Filosofin skolastik Det är ett tankesätt som utvecklades under medeltiden, när de första studiecentrerna uppstod i stora västerländska städer. Scholasticism är den filosofi som utövas under medeltiden i ett kristet och europeiskt sammanhang, särskilt under 11 och 14-talet..
Enligt olika forskare karakteriserades medeltida filosofi som ett resultat av föreningen av olika dogmer av monoteistiska övertygelser (som kristendom, islam eller judendom) med huvudbegreppen i hednisk filosofi, särskilt med en rationalistisk strategi som utnyttjades av tänkare som Platon och Aristoteles.
Vissa författare bekräftar till och med att Platon och Aristoteles åtnjöt större erkännande under medeltiden än under sin egen period, eftersom den grekisk-latinska kulturen föredrog lutningen för de epikuriska och stoiska skolorna..
Skolastismen som en disciplin utvecklades i en stark teologisk miljö, eftersom medeltida tänkare ansåg sig vara teologer snarare än filosofer. Detta resulterade i en splittring i behandlingssättet och i innehållet; avsikten att assimilera den monoteistiska traditionen med den hedniska involverade konflikter.
Den hedniska filosofin hävdade till exempel att materien och världen var eviga, så att de inte kunde få en början i tiden. Detta motsattes av kristna och monoteistiska övertygelser, eftersom dessa religioner bekräftade att Gud hade skapat världen och materien vid en viss tidpunkt..
Vissa författare som Aristoteles förnekade själens odödlighet, som skiljer sig radikalt från medeltida religioner, vars eskatologiska och moraliska regementet bygger på utmärkelser och straff efter döden i denna jordiska värld..
Av denna anledning var medeltida filosofi tvungen att möta detta grundläggande problem genom flera konkreta frågor och försöka förena förnuftet med tron. Huvudfokus för skolastik består i dess strävan efter att göra kristna dogmer förenliga med den rationella kunskapen hos dess grekisk-latinska förfäder..
Artikelindex
Det första steget - angående anpassningen av hednisk filosofi till monoteism - utfördes av judendomen och kristendomen under 1: a och 5: e århundradet e.Kr. C.
Under det 1: a århundradet beslutade rabbin Philo i Alexandria att producera en doktrin av filosofisk natur som var ansvarig för att tolka innehållet i judendomen genom stoiska och platoniska begrepp. Denna ström var känd under namnet Judeo-Alexandrianism.
För sin del utförde kristendomen denna anpassning några decennier senare, under den period som kallas patristic, under andra och femte århundradet e.Kr. Denna förening mellan hednisk och kristen tanke resulterade i ursprunget till den doktrin som låg till grund för all senare teologi i Västeuropa.
Saint Augustine of Hippo var en av de första som tolkade kristna dogmer med grunden för Platon; Efter detta, eftersom kristendomen var den officiella religionen i det antika romerska riket, utövades inte filosofi längre under en period i väst..
Detta berodde på det faktum att kejsaren Justinian förbjöd undervisningen av någon annan doktrin än den kristna, vilket resulterade i att alla filosofiska skolor i Aten stängdes, såsom Lyceum och Akademin..
Lärarna som var i dessa skolor flyttade till Syrien och Persien, regioner som senare erövrades av den islamiska religionen under 700-talet..
Denna händelse var inte helt negativ: islamisterna kunde ta kontakt med den hedniska filosofiska traditionen, vilket ledde till början på den falska filosofiska strömmen, som sökte en mer rationell tolkning av Koranen..
Återhämtningen av den filosofiska traditionen började ske i kristna territorier tack vare grundandet av katedralskolor och universitet, som var nära kopplade till tillväxten av städer, borgarklassen och stadskulturen..
Universiteten delades in i fyra huvudfakulteter: juridik, medicin, liberala konster och teologi..
Studier relaterade till teologi ansågs vara de viktigaste; Konstfakulteten ökade dock sin popularitet på grund av sin prestige inom dialektik, en disciplin som handlade om resonemang och logik..
Den definitiva drivkraften för filosofins nya framväxt uppstod när teologer absorberade dialektikens metoder för att tillämpa dem på rationell teologi.
På detta sätt uppstod skolastik, vars term hänvisar till den akademiska filosofin som studerades vid universiteten, både vid fakulteten för konst och i teologi. "Scholastica" betyder "skolbarnens filosofi"; med andra ord filosofin för universitetsprofessorer.
