; det första är samvetet som hänvisas till de värderingar och moraliska principer som en individ upprätthåller.
Den andra hänvisar till samvetet som en förmåga genom vilken människan kan känna till de grundläggande moraliska sanningarna. Denna fakultet kallas på olika sätt, såsom förnuftets röst, moralisk känsla och Guds röst, bland andra..
Det tredje elementet är relaterat till kapaciteten för självutvärdering. Det betyder att medvetandet manifesterar utvärderingen av varje individ av sina egna handlingar och önskningar. Detta förbinder dig med känslor som skuld, skam, ånger eller ånger, om något har gjorts fel..
Artikelindex
För att känna till egenskaperna hos moraliskt samvete är det nödvändigt att placera dem i varje filosofisk tanke som har behandlat det eftersom det, enligt den synvinkel som analysen utförs från, finns vissa särdrag.
Självkännedom kan observeras som Gud - som det är fallet med kristna - eller helt enkelt ett postulat, som Kant gör, och specificerar idén om en högre myndighet som ansvarar för att sanktionera individer för deras handlingar..
Han kan också vara en respekterad filosof, som Epicurus argumenterar, eller han kan vara en opartisk åskådare, enligt vad Adam Smith specificerar..
Vad som kännetecknar denna typ av tänkande är att självkännedom är nära relaterat till rollen som att döma, eftersom samvetet fungerar mer som en domare än som en ointresserad iakttagare..
Det är därför som känslor uppträder som i många fall beskrivs som negativa, såsom skuld, tvivel och ånger, som sker med den katolska traditionen..
Det finns dock en samvetsuppfattning som är stolt över dess moraliska förtjänst. Detta kan ses i latinska stoiker som Seneca och i Luther protestantiska tradition. I detta finns en glädje som är född av medvetenheten om den förlåtelse som Gud kan göra av synder i framtiden.
Från och med Paulus får det inre samvetet i den kristna traditionen företräde. Samvetet medger inte förvärv av direkt kunskap om den yttre källan, som det är fallet med Gud, men det är genom samvetet som de gudomliga lagarna inom oss upptäcks.
Eftersom medvetandet inte har direkt tillgång till Gud är det fel och felaktigt. Detta är vad Thomas Aquinas hävdar, som postulerar syndéresisregeln.
Denna regel, som kan anges som att göra gott och undvika ondska, är ofelbar; det finns dock fel i medvetandet. Dessa händer eftersom misstag kan göras när man upprättar regler för uppförande, liksom när man tillämpar dessa regler på en viss situation..
Utanom religionen är den moraliska källan som infunderar moraliska principer inte Gud utan utbildning eller ens egen kultur.
Det är Jean-Jacques Rousseau som hävdar att god utbildning är det som möjliggör befriandet av samvetet från samhällets korrupta inflytande. På samma sätt säkerställer det att det är utbildning som ger elementen att kritiskt granska och därmed kunna ersätta de mottagna normerna..
Den medfödda känslan av moral uppträder alltså i samvetet när den befrias från fördomar och utbildningsfel. Så för Rousseau tenderar medvetandet naturligtvis att uppfatta och fortsätta den korrekta naturordningen; det är därför han bekräftar att förnuftet kan lura oss, men samvete inte.
Med samvetet som det som gör att människan kan få tillgång till direkta moraliska principer ses det som intuitivt och påverkas av känslor. I denna mening identifierade David Hume medvetandet som aktivt med moralisk känsla.
Enligt denna ståndpunkt motiverar samvetet människan att agera med hänsyn till hans tro eller moraliska principer, så att samvetet genererar en moralisk skyldighet i personens samvete.
Förstått på detta sätt har samvetet en subjektiv karaktär varigenom den motiverande kraften kommer från personen och inte från den externa myndighetens straff..
En representant för denna synvinkel är Immanuel Kant, eftersom han uppfattar samvetet inte bara internt utan som en källa till pliktkänslan. Detta beror på att han tar interna bedömningar för att motivera sig själv att agera moraliskt..
För denna filosof är samvete en av de naturliga sinnen som sinnet har så att personen påverkas av pliktbegrepp..
Moraliskt samvete är en grundläggande del av människans liv, eftersom det låter oss förstå vilken typ av person man är. Så det moraliska samvetet har en inre och en yttre synvinkel som beror på den synvinkeln..
I inre mening är det möjligheten att välja den väg eller handling som ska följas utifrån en etisk kod. Detta val bygger också på att man vet att varje handling har sin konsekvens och att människan som sådan är ansvarig..
Denna inre ger oss också möjlighet att utvärdera våra tankar, handlingar, vanor och vårt sätt att leva; naturligtvis i denna utvärdering uppträder värderingar.
Dessutom har interiören ett direkt förhållande till det yttre, eftersom människan kommer att handla utifrån dessa moraliska värderingar, och inte bara det, utan han kommer också att döma andras handlingar..
Så att moraliskt samvete är det som gör det möjligt för människan att inse vad som är värt, vad som är värdefullt i livet, vad som är bra, eller åtminstone inser han vad som inte är värdefullt eller finns. Vad man ska undvika.
När det gäller att exemplifiera moraliskt samvete bör man komma ihåg att detta har att göra med varje individs moraliska värden; detta innebär att dessa i vissa fall också kan accepteras av hela samhället. Däremot representerar de i andra fall endast individuellt moraliskt värde eller val..
-Att döma som modig en person som hoppade ut i det stormiga havet för att rädda en annan person som drunknar.
-Ledsen för ett ord eller en handling.
-Skrik inte på någon som förolämpar eller attackerar, med tanke på att de förtjänar respekt även om de inte tillämpar den.
-Berätta sanningen, även om det betyder att andra inte tar det bra.
-Be om ursäkt till en person efter att ha förolämpat dem, för att ha insett att något fel har gjorts eller sagt.
-Respektera andras egendom och tillgångar.
-Var inte otrogen, om det ger en känsla av skuld eller ånger; eller helt enkelt vara trogen, förutom att det är en demonstration av kärlek mot någon, hindrar det dem som är trogna från att känna sig skyldiga.
-Ret inte eller dra nytta av personer med en fysisk, mental eller emotionell funktionsnedsättning.
Ingen har kommenterat den här artikeln än.