De grottmyten, Även känd som grottans allegori, är det skapandet av den grekiska filosofen Platon (427-347 f.Kr.), en athensk tänkare, en lärjunge till Sokrates och författaren till en av de mest kända allegorierna i filosofihistorien. Platon skrev alla sina verk i form av dialoger, nästan alltid med Sokrates som huvudperson, och där han behandlade ämnen som kärlek, etik, dygd, politik, kunskap etc..
Det var i en av dessa dialoger republik, där Platon satte läppar på Sokrates och pratade med en bror till Platon, Glaucon, myten om grottan som ett sätt att förklara hans kunskapsteori.
Grottans myt har varit föremål för flera analyser och tolkningar i mer än två tusen år av teologer, filosofer, poeter, berättare (det finns en roman av Nobelprisvinnaren José Saramago, med rätta titeln Grottan).
Det bör noteras att även om det förblir för eftertiden som en "myt" (en tidlös och anonym tro, som tillhör en kultur), är det faktiskt en allegori: representationen av en idé genom en berättelse eller berättelse.
En grupp män har varit inlåsta i en grotta sedan de var barn; där är de kedjade på ett sådant sätt att de bara kan se i en riktning: mot en vägg där ett ljus reflekteras från utsidan, från någonstans utanför grottan.
Skuggor av föremål och människor som passerar framför det yttre ljuset reflekteras på väggen, vilket de kedjade varelserna misstagar för verkliga enheter: de tror att skuggorna är de sanna figurerna och inte deras reflektion.
En av fångarna lyckas frigöra sig själv och går, bländad av ljuset, mot utgången från grottan. Utanför överväger han objekten och varelserna som producerar skuggorna, men dagsljuset hindrar honom från att se dem direkt, bara reflekterade i vattnet (som om det vore en spegel).
När han lyckas titta direkt på dem förstår han att det här är de verkliga varelserna och objekten, och inte de skuggor han tänkte på när han kedjades. Han förstår också att solen är den främsta välgöraren för människor och för allt liv..
Sedan bestämmer han sig för att återvända till det inre av grottan för att berätta för de andra vad han har upptäckt. När han går in går han obekvämt på grund av mörkret; går dit hans kamrater är och försöker förklara vad han har sett utanför.
På grund av deras klumpighet när de går och på grund av deras svårighet att förklara vad de har sett utanför tvivlar fångarna på den fria människans ord och till och med tror att det kan vara farligt att försöka lämna.
Fångarna skrattar och hånar hans berättelse och försöker till och med döda honom när han försöker befria dem från deras kedjor. De föredrar att förbli som de är än att anstränga sig för att befria sig från kedjorna och lämna grottan..
I republik, Platon ger genom Sokrates en första tolkning av denna myt och förklarar varje aspekt av berättelsen enligt följande:
Det är den förnuftiga världen, verkligheten där vi rör oss varje dag. Skuggorna som rör sig på väggen är den information som vi får genom sinnena (syn, hörsel etc.).
Det är det som gör att vi kan känna världen, den kommer från solen, men när ljuset kommer indirekt, som på väggen, kan det vara vilseledande. Solen skulle också vara tanken på det goda, som varje människa borde sträva efter.
Förhållandet med ljus i myten är som vårt förhållande till kunskap: för mycket ljus blindar fången, så han måste leta efter ett indirekt sätt att observera saker (genom sin reflektion i vattnet) tills han blir van vid det och kan se direkt.
Den befriade fången skulle vara själen, som reser sig mot ljuset, mot kunskapen. Det skulle också vara filosofen som försöker avslöja sanningen för andra.
Det skulle vara idévärlden, verkligheten bortom vår verklighet. I myten är vägen ut svår, att påpeka att sökandet efter sann kunskap nästan aldrig är lätt och förtjänar en större ansträngning än att förbli i okunnighet.
Fångarna skulle vara den mänskliga rasen, fångad i sinnena; allmänna opinionen och sunt förnuft, som endast styrs av vad den kan se. Kedjorna som får dem att titta i en riktning representerar fördomar och falska övertygelser.
