Ramon Llull (1232-1316) var en känd författare och filosof av katalanskt ursprung. Han stod ut för att skriva ämnen för tekniskt språk inom medicin, filosofi och teologi, på ett vulgärt eller populärt språk, för alla att förstå. Han positionerade sig som skaparen av de första romanerna på katalanska.
Det är viktigt att påpeka att hans verk inte var rent litterärt, det var snarare inriktat på att logiskt avslöja allt relaterat till den kristna tron, som han kallades konst. Llull skrev på katalanska och latin och samlade mer än 265 verk.
Värdet av hans verk baseras på den betydelse som kristendomen hade under medeltiden och behovet för många att konvertera till den. I mitten av 1100-talet uppstod ett kommersiellt samhälle, lite studerat, vilket krävde lättförståeliga texter, en möjlighet som Ramón Llull utnyttjade.
Artikelindex
Ramón Llull, även känd som Raimundo Lulio, föddes i Palma de Mallorca 1235. Hans föräldrar var Amat Llull och Isabel D'Erill, båda tillhörde Barcelonas högelit. Från en mycket ung ålder var Ramón inblandad i aristokraternas värld. Han dog 1315.
Hans förhållande till monarkin gjorde det möjligt för honom att inta butlers position i spädbarn Jaime II, framtida kung. Fram till dess hade Llull levt avslappnad, tillägnad sitt arbete inom monarkin och levt ett liv, om du vill, syndigt. Han tillbringade det från fest till fest.
Författaren var gift med Blanca Picany, som tillhörde adeln och med vilken han blev två barn. Ramón ledde ett oordningsliv, och det ledde till att han var otrogen mot sin fru vid många tillfällen, tills en andlig upplevelse förändrade honom för alltid..
När han var 32 år berättade Ramón Llull om sitt mystiska möte med Jesus Kristus, och enligt sin berättelse bad han honom att överge det liv han ledde och följa honom. Sedan dess lämnade han allt han hade, inklusive sin familj och sina tjänster i domstol..
Efter att ha startat ett nytt liv tog han en rundtur i det vi känner idag som Camino de Santiago. Senare ägnade han sig åt att skriva Förkortad konst att hitta sanningen, en text om kristendomen, vars mål var att icke-troende i Gud skulle förändra sina liv.
Under denna förändringsprocess ägnade sig Ramón Llull till bön, meditation och kontemplation, för vilken han drog sig tillbaka till Monte de Randa på Mallorca. Efter detta gick han in i ett kloster, cistercienserordens, där han lärde sig grundläggandet av tidens katolicism, liksom latin, och om teologi..
År 1274 skrev han Demonstrativ konst, under skydd och ekonomisk hjälp från sin tidigare student: prins Jaime, som bjöd in honom till sitt slott i Montpellier. Med de pengar han fick från skrivandet byggde han Miramar-klostret ...
Deras projekt av korstågen i avlägsna länder, där de inte hade tro som princip, hade inte godkännande av påven Nikolaus IV; Men en sådan situation fick honom inte att ge upp, så han gjorde resan endast till Cypern och Armenien. Den här pilgrimstiden använde han den också för att skriva många av sina verk.
På en av hans många resor fängslades han, särskilt i Afrika, 1307. Samtidigt, som ett resultat av det meddelande han förmedlade, riskerade han att bli lynchad av de som inte trodde och inte heller ville ha hans lära.
Ramón var ihärdig i sitt mål att evangelisera, 1311 deltog han i ett råd som sammankallades av påven Klemens V i Wien, där han föreslog att nå det heliga landet med dogmen för den kristna tron, utan att uppnå de önskade resultaten. Samma år återvände han till Mallorca och ägnade sig åt meditation.
Fyra år senare, 1315, gjorde han en resa till Nordafrika, exakt till Tunisien, där forskarna är överens om att han skrev vad som skulle vara hans sista arbete Liber de maiore fine et intellectus amoris et honoris, vilket på spanska skulle vara ungefär som "Bok med större syften och mer förståelse för kärlek och ära".
Ramón Llull ansträngde sig för att bygga en "logisk maskin" eller som han kallade den "Ars Magna Generalis ", som baserades på ett logiskt kombinationsspråk, att prata om religion och teologi, utan att språket var ett hinder.
