Erasmus från Rotterdam (1466-1536) var en holländskfödd humanist, teolog och filosof. Han var benägen att studera och läsa klassiker skrivna på latin, liksom sökandet efter ett andligt liv inifrån och ut. Han har ansetts vara en av de största och mest inflytelserika tänkarna under renässansperioden..
Vikten av denna humanist ligger också i hans kamp för att öppna vägen och främja principerna för kyrkreform. Består av detta i utvecklingen av skrifterna för att göra ett "Nya testamentet" som många idag känner i Reina Valera-bibeln..
Det är viktigt att notera att han ansträngde sig för att försvara individernas frihet, förutom att studera förnuftet framför någon annan metod. Många av Erasmus verk baserades på en ständig kritik av kyrkan, eftersom han ansåg det som en omoralisk enhet, full av knep..
Artikelindex
Erasmus från Rotterdam föddes i Nederland (Nederländerna) den 28 oktober 1466. Hans far var Gerard de Praêt, en präst från Gouda. Hans mor hette Margarita, vissa hävdar att hon var Praetts tjänare, andra att hon var dotter till en läkare från Zevenbergen-provinsen.
Det är inte säkert känt om hans far redan var präst vid tidpunkten för befruktningen, men det är känt att namnet på teologen "Erasmus" var för att hedra helgonet som fadern var tillägnad. Denna helgon var mycket populär på 1400-talet och var känd som skyddshelgon för sjömän och violinister..
När han fortfarande var liten skickade hans far honom till skolan för "Brothers of Life in Common", som ligger i staden Deventer. Detta var en religiös institution vars syfte var att lära Bibeln, hjälpa andra, bön och meditation, förutom bekände de inte de religiösa löften som skilde sig från jordiska passioner.
Det var i denna organisation som Erasmus var kopplad till det andliga. Medan han var inne studerade han grekiska och latin hos professor Alexander Hegius Von Heek, som hade undervisningsmetoder som stod ut över de andra lärarna; Han var också institutionens chef.
Rotterdam gick in i klostret Canons Regular of Saint Augustine när han var 18 år gammal. Denna församling skapades av Johannes XXIII, och Erasmus förberedde sig andligt. Humanisten fattade beslutet att anta prästens vanor.
Efter sin ordination, precis 1495, fick han ett stipendium för att studera teologi vid universitetet i Paris. Inom detta studiehus konsoliderade han stora vänskap, till exempel med humanismens grundare i den franska staden Roberto Gaguin.
Det är just i Paris där Erasmus började knyta an till humanismen. Under denna tid började han en process med fria tankar och idéer som ledde individen till självständighet och hans egna kriterier..
I ett år reste Erasmus från Rotterdam till London, mellan 1499 och 1500. Det är i denna stad där han konsoliderade sina humanistiska tankar, efter ett samtal han hade med den framstående humanisten och dekan för St. Paul's Cathedral, John Colet, om den sanna läsning som ska ges till Bibeln.
I början av 1500-talet, år 1500, började teologen skriva hans berömda Adagios. Denna serie fraser laddade med kunskap och erfarenheter bestod av cirka 800 aforismer från kulturerna i Rom och Grekland. Han gjorde detta till en passion, så långt att han nådde 3400 tjugo år senare.
Exempel på ett ordspråk från Erasmus från Rotterdam:
"Den mest ofördelaktiga freden är bättre än det mest rättvisa kriget".
Rotterdam-talesätten gäller fortfarande. När de dog var de mer än fyra tusen fem hundra. Från tidpunkten för första tryckningen ansågs den vara en bästsäljare och har mer än 60 upplagor att tacka.
Under samma tid var han professor i teologi vid University of Cambridge. Det var här han stärkte värdet av vänskap med stora tänkare och humanister, såsom Colet, Thomas Linacre, John Fisher och Tomás Moro..
Erasmus var alltid frisinnig och frisinnig och avvisade många anställningserbjudanden, bland vilka utmärkte sig en livslärare i Sacred Sciences inom Cambidge, särskilt vid "Queens" College. Hans frihet ledde honom snarare till nyfikenhet och att släcka sin törst efter ny kunskap..