Denna platoniska allegori har uppnåtts från olika perspektiv för sin mängd idéer och förslag..
Att exponera hans idéer kring vad som skulle vara de två formerna av kunskap skulle ha varit Platons huvudmotiv: kunskapen som tillhandahålls av sinnena och den som ges av själen eller anden, genom intelligens och vetenskap..
I denna myt lyfter Platon upp sin vision av människan, uppdelad i kropp och själ. Myten tjänar också till att visa hans uppfattning om mänskligheten, fast i okunnighet och okunnighet, och med rädsla och hat mot dem som försöker utbilda dem.
I myten är vägen utåt, mot upplysning och kunskap full av svårigheter; du måste kämpa mot personlig blindhet och sedan försöka förmedla den informationen till en mänsklighet som inte vill befria sig från sina kedjor.
I myten är den värld som fångarna överväger inte en verklig värld utan skuggor och reflektioner från en högre värld som vi inte kan uppfatta med våra vanliga sinnen. Den verkliga världen skulle vara idévärlden, världen utanför grottan, där verkliga föremål och varelser är upplysta av solen..
Denna idé, den förnuftiga världen som en illusion, och existensen av en överlägsen och sann värld, är en av baserna för idealistisk filosofi..
Ett annat sätt att tolka det är att för Platon skulle grottans skuggor och silhuetter vara en del av fantasivärlden, medan visionen utanför skulle vara en form av vetenskaplig kunskap..
En annan anledning till betydelsen av grottans myt är att den exponerar två sätt att se och veta: det materialistiska, genom sinnena och upplevelsen; och idealismen, genom intelligens och anda.
Den befriade mannen är filosofen, som genom tillgång till kunskap också förvärvar skyldigheten att återvända till fångarna, de som inte vet sanningen, och instruera dem, även om de håller fast vid okunnighet och till och med kan vara farliga.
Som i stigningen från botten av grottan mot ljuset är kunskapens väg full av hinder, och till en början kan sanningen blinda oss, så vi måste leta efter sätt att närma oss den indirekt.
Vi måste utbilda oss för att få tillgång till kunskap och också träna för att kunna överföra den, förutsatt att vi riskerar att inte förstås, som händer med den fria fången när han återvänder med sina kamrater längst ner i grottan..
Den frigivna fången representerar läraren, som måste vägleda studenterna, fångarna i kedjor, mot högre kunskapsnivåer och mot ljuset från det högsta godet..
Det faktum att denna myt är en del av republik, en av Platons politiska dialoger, tillåter ett tillvägagångssätt från detta område, särskilt om vi anser att medborgarna för denna filosof hade en moralisk skyldighet och en politisk skyldighet att utbilda sig.
Fångarna skulle bli folket och den fånge som befrias ledaren (som också är en filosof), avsedd att utbilda och rikta samhället mot en bättre värld. Det bör inte glömmas bort att Platon i denna dialog föreslog filosofens kung.
Med myten om grottan avslöjade Platon sin teori om hur vi förvärvar kunskap och hur vi kan få tillgång till sanningen. I berättelsen observerar fångarna skuggorna, en delkännedom från sinnena och som identifierar sig med åsikten.
Fången, genom att befria sig från sina band, motsvarar själen som genom intelligens och vetenskap kan få tillgång till idévärlden, sann kunskap. Det finns en förnuftig värld, grottans, och det finns en förståelig värld, den upplyst av solen..
Båda världarna är verkliga, båda formerna av kunskap är sanna, men bara med den andra kan man få tillgång till tanken på det goda, som i myt representeras av solens figur..
För Platon är den första formen av kunskap, den förnuftiga världen, den som vi uttrycker genom åsikten, en kunskap som kan innehålla fel eftersom den bygger på ytlig och partiell information (skuggorna på grottans vägg)..
Den andra formen av kunskap, den direkta visionen av varelser och föremål utanför grottan, nås tack vare vetenskap och intelligens. Dessa verktyg, förutom att vi kan observera föremål som de verkligen är, leder oss till idén om det goda.
Ingen har kommenterat den här artikeln än.