Edmundo O'Gorman (1906-1995) var en mexikansk historiker, filosof och advokat vars arbete fokuserade på att gå utöver vad som var känt om hans lands och Amerikas historiografi. Han grävde in i fakta och debatterade de händelser som han ansåg inte var historiska för att klargöra dem.
O'Gormans arbete kännetecknades av att överskrida det som redan var känt. Hans skrifter hade en filosofisk karaktär, baserad på att undersöka organisationen av tidigare varelser för att kunna leva och förstå nutiden. Historikern använde ett odlat och exakt språk.
Några av de mest framträdande titlarna på denna mexikanska intellektuella var: Historikens kris och framtid, grunden för amerikansk historia, uppfinningen av Amerika Y Mexiko trauma av sin historia. Edmundo O'Gormans historiografiska arbete är fortfarande giltigt för att ha varit helt revolutionerande.
Artikelindex
Edmundo föddes den 24 november 1906 i Coyoacán, Mexico City; Han kom från en familj av irländsk härkomst, utbildad och välmående. Hans far var en gruvingenjör vid namn Cecil Crawford O'Gorman och hans mor hette Encarnación O'Gorman Moreno, var släkt.
Filosofen hade en bror som heter Juan O'Gorman, som var en berömd målare av sin tid.
O'Gorman deltog i grundskolan och gymnasiet vid institutioner i sin hemstad. Hans utbildning kompletterades med den konstnärliga och kulturella kunskapen hos sin far Cecil, som var en framstående målare. Historikern växte upp omgiven av författare och musiker som brukade träffas hemma.
När han avslutat gymnasiet bestämde sig den unga Edmundo för att studera juridik vid Escuela Libre de Derecho. Advokaten tog sin examen 1928 och utförde sitt yrke under en tid.
O'Gorman genomförde sin karriär flitigt och stannade alltid nära historien och texterna. Det var så han 1938 fattade beslutet att lägga lagen åt sidan och ägna sig åt historiens studier. Edmundo tvekade inte att acceptera samma år tjänsten som biträdande chef för National Archive of the Nation, en uppgift han utförde fram till 1952.
Under dessa år började han studier av filosofi vid National Autonomous University of Mexico (UNAM) och samtidigt började han undervisa vid den institutionen. 1947 publicerade han boken Kris och framtiden för historisk vetenskap och 1948 tog han en magisterexamen i filosofi med ett magna cum laude-omnämnande.
O'Gorman var en del av Centro de Historia de México, där han samarbetade med de undersökningar som genomfördes och också organiserade det bibliografiska materialet. 1951 avslöjade han arbetet Idén om upptäckten av Amerika och fick en doktorsexamen cum laude i historien vid UNAM.
Edmundo O'Gormans uppfattning om historiens studier ledde till att han hade flera diskussioner med några av hans kollegor, inklusive: Silvio Zavala, Miguel León Portilla, Lino Gómez Canedo och Marcel Bataillon. Historikern ansåg att historien var något djupare än bara sammanställningen av datum och data.
För denna mexikanska filosof var det av yttersta vikt att veta vad som var bortom det kända och att undersöka vad som låg under ytan. När tiden gick stannade O'Gorman fast inför sina idéer och sätt att känna till historien, trots hans motståndares försök att ta bort honom från spelet..
O'Gorman var inte bara en enastående renoverare av Mexikos och Latinamerikas historia, utan hans arbete utvidgades till akademin. Intellektuella gick in i den mexikanska historiaakademin i mitten av sextiotalet och var regissör från 1972 till 1987, året då han avgick..
Kvaliteten på hans verb under utvecklingen av hans skrifter gav honom VI-ordföranden för den mexikanska språkakademin 1970. Fyra år senare fick han erkännande med National Award for Sciences and Arts, och detta pris följdes av Rafael Heliodoro Award för History Valle och National University Award 1986.
Den intellektuella tillbringade sitt liv tillägnad historia och skrev om den forskning han utförde kring den. Bland hans senaste verk var: Mexiko trauma av sin historia Y Skuggor förvisas.
Edmundo O'Gorman dog den 28 september 1995 i Mexico City som ett resultat av en stroke. Hans kropp deponerades i Rotunda of Illustrious Persons i den mexikanska huvudstaden den 22 november 2012, sjutton år efter hans avresa..