Apparaten var mekanisk, användningen av cirklar, kvadrater och trianglar representerade ämnena, teorierna och tillvägagångssätten. Kombinationsaspekterna var relaterade till Gud. Var och en representerad av en bokstav med en mening.
Till exempel betyder bokstaven D evighet, medan F-visdom, och därmed var och en från B till K hänvisade till ett attribut, princip, vice och dygd. Denna generalitet gjorde det möjligt för honom att dela sina tankar på alla språk som var kända fram till dess.
Dess funktion gavs genom hävarmar som vrids med händer, styrda mot några av de påståenden som Llull betraktar och stannar i någon av deras positioner. Enligt skaparen hade maskinen makten att avslöja om en förutsättning var sann eller en lögn.
De Senaste allmänna art det var avsett att förklara existensen av filosofi och teologi med deras olika sanningar som om de vore en. Men hans tids forskare, trots att de kände igen hans design, motsatte sig hans resonemang; för dem nådde var och en av vetenskaperna sanningen på olika vägar.
Kort sagt, Llulls liv var fullt av upp- och nedgångar, där var och en tillät honom att ytterligare stärka sin idé om att sprida tron till kristendomen och att leda sin nästa längs "det godas väg".
Ramón Llull dog tillbaka från Tunisien 1316 efter att ha diskuterat religiösa frågor med de muslimska ledarna i regionen. Då var han 83 år gammal.
Enligt vad de säger var hans död tragisk. Han dog när han anlände till stranden på Mallorca på grund av de allvarliga skadorna som led efter en stenning utförd av en arg muslimsk folkmassa i Afrika.
Hans grav ligger i Palma de Mallorca, i basilikan Sant Francesc.
Tre år tidigare, 1313, hade han upprättat och levererat testamentet. I det klargjorde han sina önskemål att skydda sina böcker och göra tre samlingar med några av dem. Dessa samlingar skulle distribueras mellan Mallorca, Genua och Paris..
Tyvärr ignorerade hans arvingar det stora geniets önskemål.
Llull var inriktad på att undervisa och sprida kristendomen överallt. Huvudsyftet med skapandet av Miramar-klostret var att förbereda missionärer för att nå folket genom tro på Jesus, särskilt araberna..
Hans tanke syftade till att omvandla den tids rivalistiska moralistiska ideologin, ur filosofisk och teologisk synvinkel, enligt San Francisco de Asís lära..
En annan motivation som hon hade var att ge Jungfru Maria renhet genom ideologin för den obefläckade befruktningen, det vill säga: att inte ära originalsynden till Jesu Kristi mor vid tidpunkten för att bli gravid av arbetet och nådan av den heliga anden.
Han ansåg att för att Guds barn skulle bli gravid från renhet, måste modern också ha blivit gravid utan någon synd. Av detta resonemang fortsatte många tänkare, filosofer och teologer, inklusive Nicolás Aymerich (maximal myndighet under Aragons regeringstid) arbetet med karaktären i fråga..
Precis som Ramón Llull hade fiender och kränkare, fick han också stöd av många som accepterade hans tankar. Så är fallet med kung Pedro, känd som den ceremoniska, som utvisade Aymerich för att skydda Llulls livsverk; även den katolska kyrkan förvandlade sin åsikt till en tro.
Det bör noteras att Ramón kände sig benägen mot den platonisk-augustinska strömmen, som i sin tur var i opposition till tolkningarna av filosofen Averroes i förhållande till existensen av två sanningar, troens och förnuftens..
Efter mötet med Jesus Kristus förändrade Ramón Llull till och med det sätt han såg andra på. Han närmade sig människor genom tillgivenhet och hjärtliga ord, han talade till dem om Gud med kärlek, utan att utöva någon form av manipulation med dem..
En av de viktigaste bidragen från Ramón Llull var att ha skapat och positionerat katalansk litteratur, när de andra språken av romansk ursprung fortfarande befann sig i konsolideringsprocess, även primitiva. Utöver detta var han en promotor för latin som huvudspråk för sin tid.
Å andra sidan anses hans studier, verk och forskning vara viktiga eftersom de har möjliggjort utvecklingen av många aspekter av dagens värld. Det anses vara föregångaren till vad som idag är den konceptuella grunden för informationsprocessen i datorer, det så kallade kombinatoriska systemet.
Bland hans andra bidrag är tillämpningen av holism, det vill säga: studiet av alla system som helhet, och inte av delarna. Som vetenskapsstudent gav han ett tillvägagångssätt från astrologi till astronomi, liksom det som kallas hebreisk kabbala eller esoteriska läror..
