Dolores Cacuango, Även känd som Mama Dulu, var hon en ecuadoriansk aktivist som kämpade för erkännandet av inhemska och bönder i sitt land. Född i en familj av Gañanes-indianer 1881 var hennes utbildning självlärd och hon lärde sig inte tala spanska förrän hon flyttade till Quito för att arbeta som hushållsarbetare..
Hans barndom tillbringades i ett sammanhang av diskriminering av ursprungsbefolkningen. Hennes föräldrars hårda arbete på fältet och det inhemska arvet var grundläggande för den unga kvinnan att skapa sin tanke och sin järnpersonlighet.
Efter sin tid i Quito återvände Cacuango till sitt land och blev en av ledarna i kampen för ursprungsbefolkningen. År 1926 var hon en av ledarna i försöken från folket i Cayambe så att deras samhällsland inte såldes. Denna hämndlysten upplevde grunden för andra framtida rörelser.
1944 grundade Cacuango, med stöd av det kommunistiska partiet i Ecuador, Ecuadorian Federation of Indianer. Två år senare, tillsammans med Luisa Gómez de la Torre, skapade han den första quechua-spanska tvåspråkiga skolan. Hennes arbete gjorde henne till inspiration för vänstern och för feminism i sitt land.
Artikelindex
Dolores Cacuango Quilo föddes den 26 oktober 1881 i den stora gården San Pablo Urco, nära Cayambe, i den ecuadorianska provinsen Pichincha..
Hans föräldrar var Gañanes indianer, en term som tillämpas på de inhemska människor som arbetade på haciendorna utan lön. I utbyte mot sitt arbete fick de bara en bit mark som heter huasipungo.
Den unga Dolores tillbringade sin barndom på de stora gårdarna och kunde inte gå i skolan på grund av begränsade resurser. Av den anledningen kunde han inte lära sig läsa eller skriva. Denna omständighet blev en av hans motiv för att kämpa för förbättring av inhemsk tillgång till utbildning..
När hon var 15 år gammal, i en ålder då många inhemska unga kvinnor tvingades gifta sig, åkte Cacuango till Quito för att leta efter ett jobb som hushållsarbetare. I ett av husen där han arbetade, ägd av en militärman, utnyttjade han det omfattande biblioteket för att lära sig läsa och skriva på spanska på ett självlärd sätt..
Trots sin ungdom började han redan då bli medveten om den osäkra situationen där urfolk och bönder bodde..
Efter en tid i huvudstaden återvände Cacuango till sin hemstad redo att kämpa för de mest missgynnade rättigheterna.
En av de stora influenserna på hans politiska liv var en inhemsk person från hans Cayambe-samhälle, Juan Albamocho..
Albamocho brukade dölja sig som tiggare och tiggde utanför viktiga advokatbyråers dörrar. Mannen utnyttjade situationen för att lyssna på vad som sägs där.
En eftermiddag återvände han till sitt samhälle med stora nyheter: han hade hört att det fanns lagar som skyddade indianerna. Från det ögonblicket ville Cacuango och resten av hans folk veta vad dessa lagar var för att försvara sig från de missbruk de led..
År 1926 gjorde ett populärt uppror i Cayambe Dolores Cacuango till en av ledarna för den inhemska rörelsen.
Det året gjorde invånarna i området uppror mot den planerade försäljningen av sina samhällsländer. I spetsen för protesterna, främjad av Juan Montalvo bondearbetarförening, var den indiska Jesús Gualavisi.
Caucango, å sin sida, ägnade sig åt att främja strejken på gårdarna i området. För att uppnå detta höll han flera tal på spanska och quechua som stod ut för deras styrka och energi..
Den inhemska ledaren utnyttjade sin kunskap om situationen för kvinnor i området för att hålla sina tal. Snart började de nå hela befolkningen tack vare fraser som följande: ”Vi vill att ursprungsbefolkningen ska veta vem de föds så att de aldrig våldtages igen av sin djävulschef så att inga fler barn föds utan en far och är föraktade barn. ".