Efter att ha varit i England reste han till Italien där han bodde i en period av tre år, försörjade sig i en tryckpress och fortsatte att avvisa lärarjobb. Han träffade fler och fler människor som han delade med sig av sina tankar och ideal, vilket förlängde hans popularitet..
Erasmus var en stark motståndare till sin tids utbildningssystem, han förespråkade en utbildning baserad på fri tanke. Han ansåg att undervisningen i institutionerna hindrade elevernas resonemang och åsikter.
På grund av sin motstånd tog han sin tillflykt med att läsa klassiska böcker, både latin och grekiska, för att söka och hitta nya idéer. Han var absolut emot skolan och institutionella myndigheter. För honom var systemet hyckleriskt när det gäller att straffa studenter, när de agerade mot det de påstod sig.
När han gick på universitetet uppfattade han att den undervisning som undervisades inte var innovativ, utan att de fortsatte att vara rutin i kunskapsspridningen. Det är vid den tiden när han börjar leta efter en lösning på vad han ansåg vara ett problem.
Han fördjupade sig, som nämnts ovan, i de romerska och grekiska texterna för att uppdatera undervisningsinnehållet och föda nya undervisningsmetoder. Han kämpade hela sitt liv för det och fick det att nå många människor, och de kunde förstå vad som förkroppsligades.
Erasmus från Rotterdam levde ett liv fullt av kunskap, studier och kämpar. År 1509 nådde den sin maximala produktivitet med I beröm av galenskap, där han uttryckte sina känslor mot orättvisorna i vissa sociala skikt. Han inspirerade omedvetet Martin Luther, särskilt med Nya testamentets översättning.
De sista åren av hans liv var ljusa och mörka, det fanns de som stödde hans ideal och de som tvärtom förföljde honom och pekade på hans sätt att tänka. Men han lade inte sin kamp åt sidan, och än mindre ändrade hans ståndpunkt.
Han inledde många muntliga diskussioner, men det var kanske den han hade med Ulrich von Hutten, den tyska humanisten och initiativtagaren till reformationen av det heliga riket, som han fick mest uppmärksamhet. Detta uppmanade honom att gå med i den lutherska rörelsen, medan Erasmus var säker på att inte delta i dessa idéer..
Erasmus var så trogen mot sina ideal att när staden Basel (Schweiz) gick med i idéerna från den protestantiska reformationen 1521, packade han sina väskor och flyttade till Tyskland, särskilt Freiburg im Breisgau. Under den här tiden avslutade han sin bok The Ecclesiastic.
Även om han hade möjlighet att återvända till sitt ursprungsland tillät inte "gikt sjukdomen" honom det, och han var tvungen att återvända till Basel av arbetsskäl. Han dog den 12 juli 1536 för att inleda ett universellt arv som gällde fram till idag..
Rotterdam-tänkandet var Kristusorienterat. Han hävdade tillförlitligt att lycka uppnåddes genom ett liv fullt av andlighet. Det är kanske från denna idé som hans teologiska reform föddes.
När det gäller ovanstående ansåg han att tidens konservativa idéer saknade sunda grunder och att de inte bidrog till den verkliga förändringen som människan behövde för att leva ett fullt liv. För honom var fasta och religiösa förbud, såsom avhållsamhet, meningslösa.
Erasmus var övertygad om att den verkliga förändringen inte var i det fysiska utan i själens omvandling och utveckling. Han var också fast besluten att upprätta en religion som inte hade någon form av tro eller regler, men som skulle göra det möjligt för hans anhängare att bilda sig som sanna kristna..
Från den tidigare tanken föddes reformen av det kristna livet, och letade alltid efter den kyrkliga hierarkin för att ge mer utrymme för fri tanke. Dessutom ville han att Guds ord verkligen skulle leda kyrkan och folket och lämna bort all formalism och förbud.
De förkastade idén att kyrkan förblev en grupp av rangordningar, där överbefälet bara gav direktiv som de själva inte hade för avsikt att följa. Även om han inte var emot att präster skulle gifta sig och ha familjer, föredrog han att de förblir helt i Guds tjänst.
