Fray Luis de Granada (1504-1588) var en författare av spanskt ursprung som tillhörde den Dominikanska ordningen, en organisation för den katolska kyrkan. Med sitt arbete konsoliderade han under den spanska guldåldern, som varade från 1492 till 1681, med Pedro Calderón de la Barcas död..
Alla hans verk var inriktade på tro, andlighet, meditation och bön, ur filosofisk och psykologisk synvinkel. Han anses vara en av de bästa prosa författarna i sin tid; arbete som han gjorde på latin, portugisiska och spanska.
Hur han uttryckte sig i var och en av sina predikningar gjorde det möjligt för honom att tas som exempel fram till 1700-talet. Han anses vara en av de största offentliga talarna genom tiderna. Förutom sitt kända arbete som författare var han också känd för att vara förtroende för monarkin.
Artikelindex
Luís de Sarria, senare känd som Fray Luís de Granada, föddes i staden för vilken han bär sitt namn, i Spanien, år 1504. Hans ursprung var dåligt och han var son till galicierna. Hans far var bagare och hans mor var tvättinna. I mycket ung ålder övergav han sin far.
Efter att hans föräldrar dog, gick han in i klostret Santa Cruz de Granada de los Dominicos, där han tjänstgjorde som altarpojke. Vid denna tid sponsrades han av greven av Tendilla, särskilt av Íñigo López de Mendoza, som blev förvånad över hur kyrkans predikningar sa..
Mycket av hans liv tillbringades i Alhambra, hertigens hemvist. Där, förutom att vara sidan för den framtida diplomaten Diego Hurtado de Mendoza, började han träna i studier och började med humaniora. När han fyllde 19 skickade han begäran om att komma in i klostret för den Dominikanska orden Santa Cruz la Real.
Han lämnade klostret 1525, från och med då kallade han sig själv som han har varit känd genom historien: Fray Luís de Granada. Även när han kom ut och lärde sig om teologi utvecklade han sina kunskaper mer ingående på skolorna Santa Cruz och San Gregorio..
Medan han var i klostren i Valladolid blev han vän med ärkebiskopen och teologen Bartolomé Carranza de Miranda, som var ett offer för den spanska inkvisitionen, en institution grundad av de katolska monarkerna 1478, i syfte att upprätthålla traditionen för normer för den katolska kyrkan..
Processen som Carranza genomgick av inkvisitionen, började det som historiskt kallas kontrareformationen, vilket var svaret på Luthers reform inom katolicismen. Fray Luis utnyttjade ärkebiskopens kunskap och fördjupade sig i begreppen Erasmus från Rotterdam.
Samtidigt mötte han också den som var emot hans idéer och tankar, teologen och biskopen Fray Miguel Cano, inkvisitionens högsta representant. Hans eviga vänskap med prästen och idag föddes den spanska prästernas skyddshelgon Juan de Ávila i Córdoba..
Under 1930-talet, medan han var i Córdoba, i klostret Escalaceli, började han skriva. Sedan Bön och meditationsbok, som fick honom att förföljas av inkvisitionen, närmare bestämt av den kraftfulla spanska politiker Fernando de Valdés y Salas.
Valdés agerade inte ensam, han gjorde det med stöd av Cano. Det faktum att Fray Luis var säker på att Gud kunde ge alla gåvor att vara heliga och att kunna vara som han, orsakade Miguel de Cano mycket störning. Han tillät inte Fray Luís att låta folket veta att han kunde vara ren och perfekt, och ännu mindre lät han honom undervisa på spanska..
En av Fray Luis de Granadas största ånger var det faktum att han hade försvarat tand och spik falskheten hos en nunna av den Dominikanska ordningen. Nunnan stödde uppkomsten av vissa sår på hennes kropp, som en gåva från Gud för att utföra mirakel och läka.
År 1551 flyttade han till Portugal, specifikt till staden Lissabon, som svar på inbjudan från ärkebiskopen för denna enhet. Anledningen till resan var att Luís de Granada genom sin talang för talade försvarade konstitutionen för Jesu samhälle, från vilken jesuiterna kommer..