Det var Llull som främjade de första debatterna mellan tro och förnuft, från analysen av filosofi och teologi. Hans ståndpunkt var att förnuftet inte kunde med de högsta eller gudomliga sanningarna, utan borde be tro om hjälp. Detta är fortfarande ett diskussionsämne.
Llull var före sin tid, alltid nyfiken och ivrig att lära sig, han slutade att studera olika aspekter som kan ha tagit år att utveckla. Till exempel har minne och gravitation föregångare i mycket av denna intellektuella forskning..
I fallet med gravitation beskrev han det i sin bok Rise and Fall of Intelligence på följande sätt: "Det är den rörliga stenen med våldsam och naturlig rörelse: våldsam när den kastas med luftimpulsen och naturlig när den faller ner, för då rör sig den efter tyngdkraften ...".
Med den tidigare förklaringen fastställs att Llull var en pionjär i att studera gravitation, eftersom tre århundraden senare publicerade Isaac Newton sin lag om universell gravitation.
På det andliga området är hans uppfattning att Gud är den ultimata skaparen fortfarande giltig idag, eftersom det är känt att katolicism och kristendom är de viktigaste religionerna i världen. Llull etablerade mänsklighetens privilegium att närma sig skaparens gudomlighet, en förutsättning som tillämpas idag genom varandras tro.
Fortsatt i det gudomliga och andliga området lutar den nuvarande världen mot människans omvandling ur religiöst och trosperspektiv. Med tanke på ovanstående lämnade Llull grunden för att en ömtålig tanke saknade Guds närvaro.
För många anhängare av Llulls tanke är hans liv efter hans möte med Gud ett exempel på äkta omvandling, och hans arbete som en missionär och förkunnare av tron måste erkännas av den katolska kyrkan på ett sådant sätt att det kan höjas till välsignat.
Som ett erkännande av hans olika bidrag firar Spanien det varje 27 november sedan 2001, som ett sätt att hedra och tacka hans arv i datorvärlden. Som väl har sagts förväntade hans verk användningen av logik i tillvägagångssätten till detta område.
Under den spanska geografin finns det många utbildnings-, teologiska och forskningsinstitutioner som har skapats till hans ära, och som naturligtvis bär hans namn i tacksamhet för all hans kunskap och hans bidrag till världen idag.
Llulls verk är ganska omfattande, hans kompendium av skrifter når 265, inklusive 243 böcker baserade och utvecklade på ämnen vetenskap, filosofi, utbildning, grammatik, mysticism och ridderlighet, samt några romaner och dikter. Han skrev på katalanska, arabiska och latin.
Hans författararbete har delats in i fyra steg enligt den utveckling som konsten har haft:
Den första etappen, kallad pre-artistisk, som inträffade mellan åren 1272 och 1274. Den andra, kvaternären, som också inkluderar Förkortad konst att hitta sanningen och demonstrationen, som äger rum mellan 1274 och 1290.
Den tredje segmenteringen handlar om det ternära, 1290-1308, och det postkonstnärliga scenen som omfattar åren 1309 och 1315. Innan dessa scener ägnade han sig åt att skriva filosofi och mystik, och lyfter fram den berömda encyklopediska boken Begrundande från 1273.
Några av hans viktigaste och mest framstående verk beskrivs nedan för att utöka kunskapen om tanken, resonemanget och filosofin för denna berömda karaktär..
Det är en roman som han utvecklade mellan 1276 och 1283. Av idealistiskt innehåll, berättat efter medeltida influenser. Det skrevs på Mallorca.
Handlingen baserades på en man som lever sitt liv enligt sin religiösa benägenhet. Den innehåller några självbiografiska drag, eftersom den beskriver hur karaktären går från att vara gift man, till att gå in i ett kloster och följa ett liv av meditation och kontemplation.
Detta verk av Llull innehåller några poetiska nyanser som ger det en mer harmonisk och attraktiv touch. Mycket av inspirationen kommer från arabisk och fransk poesi, känd som provensal. Lämnar inte glöd för Gud och det andliga livet.
Det skrevs mellan 1274 och 1276, det är ett verk som med rationella och historiska argument försvarar den kristna tron. Liksom den tidigare skrevs den också på Mallorca, en variant av katalanska.