Han trodde på en kyrklig reform inifrån kyrkan. Han ansåg också att påvens allians med den religiösa institutionen var ett hinder för den verkliga tillväxten av församlingarnas ande.
Även om Rotterdam försvarade studiet av Bibeln som en vägledning för livet, motsatte han sig Martin Luther om nådens principer, som avgör att det är Gud som ger frälsning till människor.
Med hänvisning till vad som tidigare beskrivits, bekräftade Erasmus att om allt gavs av Guds gudomliga nåd, var det faktum att människan agerade på ett korrekt och välvilligt sätt inte meningsfullt, för även om han var dålig skulle Gud rädda honom. Detta var en av många anledningar till varför han kritiserades.
Inom sitt tänkande ansåg han att det inte var så viktigt att delta i mässan och vara en religiös lyssnare på vad prästerna sa. För Rotterdam var det viktigare att leva ett liv så nära Jesus Kristus, det fanns andens verkliga tillväxt..
Han bekräftade också att människan inte nådde sitt andliga maximum inom murarna i ett kloster eller kloster utan att den verkliga utvecklingen kom genom dopet. Hela sitt liv var han en försvarare av fred, och utifrån detta tog han upp sina idéer på det politiska området.
Bidragen från Erasmus från Rotterdam hade stor återverkan. Det nämns till exempel att det är emot det lärandesystem som inrättades på hans tid. Han var starkt emot att undervisas på grundval av rädsla och straff.
Även om det tog många århundraden innan utbildning tog bort de arkaiska instruktionerna, är det sant att Erasmus hjälpte mycket genom sin kamp. Så mycket att hans idéer i framtiden studerades och accepterades av sociologer och psykologer, som bekräftade att undervisning gavs genom kärlek och tålamod..
Han förkastade det faktum att barn under de första åren undervisades på grundval av uppslagsverk och upprepningar. För honom var en berikande konversation mellan lärare och elev viktigare, där mänsklig tillväxt inträffade genom kontakt och idéutbyte..
När det gäller det kyrkliga området kan man säga att det på något sätt lyckades modifiera sättet att lära sig om Gud sågs. Han gjorde det klart att det inte var något exklusivt för kyrkan eller utbildningscentren, utan att alla människor borde ha det som vana, på grund av att Guds visdom och kärlek är den bästa vägledningen för livet..
Han kämpade ständigt för att få kyrkan lugnt och lite efter lite för att nå fler människor genom en predikan som är mer kärleksfull och närmare Gud. Att försöka att detta gör det möjligt för människor att ha mer vilja att växa och utvecklas. Under hela sitt liv ansåg han kyrkan omoralisk och falsk.
Å andra sidan lade han grunden för försvaret av kritisk och fri tanke. Förutom att tillämpa förnuftet på alla tillvägagångssätt som gjordes och notera att man som tänkande varelser har förmågan att urskilja och fatta beslut utan att föreslås av andra.
Politik var inte precis det område som mest intresserade Erasmus. Men han lämnade mänskligheten några bidrag. För honom bör det styras av föreskrifterna i det kristna livet, precis som vanliga människor styrdes av Gud. En härskare var tvungen att göra detsamma eftersom det fanns den visdom han behövde.
Monarkin var tidens regeringssystem, därav föddes det som kallas "prinsens utbildning", som enligt Rotterdam borde vara bra för sitt folk och utveckla idéer om framsteg inom det moraliska.
Så tillämpat i dag kan Erasmus bidrag till politik vara meningsfullt om politiker vet den verkliga innebörden av att ha ett liv enligt Kristus, om han förbereder sig för att tjäna sin nation och inte sina egna intressen, och om han har som huvudmål att försvara fred och upprättandet av en mer andlig regering.
Slutligen var Erasmus från Rotterdam en avancerad man av sin tid. Hans idéer, tillvägagångssätt och tankar gick utöver vad som fastställdes, han försökte alltid förnya och försökte hitta det bästa sättet för ett lyckligare och fylligare liv på de områden där han förberedde sig och lämnade mänskligheten ett stort arv..