Medan han var i Portugal var han huvudbekännaren för kungarna Enrique och Catalina. Han tog emot och avvisade förslaget att bli biskop i sin församling i Évora.
Därefter tillbringade han de sista åren av sitt liv mellan Lissabon och Évora och predikade och undervisade om sina tankar och idéer..
De sista åren av Fray Luís de Granadas liv levde han sjuk och blind. Döden omslöt honom i Lissabon den 31 december 1588. Stora personligheter och folket var närvarande vid hans begravning. Påven Gregorius XIII, som djupt beundrade honom, tog på sig att upphöja hans dygder och visdom.
Som nämnts i början erkändes Fray Luís de Granada för sin förmåga att skriva, arbete som han utförde på latin, portugisiska och spanska. Hans verk riktades nästan alltid till religiösa och kyrkliga teman. Många av hans texter var orsaken till förföljelse.
Fray Luis skrev det år 1554, det hade en stor boom i Spanien. Texten är en inbjudan till andligt liv och att ständigt samtala med Gud genom bön.
I manuskriptet hänvisade han till de positiva resultat som meditation och bön hade i livet för dem som använde dem.
Boken överväger ett slags steg för att komma i kontakt med Gud. Det hänvisar till exempel till hur man tackar Skaparen, till de tidigare stegen för att be, hur man börjar meditera, till förfrågningarna, till de erbjudanden som ges till Fadern, bland andra punkter som han ansåg vara viktiga för uppnå sitt förslag av den heliga och perfekta mannen.
Han skrev det under sina år i Lissabon, 1556. I detta arbete uttryckte han sin sympati för idéerna från Erasmus från Rotterdam, även känd som Erasmister..
Han klargjorde vikten av ett samhälle fullt av dygder och ger några riktlinjer för hur prestationerna för kyrkans representanter ska vara.
Pjäsen, som också riktades mot icke-troende, varnade för farorna med ett jordiskt liv utanför det gudomliga. Dessutom redogjorde han för sätten att leva ett liv som styrs av Gud..
Boken är uppdelad i två delar: den första har att göra med skyldigheterna för ett gott liv och deras resultat; den andra, med njutning av andens frukter i det jordiska livet.
Han skrev det mellan åren 1582 och 1585. Det betraktas som det arbete som han satsade mest på när det gäller utvecklingstid och innehåll. Det var ett omfattande och brett försvar av kontemplationen av naturen och vad som framgår av det arbetet. Skriften består av fem delar.
I den första delen beskrev han med passion och beundran sin uppfattning och uppskattning av skapelsen, han gjorde det i detalj. De andra förlängningarna i boken hänvisar till den kristna tron och de aspekter som förlossningens handling innehåller, ur den andliga synvinkeln.
I denna bok beskrev Fray Luis de steg som en kristen måste följa från början av sin väg genom det andliga livet. Den skrevs 1565. Denna avhandling utvidgades av honom själv och tillade: Avhandling om Guds kärlek och Kristi liv eller meditationer.
Argumentet för skrivningen baserades på de handlingar som fört Skaparens kärlek närmare, liksom på de aspekter som kan leda människor bort från hans nåd och barmhärtighet. Författaren nämnde särskilt Guds godhet och välgörenhet och följaktligen dess fördelar.
Ovanstående är några av de mest relevanta skrifterna eller verken från Fray Luís de Granada. Följande är dock värda att nämna: Handbok för olika böner och andliga övningar, Y Sum Cayetana, som skrevs år 1557.
De lyfter också fram: Bönfördrag, från 1559, och Antology and Compendium of the Christian Life, som trycktes år 1559. Det är viktigt att påpeka att många av Fray Luís verk inte kunde publiceras i tid på grund av inkvisitionens angrepp..
Efter cirka fem århundraden har nästan alla Fray Luís de Granadas skrifter gått igenom olika redigeringsprocesser. Av dessa gjordes den mest enastående upplagan av fader Justo Cuervo 1906, och det var en omfattande kritik av fjorton volymer.
Ingen har kommenterat den här artikeln än.