Skolastisk filosofi kännetecknades främst av försoning och ordning av universella frågor från den grekisk-romerska kulturen, tillsammans med sökandet på ett rationellt sätt att förstå de föreskrifter som lyfts upp av de heliga skrifterna och den ortodoxa kristna kyrkan.
Följaktligen tillämpades aristoteliska metoder på det religiösa imaginära som växte snabbt i hela det västra territoriet..
Skolastiken ägnade sig åt att odla den aristoteliska syllogismen, liksom empirismen och utforskningen av verkligheten; Dessa två sista aspekter var dock inte särskilt gynnade inom medeltida filosofi..
På samma sätt är skolastismen välkänd för sin undervisningsmodell, som kännetecknade denna filosofiska lära. Som inlärningsmetod föreslog skolastismen tre steg:
Detta steg bestod av konstruktionen av bokstavliga kommentarer från auktoritativa texter, såsom ett bibliskt fragment eller en filosofisk avhandling. Detta steg bestod av att lära sig att läsa de kristna föreskrifterna.
För att genomföra detta steg var studentläsarna tvungna att läsa texterna; Denna frågeställning var dock inte kritisk, utan snarare inriktad på jämförelsen av olika versioner för att lösa tvivel eller tolkningsmotsättningar..
Detta sista steg bestod av en dialektisk metod där eleverna var tvungna att presentera de analyserade och jämförda idéerna medan de läste verken. Detta måste göras framför akademikerna, som hade makten att argumentera emot.
Vetenskapen med skolastik ligger i det faktum att den här strömmen innebar en återhämtning av det rationella och filosofiska sättet att tänka, vilket gav plats för andra filosofier som utvecklades senare och som skulle forma västens väsen..
Dessutom var skolastik en nyckeldoktrin inom modern akademisk utbildning, eftersom dess undervisningsmetod fortfarande används idag; naturligtvis med sina moderna och samtida varianter.
På samma sätt tillät skolastik separering av förnuft (filosofi) och tro (teologi), vilket senare påverkade tanken på renässansen. Detta påverkade också den efterföljande åtskillnaden mellan den kyrkliga hierarkin och staten när de blev differentierade organisationer..
Canterbury föddes 1033 och från en mycket ung ålder visade ett genuint intresse för religiösa problem. Han gjorde några studier om latin och retorik, vilket ledde honom att gå med i benediktinernas ordning. År 1060 gick han in i klostret, där han blev berömd på ett svimlande sätt.
Anselmo från Canterbury är en av de viktigaste representanterna för skolism eftersom Anselmo enligt författare som historikern Justo Gonzales var den första, efter århundraden av mörker, att återinföra förnuftet i religiösa frågor på ett systematiskt sätt.
Han föddes i Bretagne, i en region som heter Le Pallet. Han lämnade sitt hem för att studera filosofi i Paris med William de Champeaux, känd för sin realistiska inställning..
Efter den skolastiska linjen publicerade Abelardo ett verk med titeln Avhandling om treenigheten, 1121. Detta arbete fördömdes och brändes under förverkligandet av ett katolskt råd som hölls i Soissons.
Abelard stödde idéerna om konceptualism, nära kopplade till Platons föreskrifter. Hans vision mot skolastisk naturlig realism var också mycket kontroversiell, eftersom Abelardo till och med ifrågasatte sin egen ström.
I sin bok Sic et Non (Ja och nej) ansåg att religiös tro borde hållas begränsad till rationella principer. Några av dessa påståenden listades som kättare.
Han är en av de medeltida tänkarna som har haft mest inflytande inte bara under sin tid utan också i den samtida katolska teologin.
Han föddes i Roccasecca, i Italien. Han studerade vid Montecassino-klostret och vid universitetet i Neapel. Han kanoniserades av påven Johannes XXII 1323 och utropades också till doktor i kyrkan av Pius V 1567.
Aquino kännetecknades av att bekräfta att ingenting kan existera i förståelsen om det inte tidigare har gått igenom sinnena. Han hävdade också att mänsklig kunskap börjar först med det specifika och sedan går in i det universella, liksom först med det konkreta och sedan går till det abstrakta.
Följaktligen, efter att sinnena fångat det vettiga föremålet, sparar eller registrerar fantasin bilden av nämnda föremål för att senare bli abstraherad av förståelsen, som försöker förstå allt som är speciellt och konkret..
Ingen har kommenterat den här artikeln än.