Edmundo O'Gormans litterära stil kännetecknades av användningen av tydligt och exakt språk med breda filosofiska särdrag. Denna historikers arbete var djupgående och full av frågor om fakta. Han tog upp sitt tema från kunskapen om att vara en tillfällig enhet som är nödvändig för att förstå nutiden.
Med tanke på det ovan beskrivna har O'Gorman lokaliserats inom den mexikanska historismens filosofiska ström. Denna rörelse baserades på idéerna från de intellektuella Leopold von Ranke och Benedetto Croce. Edmundo lade grunden till en ny historiografi tack vare sina ansträngningar och forskning.
- Historik om de territoriella uppdelningarna i Mexiko (1937).
- Katalogen över nybyggare i Nya Spanien (1941).
- Grunderna i amerikansk historia (1942).
- Kris och framtiden för historisk vetenskap (1947).
- Idén om upptäckten av Amerika. Historia om denna tolkning och kritik av grunden (1951).
- Uppfinningen av Amerika (1958).
- Novohispana politisk överlevnad (1961).
- Mexiko trauma av sin historia (1977).
- Skuggor förvisas (1986).
Det var en av de viktigaste och mest representativa verk av Edmundo O'Gormans tanke. Dess fullständiga titel var Uppfinningen av Amerika. Forskning om den nya världens historiska struktur och innebörden av dess tillblivelse. I detta arbete belyste författaren den traditionella historiens uppfattning som fanns i Mexiko.
Historikern väckte en debatt om upptäckten av den amerikanska kontinenten, varför han använde termen "uppfinning". Edmundo presenterade argument i detta arbete för att klargöra om Columbus kom till Amerika av misstag eller inte. O'Gorman gick långt utöver de kända uppgifterna om år 1492.
”... Avhandlingen är denna: att när Columbus anlände den 12 oktober 1492 till en liten ö som han trodde tillhörde en närliggande skärgård upptäckte han Amerika. Okej, men låt oss fråga om det verkligen var vad han, Colón, eller om det är vad han nu sägs ha gjort. Det är uppenbart att det handlar om det andra och inte det första ...
”... När historiker bekräftar att Amerika upptäcktes av Columbus, beskriver de inte ett självklart faktum utan de ger oss det sätt som enligt dem uppenbarligen ett helt annat faktum bör förstås: det är klart, i själva verket att det inte ens når en ö som tros vara nära Japan än att avslöja existensen av en kontinent ...
”... Med andra ord, när vi är säkra på att Columbus upptäckte Amerika är det inte ett faktum utan bara tolkningen av ett faktum. Men om detta är så kommer det att bli nödvändigt att erkänna att ingenting hindrar, förutom lathet eller rutin, från att ifrågasätta giltigheten hos det märkliga sättet att förstå vad Columbus gjorde på det minnesvärda datumet ... ".
- "Människans högsta förmåga är inte förnuft, utan fantasi".
- ”Jag vill ha en oförutsägbar berättelse, liksom vårt jordiska liv; en historia som är mottaglig för överraskningar och olyckor, för förmögenheter och missförhållanden; en berättelse vävd från händelser ... en spegelhistoria om förändringar, i vägen att vara människan ... ".
- "Den sanna historiska vetenskapen består i att visa och förklara varans struktur som vi ger det förflutna genom att upptäcka det som vårt eget".
- "Skillnaden i antalet löv av träd av samma art eller i namnen eller specifika symboler för fertilitetsgudar som dyrkats av angränsande stammar, är omständigheter som, med rätta, kan utelämnas av botanisten eller antropologen".
- "Istället för att vara en verklighet främmande för oss är det mänskliga förflutna vår verklighet, och om vi medger att det mänskliga förflutet existerar, måste vi också medge att det existerar på det enda stället det kan existera: i nuet.".
- "Det onda som ligger till grund för all historisk process av idén om upptäckten av Amerika, är att den har antagit att denna bit av kosmisk materia ... har varit det för alltid, medan det i verkligheten inte har varit förrän där det fick den betydelsen ... ".
- “... Varje transcendentalt eller immanent syfte med historisk tillvaro. Här råder varken religiös försörjning eller idealistisk teologi ".
- "Den nya traditionsfientliga historiografin består i att vara medveten om det historiska i en ny och radikalt revolutionär mening".
- "... i tron att vår varelse, människan, liksom alltingens varelse, är något fast, statiskt, tidigare, alltid samma oföränderliga".
Ingen har kommenterat den här artikeln än.