Pedro Abelardo (1079-1142) var en fransk filosof och teolog som försökte splittra den smala medeltida visionen. Syftet var att avslöja att människans frihet inte berodde på samvete utan på kunskap.
Genom sina verk försökte han visa att individer hade rätt att besluta och agera med handlingsfrihet utan att bedömas av religiös doktrin. På detta sätt uppfattas att författarens hypotes fokuserade på moraliskt beteende.
I sin tur uttryckte han att moral bestämdes av det sätt på vilket varje person materialiserade sina tankar. Till skillnad från de intellektuella under hög medeltiden som bara baserade sig på teorier, avslöjade Abelardo behovet av att verifiera teserna.
Abelardo konstaterade att praxis var lika viktigt som begrepp; Denna uppfattning påverkades av uppfattningen om verkligheten som uppstod i början av 1100-talet. Under denna period började feodalismen att tränga undan och borgarklassen ockuperade samhällets centrum..
Stadsorganisationen var dock inte det enda som förändrades; Också idéerna från några män som ansåg att alla invånare kunde utvecklas genom hårt arbete förändrades. Detta faktum tillkännagav autonomi att vara.
Dessutom berövade den kyrkan sin makt, eftersom denna institution förkunnade att frälsning hittades i tro och i rena handlingar, de som distanserade sig från vice och synd. Inom detta föränderliga sammanhang försökte Abelardo etablera en rationell tro.
Artikelindex
Pedro Abelardo föddes 1079 i staden Le Pallet (en stad som låg i Bretagne 19 kilometer från Nantes). Han var den äldste sonen till Lucia och Berengario Abelardo, aristokrater och ägare till en del av östra Frankrikes territorium.
På grund av sitt rika liv kunde han från tidig ålder studera logik och dialektik för att förbereda sig för militär erfarenhet, vilket var en av hans ärftliga uppgifter; men under tonåren märkte han att han var passionerad för stipendium och inte för vapen.
Av den anledningen avstod han sina förstfödda rättigheter och från det ögonblicket ägnade han sig åt att resa. Han turnerade i olika regioner för att utbyta argument med filosofer som utövade retorikens kontor. År 1093 erhöll han ett certifikat i konst i provinsen Lonches.
Från 1095 utbildades han med Roscelino de Compiegne (1050-1120), en nominalistlärare som lärde honom att abstrakta namn var mentala manifestationer, eftersom termerna mänsklighet, dygd och frihet saknade materiella representationer..
Enligt Compiegne var dessa ord bara ljud. Abelardo motsatte sig denna ståndpunkt och anklagade Roscelino för hädelse för att överföra irrationella idéer som stred mot Guds dogm..
När han var 20 år bosatte han sig i Paris, en stad som var känd som akademikretsen. Han gick in i katedralskolan 1098, som hans lärare Guillermo de Champeaux (1070-1121), som var en läkare som instruerade honom i principerna för grammatik, dialektik och retorik..
Abelardo började en specialisering inom konst 1100, där han lärde sig astronomi, aritmetik, geometri och musik. 1102 tilldelades han en magisterexamen och han kritiserade omedelbart Champeauxs didaktiska metod för att han ansåg den vara överdriven och omotiverad..
För att motsäga Roscelinos hypotes, uppgav Champeaux att varje term hade en specifik form i den yttre världen, som utsågs av mänskligheten. Denna avhandling fick Abelardo att kategorisera honom som en extrem realist..
1103 bosatte sig Pedro i Laon och bad Anselmo de Laudunense (1050-1117) att lära honom en klass i teologi; men strax efter motbevisade han teologens lära som antydde att Gud var den kraft som förenar universum.
Månader senare återvände han till Paris för att arbeta i en skola som gjorde det möjligt för honom att visa felen i de teorier som sprids..
Men i Paris uppnådde han inte gynnsamma resultat. Av denna anledning lämnade han till Melun och sedan Corbeil, kommuner där han fick många studenter. I själva verket grundade han 1108 en institution på Santa Genoveva-kullen.