Dolores Cacuango gifte sig med Luis Catucuamba 1927. Paret etablerade sitt hemvist i Yanahuayco, nära Cayambe. Hans huvudsakliga arbete var inom jordbruket.
Paret hade nio barn, varav åtta dog i mycket ung ålder på grund av tarmsjukdomar som härrör från bristen på hygien och sanitet i området. Den enda överlevande var Luis Catucuamba, som genom moderns inflytande blev lärare för ursprungsbefolkningen i hans stad genom åren..
De senaste åren i Dolores Cacuangos liv var ganska smärtsamma. Hans hälsa led och hans styrka försvann. Aktivisten drabbades av paraplegi, gick ner i vikt och trötthet hindrade henne från att besöka samhällen och organisationer.
Cacuango dog den 23 april 1971 tillsammans med sin man, son, svärdotter och hennes bästa vän María Luísa..
Dolores Cacuango präglades av sin starka och energiska karaktär. Genom att prata kunde han skapa empati utan att förlora sin påståenhet. Trots att han inte fick delta i något utbildningsstadium tillät hans talesätt honom att övertyga sina lyssnare om vad som var korrekt.
Aktivisten hade förmågan att fånga verkligheten och erbjuda ett svar på varje omständighet. En annan av hans dygder, enligt hans biografer och bekanta, var hans vänlighet att lyssna på människors problem. Hennes hus var alltid öppet för dem som upplevde svårigheter, som besökte Dolores för att försöka hitta en lösning..
Förutom hans ansträngningar för att förbättra utbildningen i sitt samhälle ägnade Cacuango sig åt att försöka ändra situationen för kvinnliga anställda på haciendorna. Dess huvudsyfte var att ursprungsbefolkningens rättigheter var desamma som de övriga i samhället. För att göra detta tvekade han aldrig att stå upp mot myndigheterna.
I följande video kan du se Dolores Cacuango uttrycka sina krav:
Dolores Cacuangos engagemang för jordbruksarbete inom familjen hindrade henne inte från att fortsätta med kampen för inhemska rättigheter och förbättra tillgången till utbildning..
Bland dess framgångar är bildandet av fackföreningar som tillät arbetare att organisera sig för att göra anspråk på sina rättigheter, organisationen av olika proteströrelser för att kräva att våld mot kvinnor upphör och inrättandet av tvåspråkiga skolor..
Missbruk av markägare i regionen fick Dolores Cacuango att delta i Olmedos jordbruksstrejk. Där gick den även kallade Mamá Dulu med Tránsito Amaguaña och andra kvinnor för att kräva arbetskraft och sociala förbättringar..
Samtidigt samarbetade han med Jesús Gualavisi i organisationen av den första jordbrukskongressen i Ecuador, som skulle hållas i Cayambe med stöd av det nya socialistiska partiet..
Svaret från president Isidro Ayoras regering var att skicka en armébataljon för att stänga vägarna och på så sätt förhindra att mötet äger rum. Soldaterna satte också eld på hyddorna där aktivisterna bodde. Som ett resultat lämnades Dolores Cacuango och hennes familj hemlösa och hjälplösa..
Denna vedergällning, till vilken måste läggas de 15 år som Amaguaña var tvungen att gå under jorden, hindrade inte den inhemska sociala rörelsen från att få styrka och kulminerade i bildandet av de första inhemska fackföreningarna i Ecuador..
Tillsammans med Tránsito Amaguaña och Jesús Gualavisi och med stöd av kommunistpartiet grundade Dolores Cacuango 1944 den inhemska federationen Ecuador, den första organisationen i sitt slag i landet..