Detta arbete fokuserar på konversationen om de andra befintliga religionerna vid den tiden, judendomen, islam och kristendomen, och utbytet av idéer mellan tre vise män i var och en av religionerna och en icke-troende om sanningen och lögnerna i varje trosbekännelse..
Juden, den kristna och muslimen förklarar för ämnet om existensen av en enda gudomlighet eller Gud, liksom om skapelse och uppståndelse, samtidigt som man lämnar läsaren friheten att välja mellan den ena och den andra, enligt deras resonemang och andliga uppfattning.
En slående aspekt av denna bok är det faktum att Llull upprepade gånger beskriver de grundläggande principerna i de mosaiska lagarna, som hänvisar till de första befintliga människorna i Israel enligt Bibeln och om islam. Detta var en sällsynt sak på hans tid.
Å andra sidan finns det hur han berättar historien, den fiktiva aspekten görs med omsorg, vilket möjliggör en lätt interaktion mellan huvudpersonerna och de hedniska.
Denna bok lyfter upp Lullian-tanken att klättra för att nå vissa nivåer av kunskap och mysticism. Den skrevs på latin när det var år 1304.
För att höja nivån förklarar Ramón Llull att för att gå från en nivå till en annan måste man gå från sensorisk uppfattning, till det uppenbara och från detta till intelligens, och genom en annan process når man det universella, passerar genom det speciella och allmänna.
Den innehåller uttryckligen de "lägen" där de kan skalas. Du börjar med logiken som innehåller skillnad, överenskommelse och position. För det andra är situationen, vars skalor är början, mitten och slutet. Och slutligen den kvantitativa modaliteten, som hänvisar till majoriteten, jämlikheten och minoriteten.
Med var och en av dessa skalor fastställer Llull hur man når den högsta nivån av intimitet mellan varelser och natur..
Denna bok är från år 1311 och är en självbiografisk hänvisning till Ramón Llull. Det är ett verk där han berättar om sin omvändelse till Kristus, visionerna och det radikala sätt på vilket hans liv förändrades.
Eftersom det är ett självbiografiskt manuskript lämnade författaren många viktiga uppgifter om sitt liv fångade i det, som tjänade till att göra hans arv känt och förblev för eftertiden. Detta beror på det faktum att de flesta av de mest detaljerade uppgifterna om honom har hämtats från detta skrivande..
Det är ett undervisningsarbete och därför lärande, det är ett av hans första verk som författare. Han är dedikerad till att studera, analysera och avslöja tidens riddares livsstil och beskriva dem som modiga och modiga.
Llull ansåg att ett av målen för riddarna borde vara att hitta Guds stämpel i varje händelse. Den anger också riddarnas rättigheter och skyldigheter och behovet av att föröka kristendomen genom hedersfulla och fromma handlingar..
Det är det mest förklarande arbetet för tanken på "konst" enligt Llull, det är därför det anses vara ett av de mest djupgående. I det säger han att slutet gör en separation av konst mellan allmänt och speciellt.
Beskriv i denna bok en poäng av vetenskap. Några av de discipliner som han utvecklar är allmän vetenskap, filosofin om kärlek, uppkomst och fall av förståelse, ljus och den gudomliga essensen, bara för att nämna några..
Det är den mest omfattande och viktiga verk av denna författare. I den gör han en harmonisk jämförelse där varje vetenskap bildligt representeras av delarna som utgör ett träd, var och en med olika specifikationer och funktioner..
Till exempel: rötterna blir principerna, bladen, arten och frukterna var och en av varelsens individuella handlingar.
Enligt Llulls vision fanns eller finns det ett kompendium med 14 huvudträd och 2 hjälpträd. Några nämns: det elementära, med hänvisning till fysik; det imaginära, relaterat till konsten; moral, etik; det himmelska i kombination med astronomi.
Andra verk av Llull var: Barnens lära, Underverkets bok, Odjurens bok, Adams synd, Vår kvinnas heliga Marias klagomål, Hundra Guds gärningar, tröst, Canto de Ramón; bara för att nämna några.
Llulls verk var alltid avsedda att föra individen närmare Gud, att ha en nära relation med honom. Förökning av kristendomen och tron var de största gärningarna i Lulls tanke. Förutom att avslöja sitt liv efter hans gudomliga möte, liksom hans uppdrag och meditationer.
Ingen har kommenterat den här artikeln än.