1113 förvärvade han posten som professor i dialektik och retorik vid katedralskolan. 1115 anförtrotts han utbildningen av Eloísa, systerdotter till Fulbert - kanon till katedralen i Paris. Jungfru med vilken han hade en hemlig affär tills hans son, Astrolabe, föddes 1119.
För att inte bli upptäckt tog Abelardo den nya familjen till sin systers hem i Le Pallet och gifte sig med Eloísa. Denna händelse var förbjuden för tidens professorer; så kände Fulberto sig förrådd och överförde nyheten om äktenskapet.
Dessutom anställde Fulbert två tjänare för att stympa Peter. Denna händelse fördömdes med kastreringen av vasallerna och förflyttningen av Fulbert. Abelard utförde vanorna för att bli munk, medan Eloísa fick löften att vara nunna i Argenteuil-klostret.
1120 flyttade Pedro Abelardo till Provins, en kommun där han återhämtade sina elever. men 1121 begärdes och ifrågasattes av Soissons råd på grund av texten Om enhet och den gudomliga treenigheten. Arbeta där han reflekterade att det fanns tre gudar och inte en.
Åtalet planerades av lärjungarna Laudunense, Roscelino och Champeaux. Men när Abelardo kom tillät de inte honom att försvara sig och domarna beordrade honom att bränna hans författarskap, och de hindrade honom också från att undervisa i några år..
Efter att ha avtjänat sin straff vid klostret Saint Médard återvände han till Saint Denis 1123. En vistelse som han snabbt övergav för att han erövrade fiendernas fiendskap när han kommenterade att helgonet som de berömde inte var detsamma som Dionisio Areopagita, förmodad beskyddare för klostret.
Dagar senare åkte han till Troyes och hans lyssnare följde honom. Av denna anledning uppförde han 1124 Paraclete-skolan, som låg nära Bernardo de Clairvaux-templet (1090-1153).
De läror som de utfärdat i Clairvaux-institutionen motsatte sig Abelards ideal. Detta berodde på att Bernardos metodik karaktäriserades av kristendomens allvar, den uttryckte att Gud överförde sanningen till munkarna så att de kunde kommunicera den till män.
Å andra sidan hävdade Pedros hypotes att beslut var ansvaret för individen och inte för en högre enhet. Detta vittnesbörd fick honom att förklaras som kättare. Av den anledningen valde han att gå i pension 1128 och mottogs i klostret Saint Gildas.
På denna plats utnämndes han till abbot, även om vissa religiösa har erkänt att han intog sin position med despotism. 1130 byggde han ett kloster i Paraclete, ett utrymme där han lokaliserade Eloísa och gav henne nominering till abbessinna.
1132 avgick han från regentens arbete och 1139 anklagades han åter för heliggörande av Romers kyrkliga..
Denna anklagelse genomfördes av de bevis som presenterades av Bernardo de Claraval och Guillermo de Saint Thierry (1085-1148). Dessa teologer samlade olika heterodoxa idéer som tydligen avslöjades i Abelards verk och skickade dem till påven..
Denna uppsägning fick Peter att begära att ett råd skulle hållas, men svaret från Sens-synoden var att han skulle dra tillbaka sina omoraliska argument. Av denna anledning vände han sig till den högsta påven, även om den myndigheten redan hade undertecknat kongressförslaget.
I anbudet konstaterades att Abelardo inte längre kunde uttrycka sin kunskap i offentliga utrymmen eller akademier. 1141 fördes han till klostret Cluny; men han hamnade tillflykt i Saint Marcels tempel av hälsoskäl, där han ägnade sig åt att skriva.
Han dog 1142 vid 63 års ålder. 1817 transporterades hans rester till den parisiska Pere Lachaise-kyrkogården, där de begravdes bredvid Eloísas kropp. På samma sätt inrättades ett monument över den filosof som designades med parakletens ruiner..
Det är svårt att införliva Abelardos tanke i en viss kategori, eftersom den inte följde grunden för extrem realism eller nominalism. Ändå använde han begreppen som togs upp i båda filosofiska rörelserna för att utveckla sin egen teori..