Under dessa år började Cacuango kallas "de galna Dolores" av sina fiender, som fruktade hennes ledarskapsförmåga och hennes karisma. Under tiden reste stora grupper av ursprungsbefolkningar för att besöka henne i Cayambe och hon ägnade sig åt att träna unga urbefolkningar för att fortsätta kampen..
Ett av Cacuangos stora mål var att ursprungsbefolkningen skulle få tillgång till utbildning. För aktivisten var utbildningen det bästa sättet att avsluta de missbruk som de utsattes för av de mäktiga. Hans åsikt var att bryta med okunnighet var det första steget framåt..
Detta intresse ledde till att Cacuango grundade den första autonoma inhemska skolan 1945. För detta fick hon stöd av sin bästa vän, María Luisa Gómez de la Torre. Dolores egen son, Luis, undervisade i centret Quechua och spanska.
Detta projekt fick dock aldrig stöd från utbildningsministeriet, som ansåg det som ett fokus för bildandet av kommunister och social oro.
Trots denna inställning från myndigheternas sida spridte Cacuangos utbildningsprojekt till platser där den inhemska rörelsen hade en stark närvaro, såsom Chimba, Moyurco eller Pasillo.
1963, under diktaturen av Ramón Castro Jijón, förbjöd regeringen undervisning i Quechua. Som vedergällning förstörde han Dolores hus, som hon var tvungen att dölja för att undvika att bli arresterad. Aktivisten fortsatte dock med sina aktiviteter och besökte i hemlighet sina kollegor på natten.
Efter ett år av kontinuerligt folkligt tryck och hemliga aktiviteter tvingades Castro Jijón-regeringen att genomföra en jordbruksreform. I denna process spelade Cacuango en grundläggande roll genom att leda flera inhemska ungdomar i upproren mot markägarna och deras administratörer..
Även om den godkända reformen inte inkluderade alla aktivisternas önskemål, beslutade Dolores Cacuango att stödja den. Under hans ledning marscherade mer än 10 000 urbefolkningar från Cayambe till Quito för att visa styrkan i sin rörelse..
Marschen avslutades med ett av Cacuangos mest minnesvärda tal. Detta ägde rum på universitetsteatern och aktivisten bestämde sig för att göra det i Quechua. Även om många inte förstod det fullt ut, blev vissa fragment en symbol för kampen för medborgerliga rättigheter.
De ecuadorianska utbildningsmyndigheterna skapade 1989 direktoratet för inhemsk tvåspråkig interkulturell utbildning. Med denna åtgärd tog regeringen det första steget för att avsluta lagen som hade förbjudit skolor i Quechua 1963.
Några år senare, 1998, erkände den nationella konstituerande församlingen ursprungsbefolkningens rätt att få interkulturell tvåspråkig utbildning.
School of Women Leaders i Ecuador, den första i sitt slag i landet, bär idag namnet Dolores Cacuango, som en gata i landets huvudstad, i ett ödmjukt och arbetarkvarter..
2009 hedrade Dolores Cacuango av UNESCO på Internationella kvinnodagen och organiserade en utställning i Paris tillägnad hennes arbete.
- Detta är livet, en dag tusen dör, tusen föds, tusen dör, tusen återföds. Detta är livet.
- Först folket, först bönderna, indianerna, de svarta och mulattorna. De är alla följeslagare. För alla har vi kämpat utan att sänka huvudet, alltid på samma väg.
- Jag förstod alltid skolans värde. Därför skickade jag mina barn till närmaste skola för att lära sig texterna.
- Vi är som bergsgräs som växer tillbaka efter klippning, och som bergsgräs kommer vi att täcka världen.
- En naturlig förenad som en stickad poncho, mönster kommer inte att kunna böjas.
- Precis som solen skiner likadant på alla, män eller kvinnor, så bör utbildning skina på alla, oavsett om de är rika eller fattiga, mästare eller arbetare..
- Om jag dör dör jag, men man måste vara kvar för att fortsätta, för att fortsätta.
Ingen har kommenterat den här artikeln än.