Alla verk skrivna av Erasmus från Rotterdam hade stor omfattning under och efter sin tid, detta berodde på det speciella sätt han hade att skriva. Hans sätt var att få alla att förstå hans budskap genom enkelhet. Några nämns för att utöka kunskapen om denna stora humanist.
Det är en sammanställning av regler eller föreskrifter som ska tjäna som vägledning under hela livet. Som beskrivits ovan började han skriva det under sitt liv i England, och i slutet av sitt liv hade han ungefär fyra tusen fem hundra.
Dessa fraser av Erasmus är ett enkelt, kanske roligt och annorlunda sätt att uppleva livets upplevelser och omständigheter. Det slutgiltiga målet är att lära sig och reflektera över de olika situationer som uppstår, alltid utnyttja och lära sig.
Följande är ett exempel på ett ordspråk från den stora humanisten:
"I de blindas land är den enögda mannen kung." Denna fras hänvisar till det faktum att människor inte alltid kan kännas igen för deras värde eller förmåga. Tvärtom följer de andra för att sticka ut. Därav behovet av en fri och fri koppling.
Detta skrift har karaktären av en uppsats, det skrevs av Erasmus år 1511. Det är den viktigaste referensen till processen för den protestantiska reformationen. Det är en maximal kritik mot kyrkan genom talanvändning som lämnar tecken på galenskap.
I texten representeras galenskap av en gudinna, som i sin tur är dotter till Pluto- och Hebe-ungdomar. De övriga deltagarna beskrivs som narcissism, smicker, glömska, lathet, demens, alla betraktade av författaren till den katolska kyrkan.
Här är ett fragment av detta skrivande, där det är galenskap som gör ingreppet:
"Prata om mig som vanliga dödliga vill." Tja, jag är inte omedveten om ondskan i det som talas om dårskap, inte ens bland de mest dumma, men jag är den enda, ja den enda - jag säger - att när jag vill, full av glädje för gudar och män ... ".
Den bestod av en serie regler som skulle följas av den framtida nationens kung. Baserat huvudsakligen på respekt och kärlek för sitt folk, såväl som att vägledas av Guds gudomliga visdom. Det föreslår att konstundervisningen frigör dem, liksom den värdiga behandlingen av personen.
Det skrevs år 1516, först kallades det Prinsesspegeln. Det var ett särskilt engagemang för Spaniens framtida kung, Carlos V. Historiker hävdar att Erasmus med detta arbete hade som mål att bli lärare för den framtida kungen..
Det är en serie skrifter på grekiska om reformen av Nya testamentet, dess första tryck är från 1516, även om det senare gick igenom flera upplagor. Dessa manuskript utgjorde grunden för senare utgåvor av Bibeln, till exempel Reina Valera-upplagan..
De skrevs som ett rop om hjälp från Rotterdam till de viktiga och inflytelserika männen i sin tid för att sprida sina idéer och tankar. Det är känt att de var ungefär fem hundra män. Bland dessa var den kända Martin Luther.
I utbytet erkänner Luther Rotterdams arbete till förmån för kristendomen och uppmanar honom senare att gå med i den nya protestantiska reformen. Men Erasmus vägrar, även om han applåderar hans mottagares ansträngningar.
De tidigare var de mest framstående verken från denna teolog och humanist, men de kan också nämnas Omskrivningen av Nya testamentet skrivet år 1516. Det finns också Diskussion om fri vilja, som han skrev 1524 och som gav Martin Luther svar.
Rotterdam insisterade ständigt på kärleksfull och omtänksam undervisning för barn. Motiverad av detta skrev han år 1528, texten med titeln På fast men snäll undervisning av barn.
Slutligen markerade de också Avhandling av predikande; Mycket användbart, som var en slags manual om huruvida kriget mot morerna borde eller borde äga rum, skrivet år 1530. Förutom dess Förberedelser inför döden, som han skrev 1534.
Ingen har kommenterat den här artikeln än.