Han ansåg inte att abstrakta idéer fanns i den yttre verkligheten utan de var snarare definitioner som finns i sinnet. I den meningen förklarade han att namn var enstaka termer som skapades av förståelsen och inte hade universella referenser..
Den hypotesen lade grunden för att konceptualism skulle utgå. Det bör noteras att Peders ideologi på något sätt påverkades av den aristoteliska dialektiken, eftersom han fokuserade på logik som en akademisk och religiös pelare..
Abelardo uttryckte att förnuftet skulle ge troen mening. Han trodde att människor borde förstå den tillbedjan de predikade. Genom denna dom motsägde han mystik, denna ström föreslog att dyrka Gud genom hopp och kontemplation.
Abelards första bidrag var att visa att universella föreställningar var sammanhängande element som kopplade den fysiska världen med den mentala. De var logiska eftersom de använde språk. Det vill säga orden måste vara förståliga för människor när de uttalar dem.
Därför var det väsentliga inte objektet utan meningen. Han beskrev också ett slags utredningsförfarande, där han förklarade att tvivlet genererade förfrågan. När individer frågade kunde de komma över sanningen.
Med detta skapade han grunden för den skolastiska metoden att utvecklas; Men innan sanningen hittades var det viktigt att förstå ordens sammansättning, utveckla en kritisk granskning av de heliga skrifterna och tolka dem utan att koppla författarens åsikt med den personliga..
På ett visst sätt motiverade denna filosof den empiriska studien, eftersom han visade att observation var avgörande för att analysera fakta. Ett annat bidrag var:
I enlighet med den kristen-augustinska teorin uppgav Abelard att mänsklighetens frihet härrör från dess natur. Skaparen skapade varelsen i sin avbild och likhet, det är därför han gav honom resonemanget.
Genom att resonera visade människor sina dygder. På detta sätt uppskattas det att frihet var rätten att tänka. Tankarna orienterade mot gott eller ont och berodde på varje individs etiska självbestämmande.
Genom detta argument uppmuntrade Peter tillväxten av subjektivitet, eftersom han föreslog att idéer inte var moraliska eller syndiga förrän de genomfördes..
Under sin pedagogiska resa skrev Abelardo olika verk som stod ut för att ha hybridstilar, eftersom de inte var en del av en specifik genre. Han skrev om filosofi, teologi och musik.
Hans mål var att skildra några svar om besväret med universella termer; försökte relatera rationella positioner med religiösa, förklara definitionerna av rättvisa och orättvisa och klargöra att begreppet etik inte bara omfattade samvetsområdet.
Han spelade också in sina bekännelser på pergamentet, där han berättade om de misstag han hade gjort. Han komponerade flera symfonier av kärlek till Heloise, sex bibliska klagor och hundra tacksånger för klostret Argenteuil. Bland texterna finns:
-Om enhet och den gudomliga treenigheten (1121).
-Abelards brev till heloise (1133).
-Kristen teologi (1141).
-Känn dig själv: Etik (1141).
-Dialog mellan en filosof, en jud och en kristen, vars ursprungliga utgivningsdatum fortfarande är okänt; men 1992 sprids det första intrycket.
Det är en av filosofens viktigaste böcker eftersom många episoder i hans liv är kända tack vare denna publikation. I denna självbiografi vänder sig författaren direkt till läsaren i syfte att berätta om hans olyckor. Den består av 15 kapitel och dess prosa är romantisk.
I denna avhandling redogjorde Abelardo för orsakerna som ledde honom oense med den kyrkliga institutionen. Han förklarade att prästerna inte kunde ingripa i människornas tankar eftersom de kränkte Guds heliga vilja.
Handboken innehåller 158 avsnitt, där fördelarna och nackdelarna med tro beskrivs. Även om det finns avsnitt i första personen, är berättelsen i allmänhet opersonlig. Det är ett didaktiskt skrivande.
Ingen har kommenterat den här artikeln än.